要把倪海厦所谓的阳宅风水学讲个透彻,那就得从易卦说起

2024-05-10 09:06:39  人看过

要把倪海厦所谓的阳宅风水学讲个透彻,那就得从易卦说起

要把倪海厦所谓的阳宅风水学讲个透彻,那就得从易卦说起。

自伏羲氏作卦,又经历了连山易和归藏易的变更。到了商周时期,周文王对六十四卦做了系统性的整理,给每个卦作了卦辞。之后,周文王第四子周公旦,又给六十四卦的每个爻著了爻辞。在周文王父子两代人的努力下,《易经》得以完成和问世。

也就是说,在周代早期,易经六十四卦已经定型和成熟了。

孔子晚年得到了一本易经,史载孔子对此爱不释手,韦编三绝。接着开始给易经作注解,同时还写了不少关于《易经》的学习心得和体会,经过孔子的弟子们整理后,共计有十篇,合称《十翼》,也称《易传》。

那时候的古人给经典作注解或解读,喜欢叫《传》。秦博士伏生解读《尚书》,也同样写了一部《尚书大传》。

再后来,人们把《易经》和《易传》合并到了一起,并定名为《周易》。

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所以,《易经》本身就是一本占卜书,经过孔子解读后,才成了儒家经典《周易》。从此后易经开始朝两个方面发展,一方面是《周易》经学伦理的解读,另一面还是占卜。

汉代盛行五行学说,易学大师京房将六十四卦重新排列,还发明了纳甲,纳五行体例,每卦配上天干,每一爻配上地支。从而形成了一门全新的占卦方式,不再用卦辞和爻辞来推算吉凶,而是依据卦爻间的五行生克来推算吉凶。这就是现在依然很流行的六爻占卦法。

京房的纳甲六爻占法,经过不断的完善,逐渐成为社会上最主流占卦方式。元末明初时,就有个人把这纳甲六爻占法玩到了出神入化的地步爻辞占法,这个史称卦能通神的人物,就是刘伯温。

但是北宋的另一位卦神,北宋五子之一的理学大师邵雍(后世称为邵康节),对京房的这套就很不感冒,毕竟邵雍本身也是个守旧派。在得李之才传授陈抟老祖的先天卦学说后,邵雍将易经六十四卦玩得神乎其神。他的弟子还将他的占卦方法和卦例写成了一本《梅花易数》。

讲易卦,肯定绕不过邵康节这位大师。邵康节按先天卦理论,再一次重新排了卦序,并且在起卦的方式上做了大量革新,到了随心所欲的地步。

唐代的李淳风发明了风角术,可以望风而占。邵康节更进一步,风能占,鸟也能占,甚至万物都能占。邵康节的梅花易数,也被人称之为风觉鸟占术,无论是起卦还是解卦,都足以颠覆传统的卦爻辞占和纳甲占。

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周易中记载的蓍草起卦方式,仪式感很强,但是步骤十分繁琐。如果感兴趣,可以在网上找个视频看看,这类视频很多,曾仕强也有讲蓍草起卦的视频。

后来就有了相对简化的摇钱起卦法,但还是挺繁琐的,起一个卦也要摇六次铜钱,才能得出一组卦例。

而到了邵康节这里,直接进入到了数字化时代,用乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八这组先天数直接起卦。因此,邵康节还是历史上被公认的数学家。

举例来说,你看到一个数字,或者随手抓几粒豆子数数都行。如果数字小于等于八,直接按数字起卦。如果数字是一爻辞占法,就起乾卦。数字是八,就起坤卦。

如果数字大于八,那就先除以八,用余数起卦。比如数字15,除以八后余数是七,那就起艮卦。

如果是两组数字,那前面一组数字起的卦为上卦,后面一组数字为下卦。比如11,24两组数字,11起离卦,24起坤卦,合起来就是《火地晋》卦。如果要取动爻推算变卦,两组数相加后再除以六,余数就是动爻。

这样起卦,要先有数才行。没有数字能起卦吗?当然能!

