周易古占筮法 周易占筮论历史性的批判和发展

2022-08-20 09:09:51　　人看过

周易古占筮法 周易占筮论历史性的批判和发展

前提说明《易经》是自中华民族皇帝伏羲以来，距今已有近万年历史的天书。就《战枭论》而言，古往今来留下了许多疑惑和谜团。如果我们仍然用前人的方法去理解和分析，不一定会有什么大的收获，甚至会再次陷入新的疑惑。在古代，先贤们在大量具体的占卜操作过程中耗费了大量的人力物力，这应该是集体智慧的结晶。为了重现这个过程，缩短了具体的计算过程。我们采用现代科学理论。同时，严谨严谨的逻辑分析工具与快速精准的抽象分析工具相结合。大大提高了思维效率。

其中“………………”表示省略了涉及大量专业知识的过程，可能存在不一致之处，敬请谅解！因为具体的证明不仅太长，而且太专业，太无聊了。

第 1 节基本概念

纵观《易经》发生和发展的历史进程，它与占孝有着密不可分的关系。清代王新景在《风传易说》中精辟指出：“《易经》若不观象，不知取意何在？非占卜，我不”。不知道要设置什么？”传统观点认为：《易经》具有三要素，即：象、数、理。

今日盛行的戒律，是以《许辞》为准则的。现在让我们来看看《许辞》中记载会计方法的文字。

“大雁数五十，用四十有九。分二，如二，挂一，如三。盘四，如四时，如一飞跃，五岁又飞跃了，所以又被砸了，然后挂了。”

在天堂一、地球2；天三地四；天五，地六；天七，地八；天九地十。天为五，地为五，五行相会。天数有五，地数有三十。天地的数目是五十，有五个，也正是因为如此，才变幻而为鬼神。 "

“甘二百一十计有六周易古占筮法，坤百四十计有四。三百计有六十，今日。两章计，有一千五百二十，万物之数也。所以四阵营变易，十八变变卦，八卦变小。”

根据《周易正义》、孔舒、朱熹的《明初》，以及邵勇、卢象山等宋人的解释，试着理解下面这段话：放四十九菩提草用于计算的手任意分为两部分，左手一如天，右手一如大地，称为“两刀象象”。右手的青草取来，放在左手小指之间，象征“人”。”，再加上左右手的青草犹如天地，所谓“天地人” ，而人”有三才，即“挂一，如三”之意。完成此程序后，以四颗草为一组，先用右手数左手草数，再用左手按同样方法对右手草数进行计分。这样的一群人数着两只手中的草，也就是所谓的“刮草”。四，以四时之象”。揲，这里指一个数字，以四草为一组分数，左右两手草，象征四时。

在左右手草得分后，每手草必须有余数，或一，或二，三，或四。 “奇数”是一组带有四棵草的分数之后的余数。 “扐”，宋人解释为“勒”，就是把左手的草放在左手无名指和中指之间，右手的草放在中间。左手的中指和食指。余数象征积日，成为闰月。

两闰月相距约三十二个月，五岁以内，故称“五岁再闰”。

以四棵草为一组。算完一组后，双手剩余的草数也有一定的规律：左手剩一根，右手剩三根，左手剩两根, 如果右手剩余两个，如果左手剩余三个，则右手剩余一个，如果左手剩余四个，则右手剩余四个。此时，放在左手指间的剩余草（连同代表“人”的根放在小手指间）不是五根就是九根。也就是说，这样划分后，去掉余数，左右手上还剩下四十四或四十棵草。

