周易:讼卦详解卦

2023-12-25 11:03:02  人看过

周易:讼卦详解卦

周易:讼卦详解

讼卦

※原文

讼:有孚窒惕,中吉;终凶,利见大人,不利涉大川。

《彖》曰:讼,上刚下险。险而健,讼。“讼:有孚窒惕,中吉”讼卦健康,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也。

《象》曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

※译文

《讼》卦:象征“争讼”,是诚信被窒塞、心有惕惧所致,持中不偏可获吉祥;始终争讼不息则有凶险,利于出现大人,不利于涉越大河巨流。

《彖传》说:争讼,譬如阳刚居上、险陷居下,临险而强健,遂能争讼。“争讼是诚信被窒塞、心有惕惧所致,持中不偏可获吉祥”,说明阳刚前来处险而保持适中。“始终争讼不息则有凶险”,说明穷极争讼不能成功。“利于出现大人”,说明决讼崇尚守正持中。“不利于涉越大河巨流”,说明恃刚乘险将陷入深渊。

《象传》说:《讼》卦的乾卦三阳爻位于坎卦之上周易:讼卦详解卦,坎为水,乾为天,天与水各自向相反的方向运行,因此会发生争斗,所以君子在开始做事时,要细细谋划。

※启示

《讼》卦告诉我们,一个外表刚强、品行端正的人容易与人发生矛盾,一旦与人发生争论,这就会成为他成就大业的阻碍。这就暗示我们,如果不是原则问题,应该退让,尽量与人和谐相处。

※原文

初六:不永所事,小有言,终吉。

《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。

※译文

初六:不要为小事与人长久地争吵,即使遭遇到一点责难,最终也是吉利的。

《象传》说:“不要为小事与人长久地争吵”,说明争斗的时间不能太长。即使“遭遇到责难”,但还是有利于辨明其中的是非。

※启示

这一爻告诉我们,长期与人为小事争吵是无聊的,是毫无作用的,我们应及时抽身,让时间做出公正的判断。对于个人而言,不要为了满足自己一时的好胜心理,出言不逊,伤了和气。

※原文

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户。无眚。

《象》曰:“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。

※译文

九二:不能在争斗中胜出,回去并逃到有三百户人家的村子里。没有什么灾难。

《象传》说:“不能在争斗中胜出”,回到家里,并赶紧逃亡到外地,这是躲避灾祸。因为自己没什么地位,与比自己势力强的人进行争斗,很容易招致更大灾祸。

※启示

这一爻是阳爻阴位,在下卦,在争斗中处于劣势,此时,应采取明智之举——退避三舍。

※原文

六三:食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成。

《象》曰:食旧德,从上吉也。

※译文

六三:坚守着祖先传下来的规矩,恪守正道,虽遇危险,但终究会得到吉祥;或者顺从九五所推行的德行,争讼不会发生。

《象传》说:坚守着祖先传下来的规矩,最终得到吉兆,说明只要依仗祖先的阴德就可以获得吉祥。

※启示

这一爻告诉我们,作为平民百姓,如果能够安于本分,坚守常规,虽在守住自己的一贯的美德时会遇到危险,但最终是吉利的;如果能听从主持公道的人的劝说,也没有危险。

※原文

九四:不克讼,复即命,渝。安贞,吉。

《象》曰:复即命,渝,安贞不失也。

※译文

九四:争斗失败,重新回到原位,改变了策略,决定顺从天命。卜问平安,必然会获得吉祥的预兆。

《象传》说:争斗失败,重新回到原位,改变了策略,决定顺从天命,说明安守天道就不会有什么过错。

※启示

这一爻告诉我们,争斗失败之后,应进行深刻的反思,回到正理之上,就不会有大的损失。

※原文

九五:讼,元吉。

《象》曰:“讼,元吉”,以中正也。

※译文

九五:明决争讼是大吉大利的。

《象传》说:“明决争讼之所以大吉大利”,是因为内心纯正且遵循了天道。

※启示

这说明,在原则问题上,绝对不能退让。

※原文

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。

※译文

上九:偶或(凭借胜讼)获赐饰有大带的显贵之服,但在一天之内却多次被剥夺。

《象传》说:因为争斗得胜而得到赏赐,不值得尊敬。

※启示

这一爻告诉我们讼卦健康,与人发生争斗,如不坚守正道,即使获得了胜利,也没有什么好处。

※疑难解析

“讼,元吉”

