周易：讼卦详解卦

2023-12-25 11:03:02　　人看过

周易：讼卦详解卦

周易：讼卦详解

讼卦

※原文

讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。

《彖》曰：讼，上刚下险。险而健，讼。“讼：有孚窒惕，中吉”讼卦健康，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

※译文

《讼》卦：象征“争讼”，是诚信被窒塞、心有惕惧所致，持中不偏可获吉祥；始终争讼不息则有凶险，利于出现大人，不利于涉越大河巨流。

《彖传》说：争讼，譬如阳刚居上、险陷居下，临险而强健，遂能争讼。“争讼是诚信被窒塞、心有惕惧所致，持中不偏可获吉祥”，说明阳刚前来处险而保持适中。“始终争讼不息则有凶险”，说明穷极争讼不能成功。“利于出现大人”，说明决讼崇尚守正持中。“不利于涉越大河巨流”，说明恃刚乘险将陷入深渊。

《象传》说：《讼》卦的乾卦三阳爻位于坎卦之上周易：讼卦详解卦，坎为水，乾为天，天与水各自向相反的方向运行，因此会发生争斗，所以君子在开始做事时，要细细谋划。

※启示

《讼》卦告诉我们，一个外表刚强、品行端正的人容易与人发生矛盾，一旦与人发生争论，这就会成为他成就大业的阻碍。这就暗示我们，如果不是原则问题，应该退让，尽量与人和谐相处。

※原文

初六：不永所事，小有言，终吉。

《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。

※译文

初六：不要为小事与人长久地争吵，即使遭遇到一点责难，最终也是吉利的。

《象传》说：“不要为小事与人长久地争吵”，说明争斗的时间不能太长。即使“遭遇到责难”，但还是有利于辨明其中的是非。

※启示

这一爻告诉我们，长期与人为小事争吵是无聊的，是毫无作用的，我们应及时抽身，让时间做出公正的判断。对于个人而言，不要为了满足自己一时的好胜心理，出言不逊，伤了和气。

※原文

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。

《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

※译文

九二：不能在争斗中胜出，回去并逃到有三百户人家的村子里。没有什么灾难。

《象传》说：“不能在争斗中胜出”，回到家里，并赶紧逃亡到外地，这是躲避灾祸。因为自己没什么地位，与比自己势力强的人进行争斗，很容易招致更大灾祸。

※启示

这一爻是阳爻阴位，在下卦，在争斗中处于劣势，此时，应采取明智之举——退避三舍。

※原文

六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

《象》曰：食旧德，从上吉也。

※译文

六三：坚守着祖先传下来的规矩，恪守正道，虽遇危险，但终究会得到吉祥；或者顺从九五所推行的德行，争讼不会发生。

《象传》说：坚守着祖先传下来的规矩，最终得到吉兆，说明只要依仗祖先的阴德就可以获得吉祥。

※启示

这一爻告诉我们，作为平民百姓，如果能够安于本分，坚守常规，虽在守住自己的一贯的美德时会遇到危险，但最终是吉利的；如果能听从主持公道的人的劝说，也没有危险。

※原文

九四：不克讼，复即命，渝。安贞，吉。

《象》曰：复即命，渝，安贞不失也。

※译文

九四：争斗失败，重新回到原位，改变了策略，决定顺从天命。卜问平安，必然会获得吉祥的预兆。

《象传》说：争斗失败，重新回到原位，改变了策略，决定顺从天命，说明安守天道就不会有什么过错。

※启示

这一爻告诉我们，争斗失败之后，应进行深刻的反思，回到正理之上，就不会有大的损失。

※原文

九五：讼，元吉。

《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。

※译文

九五：明决争讼是大吉大利的。

《象传》说：“明决争讼之所以大吉大利”，是因为内心纯正且遵循了天道。

※启示

这说明，在原则问题上，绝对不能退让。

※原文

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

※译文

上九：偶或（凭借胜讼）获赐饰有大带的显贵之服，但在一天之内却多次被剥夺。

《象传》说：因为争斗得胜而得到赏赐，不值得尊敬。

※启示

这一爻告诉我们讼卦健康，与人发生争斗，如不坚守正道，即使获得了胜利，也没有什么好处。

※疑难解析

“讼，元吉”