至此，就认为已经完成了用草计算的第一道工序，古人称之为“一变”。之后，将双手上的草放在一起（四十或四十四），然后将其分成两部分。和第一次划分一样，取右手中的一根草，放在左手小指之间，然后用右手。 441将左手的蓍草分组，然后用左手以同样的方式分割右手的蓍草。右手必须有两个剩饭，左手必须有两个剩饭，右手必须有一个剩饭，如果左手有三个剩菜，右手必须有四个剩菜，如果左手有四个剩菜，则右手必须有三个剩菜。在第二次变形之后，放在左手指之间的草的剩余部分（连同第二次变形开始时取出的草的副本）不是四根就是八根。这时候左右手上的草总数是四十，或者三十六，或者去掉剩下的四八根后的三十二根。这就是微积分第二道工序的结束，也就是所谓的“两变”。然后再把两只手的草（四十、三十六、三十二）放在一起，然后分成两份，还是拿右手的一只放在左手的小指之间，并用右手数四四组先数左手草，再用左手数右手草数四四组。更改为 一、。这时候，如果左手还剩一棵草，右手肯定也剩两棵；如果左手有两个左手，右手一定有一个左手；如果左手有三个左手，右手一定有四个； ，剩下的数字的组合（连同从右手开始取出并夹在左小指中的数字）是四或八。第三次变化到此结束。三改后，去掉剩下的四八根后，会出现以下四种情况之一：（一）还剩三十六棵草；（二）还是三十二棵；（< @三）或二十八；（四）或二十四。

然后把它除以四（取四张图的意思）做一条线：

36÷4=9（老阳的个数，用“一”表示）为变量行

32÷4=8（少阴数，用“- -”表示）为定线

28÷4=7（少阳数，用“一”表示）为定线

24÷4=6（老阴数，用“- -”表示）为变行

因为“两变”和“三变”。中间，虽然从右手中取出一根蓍草，放在左手小指之间，但这根的拔出与左手的蓍草无关周易古占筮法 周易占筮论历史性的批判和发展，包含在余数中。因此，这个蓍草在数学上等价于“右手的蓍草没有被拔出”。所以，我们有以下等价的过程：

准备阶段：取50株蓍草，取出1株不使用，仅使用剩下的49株。

第一阶段：以上49株蓍草任意分为左右组，每组至少6株。

第 2 阶段：取右侧两组西洋蓍草中的一组，将其挂在手中。

第三阶段：将上述两组蓍草分别除以4。由于分成两组是一种任意行为，因此每个组都必须有余数。因此，每组的余数应该是1，或者2，或者3。如果正好被除，那么最后剩下的4也算作余数。取出剩下的两组蓍草，此时已淘汰的两组蓍草总数应该是40根，也就是44根。

第4阶段：上述两组的总数应以40或44个蓍草为基数，任意分成两组除以4。因此，每组的余数应为1，或者2，或者3。如果正好被除，那么最后剩下的4也算作余数。同样的，两组被淘汰的蓍草总数应该是40，也就是36。

或 32 个根。剩下的也拿出来。

第5阶段：上述两组的总数应以40，或36，或32个蓍草为基数，任意分成两组除以4。这样，每组的余数应该是1，或者2，或者3。如果正好被除，那么最后剩下的4也算作余数。先把剩下的拿出来。这时候，被淘汰的两组蓍草总数应该是36，或者32。或者28，或者24。根据以上，除以4，得到9，或者8，或者7 ，或 6。

我们使用 7、9 表示阳线“一”，使用 6、8 表示阴线“- -”。这样，一个卦的第一行就被引入了。其余 5 行以此类推。

第二节伏羲占孝式---李国超结构

【伏羲战笑公式---李国超构造证明】

现在我们将《易经》中会计过程的所有具体特征抛开，简单提炼出几个特征，进行高度抽象的分析。我们按照朱熹的《周易本义》来计算。

以下分别设置

N1、N2、N3、N4分别为第1、2、3、4次的蓍草总数。

a1、a2、a3分别是左手第1、2、3次的得分。

b1、b2、b3分别是右手第1、2、3次的得分。

A1、A2、A3 分别是第 1 次、第 2 次和第 3 次左手得分的余数。

B1、B2、B3 分别是第 1 次、第 2 次和第 3 次右手得分的余数。

直接导入函数

H(x)=1，x≠0

H(x)=0, x=0

得到严格的逻辑分析工具结合严格的抽象分析工具

3

姚=12-∑2^[1-H(Ai)](1）【伏羲战笑公式----李国超构造证明】

i=1

第三节“六”与“九” 物极必反，阴阳思想结构可溯源

在卦的变化上，老阳卦的图由“一”改为阴“--”，旧阴卦的图是：“--”到阳到“一”，其余的少阳、少阴不变。这就是“老变得不一样”，这是会计核算的一个重要标准。 《易经》以数字“九”为卦中阳线的象征，以旧阴的数字“六”为卦中阴线的象征。

