逸士带你读易经2020-04-09
今天，承接【一日一读易之第六讲】，来说一下周易断卦的方法。周易爻辞断卦法，即根据...
键妇掾礼同人无孟狗根泰蓄剥损
2024-05-09 10:10:46 人看过
键妇掾礼同人无孟狗根泰蓄剥损
键 妇 掾 礼 讼 同人 无孟 狗 根 泰蓄 剥 损 蒙 蘩 颐 箇 习赣 襦 比 蹇 节 既济 屯 井 辰 泰壮 余 少过 归妹 解 丰 恒 川 泰 嗛 林 师 明夷 复 登 夺 夬 卒 钦 困 勒 隋 泰过 罗 大有 溍 旅 乖 未济 噬嗑 鼎 筭 少孰 观 渐 中复 涣 家人 益
《周礼》记曰：太卜“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易”，《山海径》曰：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》”，三易相同之处是，经卦皆八，别卦皆六十四；不同之处是，经别卦的排序皆不同，占法亦不同；《连山》以艮卦为首、《归藏》以坤卦为首，二易皆佚；《周易》以乾卦为首。前二易以不变为占，后者以变者为占爻辞占法，唯存于世。不变佚，变者存，或说明一个事实键妇掾礼同人无孟狗根泰蓄剥损，世道多变，不拘于一成不变，故不变之易不传而佚，变者之易传而流行，故世间独行《周易》，《易传》加持，更是广传。
开篇黑体字，为人少识，因为1973年才从土里古汉墓中挖出来，距《周易》流行于世已数千年之后了。1993年又从古墓中挖出来秦简，辨识为《归藏》，可谓佚而复得；但让不变之易因此而流行起来，仍然是不会有希望的想入非非。开篇黑体字与变者《周易》相关，它是六十四卦之卦名。很陌生吧？与今流传的《周易》相比，看着很不适，因此它显然是今天流行《周易》的前身；今之《周易》，应该是经周文王囚羑里演《易》时打磨过后的产物了；而此便是传言中的帛书《周易》。说它是今之《周易》的前身，是因为它是以乾卦为首，别卦卦爻辞文与今《周易》辞文亦有共同之处，它显示的是被修改前的模样。上述黑体字就是帛书《周易》的卦序，与今本《周易》卦序完全不同，看不出卦之间彼此的联系，显得杂乱，没有规律；故相传文王囚羑里演易序卦撰卦爻辞应该是确实的，帛书《周易》应该是他依据的蓝本，《易传》十翼应该是对修改后的今本《周易》的习读心得了。下面将今帛二易卦名作出对照，就可见卦序重排前后的不同（括号内为今本卦名爻辞占法，红字为今帛两者相同卦名）：
键（乾） 妇（否） 掾（遁） 礼（ 履） 讼（讼）同人（同人） 无孟（无妄） 狗（姤） 根（艮） 泰蓄（大畜） 剥（剥） 损（损）蒙（蒙） 蘩（贲） 颐（颐）箇（蛊） 习赣（坎） 襦（需） 比 （比）蹇（蹇）节（节）既济（ 既济）屯（屯）井（井）辰（震） 泰壮（大壮） 余（豫）少过（小过） 归妹（归妹）解（解）丰 （丰）恒（恒）川（坤） 泰（泰）嗛（谦）林 （临）师（师 ）明夷（明夷）复（复 ）登（升）夺（兑） 夬（夬 ）卒（萃） 钦（咸）困（困）勒（革）隋（随） 泰过（大过） 罗（ 离）大有 （大有）溍（晋） 旅（旅）乖（睽） 未济（未济） 噬嗑（噬嗑）鼎（鼎）筭（） 少孰（小畜） 观（观）渐（渐）中复（中孚） 涣（涣）家人（家人） 益（益）【说明：有数例今帛卦名相同者，是帛名残缺，而据今本卦名补残的】
上述帛书卦序，从卦名对比中就可以看出，帛书《周易》与今本《周易》的卦序完全不同。在《易经》的发展过程中，不论是卦爻之名，卦序排列顺次，还是占卜之法，应该都几经修正改变，才有了流传至今的今本《周易（易经》的存世，未流传下来的键妇掾礼同人无孟狗根泰蓄剥损，应该是被历史的淘汰，而不是也未必是久窖的宝藏，不能以考古发现的埋地之久的物件就认定是正宗于高于流传的；历史永远是向前发展的，优胜劣汰适者生存是普遍规律；《易经》的佚失与流传也应该是这样。
《易经》的卦序变化也是经历过几经“折腾”的，帛书《易经》之前，有影响的可见的就是冠有上古伏羲之名的圆方图卦序；但其卦名与今本《易经》完全相同，明显就不是伏羲作品；因为帛书《易》之卦名都与今本《易》卦名相去甚远，何况伏羲是上古时代人，岂可会撰出与今本卦名一样？应是后人托名之作无疑，传为陈抟所作，自然是在有了今本《易》之后的依附。据其图，其卦序也算是一种形式，可谓曰圆方图卦序。其圆左半图与方图下从亁至复的卦序同，右半圆与方图上从巽至坤的卦序同，为S旋相连。
全卦序如下：
乾 夬 大有 大壮 小畜 需 大畜 泰 履 兑 睽 归妹 中孚 节 损 临 同人 革 离 丰 家人 既济 贲 明夷 无妄 随 噬嗑 震 益 屯 颐 复
姤 大过 鼎 恒 井 蛊 升 讼 困 未济 解 涣 坎 蒙 师 遁 咸 旅 小过 渐 蹇 艮 谦 否 萃 晋 豫 观 比 剥 坤
《周易》序显然是在帛书序的基础上的推演重排，应该是周文王囚羑里推排的结果；其特点非常明确，非综即错；但并非所有的卦都有综卦，而所有的卦一定都有错卦，体现了卦的非阴必阳的对立矛盾的特性。其卦序有歌诀如下：
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比 小 畜 兮 履 泰 否
同 人 大 有 谦 豫 随 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲
剥 复 无 妄 大 畜 颐 大 过 坎 离 三 十 备
咸 恒 遁 兮 及 大 壮 晋 与 明 夷 家 人 睽
蹇 解 损 益 夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎 震 继
艮 渐 归 妹 丰 旅 兑 涣 节 兮 中 孚 至
小 过 既 济 兼 未 济 是 为 下 经 三 十 四
说帛书《周易》是流行本《周易》的修改蓝本，从辞文的差异就可辨析。如：
乾初九：寖龙勿用。今本“寖”改为“潜”；
乾九五：霏龙在天。今本“霏”改为“飞”；
大畜六五：哭豨之牙吉。今本“哭豨”改为“豶豕”；
既济六二：妇亡其发。今本“亡其发”改为“丧其茀”；
咸上六：钦其“月父”陜舌。今本改为“咸其辅颊舌”；“月父”是一个字，字库无此字；
这仅是随便撷取的几例爻辞占法，可见一斑，今本明显地去掉古涩字，采用了常用字，意义更明确；如果说今本《周易》都读起艰涩，帛书就更加读的费劲了；应该说，能流行下传的，一定是优于其前者的，更为研习者所接受的，也是更容易流传的。
