周易：讼卦详解卦
周易：讼卦详解讼卦讼：天水讼卦讼：天水讼卦彖辞说：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，...
《易经之变易》中的需是饮食之道（一）
2022-10-30 16:03:13 人看过
《易经之变易》中的需是饮食之道（一）
《易经之变易》一书是花费了两年的时间，于2014年底完成，应广大读者的要求，并借助微信公众平台，将陆续的将该书与大家分享，先睹为快，敬请大家关注！如要转载，请注明出处，或者联系作者。望尊重版权!
六、讼 卦
《序卦传》：“需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。”
需是饮食之道，也是生存之道，生存就需要有物资。整个自然界的生物为了自身的生存和繁衍，不得不与其他生物进行资源的争夺，并且由此而产生复杂的食物链，所有食物链组成一个生态平衡系统，所以饮食必有讼。需卦与讼卦是一对卦，反需而成讼。所以需卦之后就是讼卦。讼，争也。就是争讼、争斗的意思。
对于人类社会来说，虽然不能像其他生物那样赤裸裸的争讼，但是争讼是不可避免的。人们如果能讲礼仪，按需所取，公平交易，自然节制，通泰畅和，各得所养，就达到一个需求平衡。如果需求过度，而且不讲礼仪，必然引起争讼。
《彖》曰：“讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。”
讼，上卦乾为刚健，下卦坎为险陷。乾金为白色，代表正义的一方。坎水为黑色，代表着阴暗的一面。一白一黑《易经之变易》中的需是饮食之道（一），一正一邪讼卦事业，斗争不息。
“险而健，讼”，下卦坎水设险防止刚健的乾来抢夺物资，而上卦乾金以刚健之势处处提防阴险的坎水盗取物资，这就导致了争讼。
“讼，有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。”孚就是诚信。窒：阻塞不通。争讼是因为丧失了诚信，相互警惕。争讼暴露了双方的矛盾，使矛盾由暗转明，这一点是吉祥的。但是大家都处于刚健的位置，互不相让，坎水是柔中有刚，乾金是刚健不阿，为了自己的需求，必然引起争讼。
“终凶，讼不可成也。”争讼的结果是两败俱伤，都不可能达到目的，所以终凶。
“利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。”大人指的是道德品质高尚的有智慧的人。有了争讼就需要大人来调解，如果调解成功，双方能和解而达到中正，就不会出现大的危险。如果调解不成功，双方继续争斗下去，就如坠深渊，所以讼不利于事业的大发展。
《杂卦》曰：“需，不进也。讼，不亲也。”
需卦中，乾遇雨不进，见险而能知止。讼卦中，乾遇到坎险，对坎险失去了信任，不信就不亲。乾金生水，水却处于下失去了润泽的功能。父子责善，故为不亲之象。这就好比人们各自怀着私心，都为自已的利益着想，外表为君子为刚健，内心为小人为险恶。
需求是人的本能，但是，需求过度，私欲横流，纵情恣肆，必然无礼、无德、无法，同生者不亲，共存者相恨，“人纪不纲，太和以坏。”
《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”
一任贪欲膨胀，无休无止。不能正常而自然的得到，必绞尽脑汁、挖空心思、放开手脚、豁出肝胆，无利不取、无事不争、无人不斗、无物不用。穷人贪求一夜暴富，富人贪求永远富贵，医者贪求病患如潮《易经之变易》中的需是饮食之道（一），学者贪求谬说换金，官吏贪求贿赂无数，帝王贪求万寿无疆，如此等等，不一而足。
《象》曰：“天与水违行，讼：君子以做事谋始。”
上卦乾金性刚健向上，下卦坎水性柔润向下，背道而驰，引起争讼。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。
讼，争讼。天一生水，上卦乾金生坎水，坎水润下而下注，上下相离，父子责善，故为不亲之象，由此产生矛盾。本是相生的父子关系，却不亲，矛盾就难以调和。
讼，终凶。争讼的结果是两败俱伤，这毕竟不是人们所希望的，但又是不得不面对的事情，避免争讼最好的办法就是“做事谋始”。谋始就不会引起争讼，其结果也不会以凶终。谋始，从开始就谋划讼卦事业，防止矛盾的激化，未雨绸缪。
人生在世时时刻刻充满着竞争，要想立于不败之地，就得多学习本领。别人用八卦掌，你就要学太极拳；别人用降龙十八掌，你就得会九阴真经。当然这种以强对强的办法不是最佳，针尖对麦芒一定是两败俱伤，反而以坎水之柔克乾金之刚才是上策。就像姜子牙钓鱼愿者上钩，这才是竞争的上策。
（待续）【作者简介】柏峻峭是中国传统文化的弘扬者、国学易经的研究者，柏老师研究易经哲学多年，著写了《柏话易经》和《易经之变易》两本书作。他对卦爻辞的解读不同寻常，既有深度，又有广度，让玄之又玄的易经智慧走下神坛，惠及大众，开启心智。多次被省市电台邀请做节目嘉宾，受聘于多家大型企业做管理顾问，常年在各大书院主讲《易经大智慧》，大力推广、宣扬国学讼卦事业，并开播了微课堂，同样的《易经》，不一样的观点，全面系统地讲解了64卦，深得广大国学爱好者的支持。
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