在一般的情况下,与别人发生争讼,是没有什么好处的,而这里为什么说“讼,元吉”呢?我们从“讼,元吉”所处的爻位来看,它是讼卦的九五爻,属阳爻阳位,居上卦的中位,就表示他在与人发生争讼时能坚守正道,即在原则问题上不退让。这样做有几大好处:

一、对于整个社会而言,坚守正确的是非观,不人云亦云,就不会让坏人占上风,荼毒生灵。

二、对于与自己发生争讼的人而言,不会因自己的软弱退让而造成他坚持错误的思想,最终酿成大错。

三、对于自身而言,坚持了自己的正确思想,就不会成为无辜的受害者。

四、由于自己能坚守中正,说话有分寸,别人很可能会心服口服。所以说,在原则问题上,要据理力争。

“或锡之鞶带,终朝三褫之”

“或锡之带,终朝三褫之”的大意是:君王赏赐他有一根精美的腰带的显贵之服,在一天之内会多次被剥夺。君王为什么要赏赐他显贵之服呢?联系上下文,就知道这是因为他在与别人的争讼中胜利了,赢得了君王的赏识。为什么又多次被剥夺呢?“或锡之带,终朝三褫之”是上九的爻辞,从上九所处的爻位来看,是阳爻阴位,是讼卦的最上面的一爻,这表明他在与别人发生争讼时,要么过于刚强,与别人发生正面冲突;要么恃强凌弱,没有坚守正道。因此,所赏赐给他的荣耀,才会多次被剥夺。

一个人在与别人发生争讼时,态度过于刚烈,即使他是因正义而取胜,这也是表面之象。试想想,有人只是一味地强调他的正确观点,并与他人发生激烈的争执,他人能不敌视他吗?对他的意见能虚心接受吗?所以,与别人发生正面冲突,即使当时得到了奖赏,得到了益处,也会被他人日后的敌视与憎恶抵消掉。

另外,一个人在和他人发生争讼时如果采取不正当的手段,即使能取胜,也是一时的;因为人们的眼睛是雪亮的,迟早会识破他的阴谋,把他得到的荣誉从他身上剥夺回去。

所以说,一个人在与别人发生争讼时,千万要坚守正道。

※事例一

《讼》卦强调在争讼中要坚守正道。在激烈的竞争中我们更要坚守正道。夺田千代乃就懂得这个道理,避免依靠不正当的手段占领市场,或与对手发生正面冲突,与对手打个头破血流,而是依靠他的智慧与不断创新的精神为公司寻找新的出路。

避免正面冲突 重辟新的出路

夺田千代乃早年经营石油运输业讼卦健康,20世纪70年代石油运输业的竞争非常激烈,能在这个行业生存下来的机会越来越少。

夺田千代乃深深懂得:如果与对手进行火拼,采取“压价”或其他优惠政策,只会导致双方的利润越来越薄,甚至亏本。于是,她决定另辟蹊径,把在石油运输业上的投资转移到搬家这个行业,并采取了与众不同的策略。让所有的竞争对手输得心服口服,不得不佩服她的卓识远见和聪明才智。

首先,为了把成千上万的分散户吸引过来,夺田千代乃首先想到了电话,如果谁要搬家,肯定会在电话号码簿上查找搬家公司的电话号码,于是她想到了利用电话号码簿为自己公司做广告。同时她又了解到日本的电话号码簿是按行业进行分类的,同一行业、企业的排列顺序是以企业名的首字母为先后顺序排列的,所以她把自己的公司命名为“阿托搬家服务中心”,这就使她的搬家公司在同行业中位居首位,用户在选择搬家公司时第一眼就看见它。接着,在选用电话号码的时候,夺田千代乃在电话局的空白号码中,选了一个既醒目又容易记住的号码“0123”。

其次,她抓住顾客爱惜家财并且害怕家财暴露会招来灾祸的心理,设计了一种较为适用的搬家专用车,如把家用物品放在这种专用车上,既安全可靠,又财不外露。

针对日本城市人口拥挤,住宅多是高层公寓的特点,夺田千代乃又专门设计了搬家用的集装箱和专用吊车,使用这些集装箱和专用吊车,不仅大大提高了搬家效率,而且更可靠地保证了搬家过程中不至于损坏顾客的家用器具。