在一般的情况下，与别人发生争讼，是没有什么好处的，而这里为什么说“讼，元吉”呢？我们从“讼，元吉”所处的爻位来看，它是讼卦的九五爻，属阳爻阳位，居上卦的中位，就表示他在与人发生争讼时能坚守正道，即在原则问题上不退让。这样做有几大好处：

一、对于整个社会而言，坚守正确的是非观，不人云亦云，就不会让坏人占上风，荼毒生灵。

二、对于与自己发生争讼的人而言，不会因自己的软弱退让而造成他坚持错误的思想，最终酿成大错。

三、对于自身而言，坚持了自己的正确思想，就不会成为无辜的受害者。

四、由于自己能坚守中正，说话有分寸，别人很可能会心服口服。所以说，在原则问题上，要据理力争。

“或锡之鞶带，终朝三褫之”

“或锡之带，终朝三褫之”的大意是：君王赏赐他有一根精美的腰带的显贵之服，在一天之内会多次被剥夺。君王为什么要赏赐他显贵之服呢？联系上下文，就知道这是因为他在与别人的争讼中胜利了，赢得了君王的赏识。为什么又多次被剥夺呢？“或锡之带，终朝三褫之”是上九的爻辞，从上九所处的爻位来看，是阳爻阴位，是讼卦的最上面的一爻，这表明他在与别人发生争讼时，要么过于刚强，与别人发生正面冲突；要么恃强凌弱，没有坚守正道。因此，所赏赐给他的荣耀，才会多次被剥夺。

一个人在与别人发生争讼时，态度过于刚烈，即使他是因正义而取胜，这也是表面之象。试想想，有人只是一味地强调他的正确观点，并与他人发生激烈的争执，他人能不敌视他吗？对他的意见能虚心接受吗？所以，与别人发生正面冲突，即使当时得到了奖赏，得到了益处，也会被他人日后的敌视与憎恶抵消掉。

另外，一个人在和他人发生争讼时如果采取不正当的手段，即使能取胜，也是一时的；因为人们的眼睛是雪亮的，迟早会识破他的阴谋，把他得到的荣誉从他身上剥夺回去。

所以说，一个人在与别人发生争讼时，千万要坚守正道。

※事例一

《讼》卦强调在争讼中要坚守正道。在激烈的竞争中我们更要坚守正道。夺田千代乃就懂得这个道理，避免依靠不正当的手段占领市场，或与对手发生正面冲突，与对手打个头破血流，而是依靠他的智慧与不断创新的精神为公司寻找新的出路。

避免正面冲突重辟新的出路

夺田千代乃早年经营石油运输业讼卦健康，20世纪70年代石油运输业的竞争非常激烈，能在这个行业生存下来的机会越来越少。

夺田千代乃深深懂得：如果与对手进行火拼，采取“压价”或其他优惠政策，只会导致双方的利润越来越薄，甚至亏本。于是，她决定另辟蹊径，把在石油运输业上的投资转移到搬家这个行业，并采取了与众不同的策略。让所有的竞争对手输得心服口服，不得不佩服她的卓识远见和聪明才智。

首先，为了把成千上万的分散户吸引过来，夺田千代乃首先想到了电话，如果谁要搬家，肯定会在电话号码簿上查找搬家公司的电话号码，于是她想到了利用电话号码簿为自己公司做广告。同时她又了解到日本的电话号码簿是按行业进行分类的，同一行业、企业的排列顺序是以企业名的首字母为先后顺序排列的，所以她把自己的公司命名为“阿托搬家服务中心”，这就使她的搬家公司在同行业中位居首位，用户在选择搬家公司时第一眼就看见它。接着，在选用电话号码的时候，夺田千代乃在电话局的空白号码中，选了一个既醒目又容易记住的号码“0123”。

其次，她抓住顾客爱惜家财并且害怕家财暴露会招来灾祸的心理，设计了一种较为适用的搬家专用车，如把家用物品放在这种专用车上，既安全可靠，又财不外露。

针对日本城市人口拥挤，住宅多是高层公寓的特点，夺田千代乃又专门设计了搬家用的集装箱和专用吊车，使用这些集装箱和专用吊车，不仅大大提高了搬家效率，而且更可靠地保证了搬家过程中不至于损坏顾客的家用器具。

