周易：讼卦详解卦
周易：讼卦详解讼卦讼：天水讼卦讼：天水讼卦彖辞说：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，...
我们如何读《易经》（七十八）——孔子所著《序卦传·第一章》
2024-04-05 10:03:29 人看过
我们如何读《易经》（七十八）
——孔子所著《序卦传·第一章（2）》
今天，我们继续学习孔子所著“易经十翼”中的《序卦传》，继续一点一点地去体悟感悟孔子是如何诠释、解读《易经》的。我按照《序卦传》里面的章节，分析感悟其精义。
今天，我们学习感悟《序卦传》的第一章（2）。
《序卦传》一共就两章，但每一章都很长，我把第一章分成若干段，分别感悟和分析。
“序卦”顾名思义就是解说《易经》六十四卦排列的次序的，对我们学习《易经》大有助益。
《易经》六十四卦，分为上经（前三十卦）和下经（后三十四卦）。六十四卦的排列顺序必然是有一定的讲究的，定不是随意排列的。
我们先看上经三十卦的排列：
1、乾 2、坤 3、屯 4、蒙 5、需 6、讼
7、师 8、比 9、小畜 10、履 11、泰 12、否
13、同人14、大有15、谦 16、豫 17、随 18、蛊
19、临 20、观 21、噬嗑22、贲 23、剥 24、复
25、无妄 26、大畜27、颐 28、大过29、坎 30、离
上一章，我们分析了从“乾坤”到“讼卦”的排列原由，今天接着分析“讼卦”到“否卦”的排列原由。下面我们看孔子是如何解说的。
原文：讼必有众起，故受之以“师”。“师”者，众也。众必有所比，故受之以“比”。“比”者，比也。比必有所畜，故受之以“小畜”。物畜然后有礼，故受之以“履”。履而泰然后安讼卦变否卦，故受之以“泰”。“泰”者，通也。物不可以终通，故受之以“否”。
译文：人们为了生存物资而争讼，所以接下来才能有“师卦”。“师”就是很多士兵的意思，很多士兵一定要互相依附结成组织，所以“师”接下来才能有“比卦”。“比”就是比附依附，大家互相依附就一定要积蓄一些物资，所以，接下来才能有“小畜卦”。物资积蓄多了然后就必须用“礼”来制约，所以接下来才能有“履卦”。（“履”就是小心行走，比喻处事必须循礼而行）小心循礼而行之后才会有安泰和安全，所以“履卦”接下来才能有“泰卦”，“泰”就是通泰之义。但是，万物不可能自始至终地通达安泰，所以，接下来才可能有“否卦”（否相对于泰来说，就是闭塞不通）。
孔子不愧是个哲学家，解释起道理来，也是生动形象我们如何读《易经》（七十八）——孔子所著《序卦传·第一章》，深入浅出。好像画面如在眼前，一目了然，一览无余。
大家看讼卦变否卦，很多人为了生存在争抢粮食和饮水，引起了争抢，发生了“讼”。这个时候我们如何读《易经》（七十八）——孔子所著《序卦传·第一章》，人们为了各自利用相互依附，组成了各种小团体，这就是“比”。这些小团体为了发展生存，就必须积蓄物质，但这个积蓄不是大规模的，而是“小有积蓄”即“小畜”，毕竟这些团体还是各种分散的小团体（部落）。随着物质的积蓄，为了避免大家争抢，就必须制定出一下“礼仪”来节制。“礼仪”在古代可不是礼貌、礼节这么简单，而是指社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，这个仪式带有普遍性和制约性，这就必须要小心行事，循礼而行，这就是“履”。
只有在一个小团体中遵循礼仪，大家互相尊重，生存物质平均分配，不去争抢而是和谐共处，如此就会安泰通达，形成有爱互助的小团体，即“泰”。随时时间的推移，这些小团体的人们，或是因为私利，说是因为分配不均，或是因为生存物质的不足，渐渐失去了和谐友爱的氛围，利益冲突成了小团体发生内斗和矛盾的焦点，这样“否”就产生了，“否”就是不通、就是闭塞，就是走向反面，也就是“物极必反”的“反”。
大家看讼卦变否卦，孔子的解释是不是符合人类社会发展的规律？是不是符合辩证法？是不是很符合事物发展的逻辑？孔子的解释，也充分证明了《易经》的的确确是能指导人类社会实践的“济世”之作！
明天我们继续分析“否卦”后面还有什么卦，孔子又是如何解说的。
明天见！