此外,在搬家的同时,“阿托搬家服务中心”还向顾客提供了与搬家有关的各种服务,如消毒、灭虫、清扫卫生、改换电话号码以及子女转学等各种服务。

从1977年至今,“阿托搬家服务中心”在日本近50个城市中拥有分公司,年营业总额超过500亿日元,夺田千代乃也成为日本家喻户晓的搬家明星,1988年被评为“日本最有成就的女企业家”。

就这样,夺田千代乃凭着她善于思考的大脑,坚守商业竞争的正道,促使自己的事业蓬勃发展。

※事例二

《讼》卦告诉我们,与人发生争执是无用的,只要本性中正,就一定会得到公正的裁判。陈平初到汉时,受人诋毁,陈平没有与诋毁他的人辩论,而是依靠忠信正直的品行消除了别人的疑虑。

无声胜有声

一般情况下,一个有诚信的人不会轻易离开自己的主子,而陈平却是初事魏咎,继事项羽,后归汉。所以,他自然遭到别人的猜疑。如果他通过争执来消除疑虑,肯定会适得其反。陈平本性中正,对别人的无端猜疑从不理会,只在恰当的时机进行解释。结果他得到了刘邦的信任。

陈平通过魏无知推荐得见刘邦。刘邦跟他谈话,见他有才智,很高兴地问:“子之居楚何官?”陈平答:“为都尉。”当天,刘邦就任陈平为都尉,使为参乘,典护军。诸将知道了都不平,说:“大王一旦得楚之亡卒,未知其高下,与同载,反使监护军长者。”陈平知道了,也未与诸将争论。

后来,陈平又因智勇过人,得到了刘邦的嘉奖,引起了周勃、灌婴等大将的不满,认为刘邦如此信任陈平不当,都诋毁陈平说:“平虽美丈夫,如冠玉耳,其中未必有也。臣闻平居家时,盗其嫂,事魏不容,亡归楚,归楚不中,又亡归汉。今日大王尊官之令护军。臣闻平受诸将金,金多者得善处,金少者得恶处。平,反覆乱臣也,愿王察之。”刘邦听了也起疑,便叫魏无知来,责备他为何推荐陈平这样的人,无知说:“臣所言者,能也;陛下所问者,行也。今有尾生、孝己之行而无益处于之数,陛下何暇用之乎?楚汉相拒,臣进奇谋之士,顾其计诚足以利国家不耳。且盗嫂受金又何足疑乎?”

陈平虽知道诸将的所作所为,但他认为,别人对自己有疑虑,是因为对自己不了解,如果与他们争论,只会引起别人更大的反感,自己被了解的机会将永久失去。后来刘邦找陈平问话,陈平也未诋毁这些将领,而是用事实说话,让刘邦心服口服。

刘邦叫来陈平,责备他说:“先生事魏不中,遂事楚而去,今又从吾游,信固多心乎?”平答道:“臣事魏王,魏王不能用臣说,故去事项王。项王不能信人,其所任爱,非诸项即妻之昆弟,虽有奇士不能用,平乃去楚。闻汉王之能用人,故归大王。臣裸身来,不受金无以为资,诚臣话有可中者,愿大王用之,使无可用者,金具在,请封输官,得请骸骨。”刘邦见他说得有道理,便向他道歉,厚加赏赐,擢升为护军中尉,监察全体官兵。从此,诸将不敢再诋毁陈平。

《易经》原文全解析——第6卦 讼:天水讼卦

#历史开讲#

第6卦 讼:天水讼卦

【原文】

讼,有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。

彖曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。

象曰:天与水违行,讼;君子以做事谋始。

【翻译】

讼卦,诚信被窒息,在警惕中生存会吉祥,但最终还是凶。有利于拜见大人物,不利于跋涉大川险阻。

彖辞说:讼卦,上卦乾为刚,下卦坎为险,阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒,惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德,而且得到中正之位。“终凶”,是由于持刚乘险将陷入深渊,所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位。“不利涉大川”,是因为会陷入深渊之中。

象辞说:上卦为天,下卦为水,天的性质向上,水的性质向下,双方背道而驰,这就是讼卦卦象。君子做事要从中受到启发,做事时要预先谋划好。

【解读】

讼卦上为天,下为水。日月星辰从东往西转,地上的江河水流则从西往东流,二者是反方向运行的。古人看到这一现象,联想到在反向中存在着矛盾,预示着争讼的可能。“讼”就是诉讼,表示在法庭上争辩是非曲直。双方的意见不合,争执不下,背情、悖意、生讼,最后只好打官司解决。