此外，在搬家的同时，“阿托搬家服务中心”还向顾客提供了与搬家有关的各种服务，如消毒、灭虫、清扫卫生、改换电话号码以及子女转学等各种服务。

从1977年至今，“阿托搬家服务中心”在日本近50个城市中拥有分公司，年营业总额超过500亿日元，夺田千代乃也成为日本家喻户晓的搬家明星，1988年被评为“日本最有成就的女企业家”。

就这样，夺田千代乃凭着她善于思考的大脑，坚守商业竞争的正道，促使自己的事业蓬勃发展。

※事例二

《讼》卦告诉我们，与人发生争执是无用的，只要本性中正，就一定会得到公正的裁判。陈平初到汉时，受人诋毁，陈平没有与诋毁他的人辩论，而是依靠忠信正直的品行消除了别人的疑虑。

无声胜有声

一般情况下，一个有诚信的人不会轻易离开自己的主子，而陈平却是初事魏咎，继事项羽，后归汉。所以，他自然遭到别人的猜疑。如果他通过争执来消除疑虑，肯定会适得其反。陈平本性中正，对别人的无端猜疑从不理会，只在恰当的时机进行解释。结果他得到了刘邦的信任。

陈平通过魏无知推荐得见刘邦。刘邦跟他谈话，见他有才智，很高兴地问：“子之居楚何官？”陈平答：“为都尉。”当天，刘邦就任陈平为都尉，使为参乘，典护军。诸将知道了都不平，说：“大王一旦得楚之亡卒，未知其高下，与同载，反使监护军长者。”陈平知道了，也未与诸将争论。

后来，陈平又因智勇过人，得到了刘邦的嘉奖，引起了周勃、灌婴等大将的不满，认为刘邦如此信任陈平不当，都诋毁陈平说：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂，事魏不容，亡归楚，归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之。”刘邦听了也起疑，便叫魏无知来，责备他为何推荐陈平这样的人，无知说：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生、孝己之行而无益处于之数，陛下何暇用之乎？楚汉相拒，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳。且盗嫂受金又何足疑乎？”

陈平虽知道诸将的所作所为，但他认为，别人对自己有疑虑，是因为对自己不了解，如果与他们争论，只会引起别人更大的反感，自己被了解的机会将永久失去。后来刘邦找陈平问话，陈平也未诋毁这些将领，而是用事实说话，让刘邦心服口服。

刘邦叫来陈平，责备他说：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信固多心乎？”平答道：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资，诚臣话有可中者，愿大王用之，使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”刘邦见他说得有道理，便向他道歉，厚加赏赐，擢升为护军中尉，监察全体官兵。从此，诸将不敢再诋毁陈平。

《易经》原文全解析——第6卦讼：天水讼卦

#历史开讲#

第6卦讼：天水讼卦

【原文】

讼，有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

象曰：天与水违行，讼；君子以做事谋始。

【翻译】

讼卦，诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。有利于拜见大人物，不利于跋涉大川险阻。

彖辞说：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒，惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德，而且得到中正之位。“终凶”，是由于持刚乘险将陷入深渊，所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位。“不利涉大川”，是因为会陷入深渊之中。

象辞说：上卦为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦象。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。

【解读】

讼卦上为天，下为水。日月星辰从东往西转，地上的江河水流则从西往东流，二者是反方向运行的。古人看到这一现象，联想到在反向中存在着矛盾，预示着争讼的可能。“讼”就是诉讼，表示在法庭上争辩是非曲直。双方的意见不合，争执不下，背情、悖意、生讼，最后只好打官司解决。

乾健遇坎险是产生争讼的一个原因。一只巴掌拍不响。一方刚强，一方阴险，就斗起来了。个性刚强然而内心并不阴险的人不会滋事争讼；内心阴险然而个性软弱的人无力发动争讼；只有内心阴险同时个性刚强的人最喜欢引起争讼。遇到这样的人，要避免与他发生争执。《史记》中廉颇、蔺相如的故事，一个忍让息争，一个是迷途知返，最能说明止讼的要义。争讼无所谓胜败，如果一意孤行，争讼到底，即使把官司打赢了，也只能是相争结怨，难免劳神伤财，争讼时能有公平正直的权威人士来调停是最有利的。