我们要问为什么“六”和“九”是可变行，而“七”和“八”是固定行？其理论基础是否与《易经》中“穷易变，变易过去”的基本思想相同？还是只是巧合？ “九”真的达到了杨的极限吗？ “六”真的达到了阴的极限了吗？从古至今，“老少皆宜”的重要原则从未被阐述过。严格的逻辑分析工具与严格的抽象分析工具相结合，证明了“老得越来越少”，符合物极必反的基本思想。

为了重现“旧的会越来越少不变”的想法，我们直接构造如下命题。同时，这些结论也为十二生肖的概率分析提供了理论依据。

【伏羲占小老阳定理----李国超构造证明】：老阳姚氏的充要条件是三倍余数不为零。即： Yao=9 当且仅当 ? ≠0。

【证明省略】

【伏羲占孝老引定理----李国超构造证明】：姚成为老引的充要条件是：第三次余数为零。即： Yao=6 当且仅当 ? A1=A2=A3=0。

【证明省略】

【伏羲占孝少阳定理------李国超构造并证明】姚为少阳的充要条件为：

存在且唯一：第一个余数不为零。即：姚=7←→∃!Ai≠0(i∈(1,2.3))

【证明省略】

【伏羲占孝少阴定理--------李国潮构造与证明】尧为少阴的充要条件为：

存在且唯一：第一个余数不为零。即： Yao=8←→∃!Ai=0(i∈(1,2.3))

【证明省略】

由【伏羲占小老阳定理--李国超构造证明】可知?A1≠0、A2≠0、A3≠0。达到了∀Ai≠0的极限，(i∈1,2,3)，Yao=9就是阳耀，也就是说，它象征着它达到了阳极限。通过。”想一想，推断姚=9，它会由阳转阴。所以，有一个姚=9来改变姚。同样，姚=6是阴的变化，这就是我们的展耀创造者。我们把“六”和“九”定义为改变姚明最基本的思维过程。

据庄子（庄子（约公元前369-前286））说，“易经用阴阳”。以及阴阳的运动。显然，庄子继承了彝族学者和占卜师的教义。根据抽象思维的发展规律，它们可以高度抽象为四个符号。

===

即：{Yao}=4 基数的概念请参考【实变函数理论】

《易经》对极反原则的运用，为我们探索古人占蓍草总数的方法提供了思想理论基础。后面我们会证明when：N1≠0（modM）【没有这个数学符号应该是”≡”≠0，请理解！ ]，虽然也可以计算出四个连续的自然数，但不能体现出极值会反转的基本思想。

第四章：蓍草分析

前面我们提到了第一个总数的问题，当：N1≠0（modM）[没有这个数学符号应该是“≡”≠0，请理解！ ] 不能体现极端的精神就会被逆转。那么，很自然地要问：N1≡0（modM）是否一定能体现极端化的精神呢？严格的逻辑分析工具结合严格的抽象分析工具证明了这一假设，并指出当N1取24、36、48、60、...的值时可以体现出来。 . .

我们自然地构造逻辑命题【具体过程省略】

n

爻=M∣Nn+1 (A1,A2,A3,...,An)=N1/M-∑2^[1-H(Ai)] 其中ai≡Ai(mod M) N1≡0 ?(mod M)

i=1

叫做【伏羲战笑抽象公式-----李国超构造证明】

首先，我们要证明展晓必须多次计算蓍草，才能得到连续的4个自然数。

现在是对n值的分析：

通过分析发现，当n=3时，可以得到4个连续的自然数。

……………………………………………………………………………………………….