比如有一天晚上,邵雍和他儿子在聊天,邻居突然来敲门说是来借东西,先是敲了一下,接着又敲了五下。邵雍就让他儿子起个卦算算,邻居来借啥?邵雍儿子说:刚才敲门时,先是敲了一下,后又敲了五下。一为乾为金要把倪海厦所谓的阳宅风水学讲个透彻,那就得从易卦说起,五为巽为木。金短木长,所以是来借锄头的。

邵雍说:你算错了,人家是来借斧头的。后来打开门一问,邻居果然是来借斧头的。

邵雍儿子不解,为何推出是借斧头,而不是锄头呢?邵雍回答说:同样是金短木长,如果是白天当然借锄头。但晚上借锄头干嘛,当然是借斧头去劈柴生火呀。

因此,梅花易数的起卦方式十分灵活。比如,你正有所思想起卦时,突然吹来一阵风,就可以风取巽卦,风如果从南边吹来的要把倪海厦所谓的阳宅风水学讲个透彻,那就得从易卦说起,南为离卦。就直接起卦为《风火家人》卦。

再比如你想起卦时,突然走过来一个老头,如果老头是从你的北边来的,你就可以直接取一个《天水讼》卦。总而言之,所见即所得。看到什么,听到什么,一切都能起卦!

是不是很神奇?实际上这还不算什么神奇。只要你掌握的卦学知识足够多,了解了风觉鸟占术的原理,甚至都不用起卦也一样能占卦。只是这些内容和本文主题无关,也就不展开讨论了。

前面讲了这么多卦学知识和起卦方式,就是为了让大家了解倪海厦的阳宅风水的起卦原理是什么。

从卦学理论上来说,倪海厦讲的那些阳宅的起卦方式并没有问题。

比如说,你在某人家看到东厢房,住着一个妙龄少女,你随手起一个《泽雷随》卦。给主人家占事,从理论上来讲,也没有任何问题!

问题是这只是占卦方式的一种,也可以统归为梅花易数范围。但你要说这是风水,这就很牵强了。

依据倪海厦的理论,就举住宅的乾方(西北方)为例:以方位为下卦,居住者为上卦,以先天数排序,可以得出八个重卦:

《乾为天》,《泽天决》,《火天大有》,《雷天大壮》,《风天小畜》,《水天需》,《山天大畜》,《地天泰》。

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如果是中女或者中年妇女住乾方,那就是《火天大有》卦。火天大有,自天佑之,吉无不利。当属吉卦。

那么厨房也是火,厨房在乾方怎么就不起《火天大有》卦?反而就认为是火烧天门呢?

倪海厦的这套风水理论,本质上和八宅派的立论差不多,只是一个源自梅花易数占法,一个源自纳甲六爻占法。

我前面解析八宅派风水来历时,还在想一行禅师撰八宅大游年时,为何不再复杂点,搞个六十四卦风水。结果还真有人搞了这么一套风水学哈。

四大圣人作易经,唯时而已。易经甚至所有易经相关的易学,其本质既不是唯物论,也不是唯心论,而是唯时论!

占卦讲究的是一个时机。在同一段时间里,第一个人问的卦就准,第二个人如果还是问同一个卦,那就不准了。这又是为什么呢?这个问题在过去确实不好解析,但现在好解析了。因为现在可以参照量子纠缠理论。同样是量子纠缠,你去观察或不去观察,不同的时间观察,它的状态都不一样!

用占卦的理论去解析风水,就象《剑雨》里的彩戏师一样,用戏法去糊弄一个剑术高手,普通人看着眼花缭乱。真遇到剑术高手,一剑就要了你小命了。

且不论倪海厦的那套理论经不经的起反复验证。即使是在住宅风水学中,住宅内部的所谓风水调整爻辞占法,作用极为有限。不及住宅外部风水形势作用力的十分之一。

用浙江的一句俗语来说,就是螺蛳壳做道场,再折腾也折腾不出什么结果来。

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