讼卦爻辞初六：不永所事，小有言，终吉

初六：不永所事，小有言，终吉。

初六：不要坚持诉讼，稍有议论，最终会吉祥。

【原文】

象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

【翻译】

象辞说：不坚持诉讼，是因为争讼不能长期坚持。虽然有小小的责难，但通过辩论便可以明白是非曲直了。

【启示】

诉讼时从一些言辞便可以判断出谁是谁非，根本不需要长时间地考察。由此可以看出，古人已经明白长期诉讼只会给双方带来更大的害处，所以主张裁决要果断迅速，不能拖拉。人与人之间难免会有矛盾，争讼就是矛盾的不断扩大。因此，我们要懂得“小言”可“辩明”的道理。

讼卦爻辞九二：不克讼周易：讼卦详解卦，归而逋，其邑人三百户，无眚

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

九二：官司败诉，回来后便躲起来，他采邑中的三百户人家不会受到牵连。

【原文】

象曰：不克讼，归浦窜也。自下讼上，患至掇也。

【翻译】

象辞说：官司败了，所以回来后便躲起来了。身为下位上告有权势的人，这灾祸是自己找的。

【解读】

地位和形势都极为不利。与九五处于相对位置，九五势不可敌，两刚相遇而不相应，造成争讼。九二居下，必然吃亏，祸患将俯拾皆是。幸亏九二很快就明白了过来，发现官司不能再打下去，立即打退堂鼓，退出争讼，急流勇退，十分明智。

讼卦爻辞六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

六三：吃祖宗留下的余荫，守正道有危险，最终会吉祥。或者为朝廷效力，没有成就。

【原文】

象曰：食旧德，从上吉也。

【翻译】

象辞说：吃祖宗留下的余荫，是因祖先的功德而获得吉祥啊。

【启示】

六三与世无争，只想安享俸禄，保持既得利益，可以靠祖宗留下的余荫生活，不与人争，自然吉祥了。六三与上九相应，上九为宗庙之位，所以有六三受益于宗庙的卦象。古语有“功高盖主”、“狡兔死，走狗烹”的说法，故在下者对在上者，切忌以功自居，唯有这样，“无成”才能“有成”，这即是人生的辩证法。

讼卦爻辞九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉

九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。

九四：不能胜诉，回来后承认自己命该如此，开始变得安分于正道，吉祥。

【原文】

象曰：复即命，渝安贞；吉，不失也。

【翻译】

象辞说：回来后认命，变得安守正道，就不会有损失了。

【启示】

与初六相对，以上压下，以强凌弱，不得人心。初六以柔克刚，退而不争，仅仅解释几句就使九四理屈辞穷。九四阳刚好争，见到自己在道义上失败了，赶快转弯，改变蛮横态度，修正行为，改弦易辙，丢掉一点小面子不算损失。他的可贵之处就在于回头和改变，变刚为柔，化讼为和。像是《水浒传》中的李逵。

讼卦爻辞九五：讼元吉

九五：讼元吉。

九五：裁决人们的争讼，大吉。

【原文】

象曰：讼元吉，以中正也。

【翻译】

象辞说：裁决人们的争讼而大吉，是因为九五君位能守中正之道，秉公执法。

【启示】

讼卦中只有九五是听讼之主，其余五爻都是诉讼之人。九五是个贤明的法官，象征刚健中正、明快无私的主讼者，能明断曲直，让人心悦诚服，而无不平之气，这是最大的吉祥。这也反映出平民对明镜高悬的公平法官的期待，所以包拯被呼为包青天。

讼卦爻辞上九：或锡之鞶带，终朝三褫之

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

上九：受到君王赐给的腰带，一天之内就三次被夺。

【原文】

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

【翻译】

象辞说：因为打官司受到官服，也不值得敬佩。

【解读】

六三顺从上九，使得上九不讼而获胜，并因此而升官。这只是由于遇上了退让不争的六三而占了便宜。一般来说，这种强讼不止的人没有好下场。通过争讼而获得的高官厚禄也极不光彩，必然受到谴责，而且保不住，甚至在一天内被君王连下三道命令加以剥夺，被拔去顶戴花翎。身败名裂，咎由自取。