因此：N1=12M(M≥2) N1={12M, M≥2}∧{N1}=In.【In.=Aleph Zero】

因此，N1 的值为：N1={24, 36, 48, 60, 72, 84, ... }。

因为《易经》是由阴阳的四个逻辑符号和阴阳的运动（少阴、少阳、老阴、老阳）组成的。提取会计的特征，所以有M=4。因此：第一次的蓍草总数必须是N1=48。

3

同时：姚=12-∑2^[1-H(Ai)]。因此，它包含了必须扭转极端的思想。

i=1

………………………………………………………………………………

【N1≠≡0（modM）会计情况分析】涉及大量专业知识，证明省略

………………………………………………………………………………

上面我们已经证明了N1≠≡0（modM）的情况，也可以计算连续的4个自然数，也可以进行占用。但是，这并不能体现《易经》中必须反极端的基本思想。

这是因为：第一次绘制的蓍草数量要么是+M；要么是+M。第二次抽出的蓍草数量为M或2M；第三次抽出的蓍草数是M？蓍草数量的不规则性被一次性提取出来，不仅破坏了演算中的结构相似性，也破坏了会计过程中“周易”精神的具体再现。

第五节会计方法分析

关于《许辞》中记载记账方法的文字：“挂一，如三。”。据《周易正义》孔术、朱熹《明孝》等宋人邵勇、卢象山等解释：从右手取一株蓍草，置于左手小指之间。 ..

又在《许辞》中：“挂一，似三。”它清楚地告诉我们，“挂一个”不需要用右手或左手绘制。

严格的逻辑分析工具结合严格的抽象分析工具证明：只有这样，二蓍草才能正式参与计算过程。我们将此过程定义为随机程序。其次，以下48条是3道计算程序，所以《易经》的核算方法一共有4道工序。这 4 个程序以四点钟的符号运行。只有这样，才能真正再现“大衍数为五十，其用四十为九”的本义。我们将这种记账方法称为“随机记账法”。

现在我们来分析孔术、朱熹等，他们的观点是：固定在右手画一个蓍草。为了系统地分析他们的观点，我们直接构建如下逻辑命题：

固定在右手画 1 个蓍草？固定在左手画 1 个蓍草

为了进一步分析孔术、朱熹等，我们引入以下固定基准的严格定义。

固定基准定义：它基于一组固定且未提取的蓍草数字。即：以 ai 为基准，然后 ai≡?i?modM??。其中，ai是一组固定的不绘制的蓍草数。

第二部分：【伏羲战孝式------李国潮构造与证明】在构造过程中周易古占筮法，我们推导出了【伏羲战孝式------李国超构造与证明】 ]。由于基准是固定的，直接定义的第二个 根本不会影响它占用的 数量的变化。因此，对于孔术、朱熹等会计方法来说，计算过程不是4道工序，而是3道工序。说明孔术、朱熹等十二生肖中的蓍草只能是多余的附属品。

现在我们来分析一下随机占卜法。

我们将孔术、朱熹等整个生肖法中的“右手画法”改为“左右手随意画法”和“三象相成”。这样就变成了一种随机的记账方式。

因为随机占小法是从左手或右手中随机抽取一根蓍草，所以[伏羲占小公式------李国潮构造证明]似乎是不可能构造出来的。然而，我们通过引入随机基准的定义成功地解决了这个问题。为此，我们首先构造如下逻辑命题结构。

随机选择 1 个 的组为基准或不随机选择 1 个 的组为基准

以上两种情况都可以作为基准，但更容易分析其中没有随机选择一个蓍草作为基准的组。为此，为了进一步分析随机核算方法，我们引入以下严格定义。

随机基准的定义：以没有随机抽取1个蓍草的组为基准。即：以 ai 为基准，则 ai≡Ai(modM)。其中 ai 是一个随机过程，它不会绘制一组 数字。 Ai ∈ 左手或右手。

现在我们要证明第二个蓍草确实参与了随机占卜法的演算。

通过严格的逻辑分析工具结合严格的抽象分析工具进一步证明

……………………………………………………………………………………

获取随机核算方法的概率值

P(随机记账法)=2/8=1/4=0.25

因此，严格的逻辑分析工具结合严格的抽象分析工具证明，在随机核算方法中，第二蓍草确实参与了演算。并且，这个蓍草影响生肖行数变化的概率为0.25.