乾健遇坎险是产生争讼的一个原因。一只巴掌拍不响。一方刚强,一方阴险,就斗起来了。个性刚强然而内心并不阴险的人不会滋事争讼;内心阴险然而个性软弱的人无力发动争讼;只有内心阴险同时个性刚强的人最喜欢引起争讼。遇到这样的人,要避免与他发生争执。《史记》中廉颇、蔺相如的故事,一个忍让息争,一个是迷途知返,最能说明止讼的要义。争讼无所谓胜败,如果一意孤行,争讼到底,即使把官司打赢了,也只能是相争结怨,难免劳神伤财,争讼时能有公平正直的权威人士来调停是最有利的。

讼卦爻辞 初六:不永所事,小有言,终吉

初六:不永所事,小有言,终吉。

初六:不要坚持诉讼,稍有议论,最终会吉祥。

【原文】

象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。

【翻译】

象辞说:不坚持诉讼,是因为争讼不能长期坚持。虽然有小小的责难,但通过辩论便可以明白是非曲直了。

【启示】

诉讼时从一些言辞便可以判断出谁是谁非,根本不需要长时间地考察。由此可以看出,古人已经明白长期诉讼只会给双方带来更大的害处,所以主张裁决要果断迅速,不能拖拉。人与人之间难免会有矛盾,争讼就是矛盾的不断扩大。因此,我们要懂得“小言”可“辩明”的道理。

讼卦爻辞 九二:不克讼周易:讼卦详解卦,归而逋,其邑人三百户,无眚

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

九二:官司败诉,回来后便躲起来,他采邑中的三百户人家不会受到牵连。

【原文】

象曰:不克讼,归浦窜也。自下讼上,患至掇也。

【翻译】

象辞说:官司败了,所以回来后便躲起来了。身为下位上告有权势的人,这灾祸是自己找的。

【解读】

地位和形势都极为不利。与九五处于相对位置,九五势不可敌,两刚相遇而不相应,造成争讼。九二居下,必然吃亏,祸患将俯拾皆是。幸亏九二很快就明白了过来,发现官司不能再打下去,立即打退堂鼓,退出争讼,急流勇退,十分明智。

讼卦爻辞 六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成

六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。

六三:吃祖宗留下的余荫,守正道有危险,最终会吉祥。或者为朝廷效力,没有成就。

【原文】

象曰:食旧德,从上吉也。

【翻译】

象辞说:吃祖宗留下的余荫,是因祖先的功德而获得吉祥啊。

【启示】

六三与世无争,只想安享俸禄,保持既得利益,可以靠祖宗留下的余荫生活,不与人争,自然吉祥了。六三与上九相应,上九为宗庙之位,所以有六三受益于宗庙的卦象。古语有“功高盖主”、“狡兔死,走狗烹”的说法,故在下者对在上者,切忌以功自居,唯有这样,“无成”才能“有成”,这即是人生的辩证法。

讼卦爻辞 九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉

九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。

九四:不能胜诉,回来后承认自己命该如此,开始变得安分于正道,吉祥。

【原文】

象曰:复即命,渝安贞;吉,不失也。

【翻译】

象辞说:回来后认命,变得安守正道,就不会有损失了。

【启示】

与初六相对,以上压下,以强凌弱,不得人心。初六以柔克刚,退而不争,仅仅解释几句就使九四理屈辞穷。九四阳刚好争,见到自己在道义上失败了,赶快转弯,改变蛮横态度,修正行为,改弦易辙,丢掉一点小面子不算损失。他的可贵之处就在于回头和改变,变刚为柔,化讼为和。像是《水浒传》中的李逵。

讼卦爻辞 九五:讼元吉

九五:讼元吉。

九五:裁决人们的争讼,大吉。

【原文】

象曰:讼元吉,以中正也。

【翻译】

象辞说:裁决人们的争讼而大吉,是因为九五君位能守中正之道,秉公执法。

【启示】

讼卦中只有九五是听讼之主,其余五爻都是诉讼之人。九五是个贤明的法官,象征刚健中正、明快无私的主讼者,能明断曲直,让人心悦诚服,而无不平之气,这是最大的吉祥。这也反映出平民对明镜高悬的公平法官的期待,所以包拯被呼为包青天。