讼卦运势

运势：百事不顺，事与愿违，伤害频繁，小人加害。息事宁人为上策。

事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，退让可化解矛盾或意外之灾。

爱情：是非频频，反复不定，有口舌之争、散离之象，应温和协调。

疾病：此卦为“游魂卦”，多病之象，病情严重，应往西北方求医。

经商：吃亏是福，和气生财。坚持互利的原则，尽量避免冲突。

诉讼：矛盾由言语口舌之事引起，不宜再起风波，应撤诉。

出行：不利，可能有口舌是非。若与公差之人同行则吉。

人生：年轻有为，自视较高，适合辅佐他人。也适合公检法的工作。《断易天机》解讼卦

俊鹰逐兔之卦，天水相违之象

讼卦点睛

讼是争讼打官司，这对双方都不利，恃强争胜，结果必然凶险。得讼卦者大都面临纷争之事。麻烦来了，肯定不能算吉，此时应该以静制动，避免两败俱伤，尽量借助外力化解纷争。如果恃势欺人则会激化矛盾。

刘邦得此卦，斩大将丁公

刘邦斩丁公时占得此卦。丁公为项羽的大将，却曾背着项羽放了刘邦，刘邦得天下后，赦免了项羽手下的季布，并封为郎中。丁公因此也向刘邦求官，刘邦却认为他不忠，并斩首示众。

《周易讼卦》告诉我们：适当争吵，促进感情；吵闹不休，必受其害开篇引言

人不可独立于世，脱离物质与人而苟活。

与人交，能同则和颜悦色；不同则多有争吵。

争吵的根本纠结无非就是心中郁结得不到开解。

倘若争吵的双方都是有理有据，应和时宜的话，那么争吵后达成一致，犹如雨后天晴，分外明亮，双方能够更加和谐。

如果是一直争吵不休，那么就会愈演愈烈，得不到控制，结果要么两败俱伤，要么归于死寂，老死不相往来。

先贤智慧

《周易·讼卦》卦辞：讼，有孚窒。惕中吉。终凶，利见大人。不利涉大川。

胡言翻译

争吵啊这件事，无非就是你不知道我，我不认同你，双方都感觉自己好心好意都喂了狗。于是想要争一口气，依靠言语攻击，博回面子。如果心存忧惧，想想即使赢了口舌之争，好像也没什么好处，浪费心神不说，多少有点消耗喉咙，干了唾沫，于是能够适可而止，中止争吵，这也是相当明智的。比如夫妻拌嘴，只要不是原则性的大事，男人甜言蜜语几句，“都是我的错”服个软；女方也是能气消，“就你油嘴滑舌的”，那个娇羞也是一番风味的。

如果争吵到最后还没有消停，只会有凶祸。这时就需要有人能够主持公道，调和矛盾，结束争吵，这人必须更有智慧，能够理性、公正。倘若有所偏执，恐怕只会火上浇油了。

双方都在气头上，对于大事不要有所决策，因为这种情况下或多或少带有情绪在，感性还是略胜一筹，始终不是明智之举。

词语解释

讼：争也。以手曰争，以言曰讼。讼，上下违和。上卦为乾，乾为天，天在上；下卦为坎，坎为水，水往低处流。一个往上，一个向下，二者有悖，因此成讼。

有孚窒：诚信受到阻塞，即心中有冤，有怨念。上卦乾在上，下卦坎在下，各自中为阳，阳为实谓有孚。

惕中吉：心存忧惧，行中道，中止诉讼，则能获吉。

终凶：（讼）终（有）凶。诉讼不能中止，一直持续到最后，那么这样是有凶险的。要么争吵升级，动乎于手，两败相伤；要么都彼此都不在谈话，心中郁闷更加郁闷，郁郁不得乐。

利见大人：适合去见有名望、公正、智慧、道德高尚的人，来主持、调和矛盾。

不利涉大川：不适合去渡过大川河流。在重要的事情上做出决策。