为了更准确地再现战笑创作者的思维过程，我们将继续构建整个“一药四算程序”的逻辑命题。这种结构是随机会计方法本身所独有的。 【涉及大量专业知识的过程将省略】

………………………………………………………………………………………………..

以上是我们对随机记账过程“一行四次微积分程序”的基本描述。

………………………………………………………………………………………………

根据孔术、朱熹等全战孝法中的【伏羲战笑公式------李国超的构造与证明】的构造方法，我们直接得到以下随机战孝法【伏羲战孝】的公式------李国超构造证明]

3

Yao=12-∑2^[1-H(Ai)] 这个公式叫做【随机记账法伏羲记账公式----李国超构造证明】

i=1

…………………………………………………………………………………………………………………………

在对《行易》的回顾分析中，我们发现《周易》的初衷应该是随机核算的方法。由于这种随机性，我们似乎无法构建【随机会计法伏羲-李国超会计公式】。然而，通过使用严格的逻辑分析工具，我们提出了一个随机的基准定义。至此，这个问题得到了成功的解决，同时，【随机展效法伏羲展效公式————李国超构建并证明】。虽然两者在代数形式上是相同的，但两者之间还是有本质区别的。一、固定参考具有代表性：固定参考是基于左手和右手的。其次，随机基准是基于非随机绘制的蓍草数量。中华民族自古先贤所创的随机占卜法，将第二蓍草变成了可以影响瑶数变化的计算程序。

可见，战枭的创造者是如此的巧妙，他们的魔术技巧堪称“万古之神”。之所以没有规定“行易”在左手还是右手，是为了让我们的后人在占锅的过程中充分发挥这支蓍草的奥妙。最后，由于年代久远，它的法则失传了。因此，我们的后代一直遵循固定标准的会计方法直到今天。

今天我们用严谨的逻辑分析工具结合严谨的抽象分析工具，再现了古代圣灵创造者的智慧——随机记账法。

严格的逻辑分析工具结合严格的抽象分析工具证明，在《易经》中阴阳为主、阴阳运行的情况下，必须取48蓍草为生肖，并增加2蓍草后合称“大雁号五十”。一根代表干，一根代表坤。它标志着《周易》中宇宙定位的简单思想。第一个从50个中取出，是在计算前取出的，第二个是在分组后取出的。这标志着《易经》中“天敬地”精神在占星过程中的具体再现。

同时，严谨的逻辑分析工具结合严谨的抽象分析工具，进一步证明：孔术、朱熹、邵勇、卢象山等战笑方法是固定基准。这种定基会计法中的二蓍草与实际计算过程中的行数结果无关。即不会因为左移或右移而引起账户行数的变化。结果，第二个蓍草没有参与计算。因此，固定基准的核算方法应该是“四十八十”，而不是“四十九九”。所以，孔术、朱熹、邵雍、卢象山等都是对古代先贤所创的占卜方法的误解。

同时，严谨的逻辑分析工具结合严谨的抽象分析工具进一步证明：随机核算法就是随机核算法。是《易经》记账的初衷。随机占卜法实现了将蓍草转化为占卜过程中不可避免的随机过程。

从左手或右手随机切一根西洋蓍草，行数会发生变化。因此，推导出另一个新的卦叫通。这就是“周易”思想在“变化判断称为变化，提升和行动使通过”过程中的具体体现。那么固定基础会计方法呢？发生了什么变化？什么？何彤？因为《易经》是对阴阳和阴阳运动的学术研究。它由四个逻辑符号组成。严格的抽象分析工具证明，四个逻辑符号演算程序是三个存在且只存在的程序，加上第一个随机程序的形式，所以《易经》一共占了四个程序。任何行数都必须通过这四个程序来计算，所以这四个程序象征着四个季节的运行。因此周易古占筮法 周易占筮论历史性的批判和发展，随机核算方法是“四十用九用”。

中国上海李国超邮箱：

后记：在中华三千多年的文明史上，正是因为《易经》没有理论依据，才成为无源之水、无根之树。多少圣贤辛辛苦苦……今天的【河图】周易古占筮法，标志着民族文化突破了三千年的迷茫！ 3000年前的民族文化正朝着正确的方向飞速发展！

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