讼卦爻辞 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

上九:受到君王赐给的腰带,一天之内就三次被夺。

【原文】

象曰:以讼受服,亦不足敬也。

【翻译】

象辞说:因为打官司受到官服,也不值得敬佩。

【解读】

六三顺从上九,使得上九不讼而获胜,并因此而升官。这只是由于遇上了退让不争的六三而占了便宜。一般来说,这种强讼不止的人没有好下场。通过争讼而获得的高官厚禄也极不光彩,必然受到谴责,而且保不住,甚至在一天内被君王连下三道命令加以剥夺,被拔去顶戴花翎。身败名裂,咎由自取。

讼卦运势

运势:百事不顺,事与愿违,伤害频繁,小人加害。息事宁人为上策。

事业:起初顺利,有利可图,继而受挫,退让可化解矛盾或意外之灾。

爱情:是非频频,反复不定,有口舌之争、散离之象,应温和协调。

疾病:此卦为“游魂卦”,多病之象,病情严重,应往西北方求医。

经商:吃亏是福,和气生财。坚持互利的原则,尽量避免冲突。

诉讼:矛盾由言语口舌之事引起,不宜再起风波,应撤诉。

出行:不利,可能有口舌是非。若与公差之人同行则吉。

人生:年轻有为,自视较高,适合辅佐他人。也适合公检法的工作。《断易天机》解讼卦

俊鹰逐兔之卦,天水相违之象

讼卦点睛

讼是争讼打官司,这对双方都不利,恃强争胜,结果必然凶险。得讼卦者大都面临纷争之事。麻烦来了,肯定不能算吉,此时应该以静制动,避免两败俱伤,尽量借助外力化解纷争。如果恃势欺人则会激化矛盾。

刘邦得此卦,斩大将丁公

刘邦斩丁公时占得此卦。丁公为项羽的大将,却曾背着项羽放了刘邦,刘邦得天下后,赦免了项羽手下的季布,并封为郎中。丁公因此也向刘邦求官,刘邦却认为他不忠,并斩首示众。

《周易讼卦》告诉我们:适当争吵,促进感情;吵闹不休,必受其害开篇引言

人不可独立于世,脱离物质与人而苟活。

与人交,能同则和颜悦色;不同则多有争吵。

争吵的根本纠结无非就是心中郁结得不到开解。

倘若争吵的双方都是有理有据,应和时宜的话,那么争吵后达成一致,犹如雨后天晴,分外明亮,双方能够更加和谐。

如果是一直争吵不休,那么就会愈演愈烈,得不到控制,结果要么两败俱伤,要么归于死寂,老死不相往来。

先贤智慧

《周易·讼卦》卦辞:讼,有孚窒。惕中吉。终凶,利见大人。不利涉大川。

胡言翻译

争吵啊这件事,无非就是你不知道我,我不认同你,双方都感觉自己好心好意都喂了狗。于是想要争一口气,依靠言语攻击,博回面子。如果心存忧惧,想想即使赢了口舌之争,好像也没什么好处,浪费心神不说,多少有点消耗喉咙,干了唾沫,于是能够适可而止,中止争吵,这也是相当明智的。比如夫妻拌嘴,只要不是原则性的大事,男人甜言蜜语几句,“都是我的错”服个软;女方也是能气消,“就你油嘴滑舌的”,那个娇羞也是一番风味的。

如果争吵到最后还没有消停,只会有凶祸。这时就需要有人能够主持公道,调和矛盾,结束争吵,这人必须更有智慧,能够理性、公正。倘若有所偏执,恐怕只会火上浇油了。

双方都在气头上,对于大事不要有所决策,因为这种情况下或多或少带有情绪在,感性还是略胜一筹,始终不是明智之举。

词语解释

讼:争也。以手曰争,以言曰讼。讼,上下违和。上卦为乾,乾为天,天在上;下卦为坎,坎为水,水往低处流。一个往上,一个向下,二者有悖,因此成讼。

有孚窒:诚信受到阻塞,即心中有冤,有怨念。上卦乾在上,下卦坎在下,各自中为阳,阳为实谓有孚。

惕中吉:心存忧惧,行中道,中止诉讼,则能获吉。

终凶:(讼)终(有)凶。诉讼不能中止,一直持续到最后,那么这样是有凶险的。要么争吵升级,动乎于手,两败相伤;要么都彼此都不在谈话,心中郁闷更加郁闷,郁郁不得乐。

利见大人:适合去见有名望、公正、智慧、道德高尚的人,来主持、调和矛盾。

不利涉大川:不适合去渡过大川河流。在重要的事情上做出决策。

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