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所以《周易》这部筮书，必然应该有体现三才之道，实现其四大功能的方法即筮法。后根据...
《周易》-图解（北京：华龄出版社,2020.03）
2023-09-21 17:03:50 人看过
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图书名称：《图解易经大全》
【作者】谢海东主编
【页 数】 328
【出版社】 北京：华龄出版社 , 2020.03
【ISBN号】978-7-5169-1569-1
【分 类】《周易》-图解
【参考文献】 谢海东主编. 图解易经大全. 北京：华龄出版社, 2020.03.
图书封面：
图书目录：
《图解易经大全》内容提要：
《周易》是流传至今最古老的一部占筮书，神秘的形式中却蕴藏着极其丰富的智慧。它萌芽于上古至殷商，成形于周代，内容包括重叠八卦而成的六十四卦，每卦有六爻（爻的顺序由下而上，依次称为初、二、三、四、五、上），爻分阴（以“六”来表示）阳（以“九”来表示），共三百八十四爻，此外还有解释卦与爻的卦辞与爻辞。《周易》被誉为群经之首，是中国经学中最高深的一门学问，十分难以理解。针对这种情况，我们查了诸多资料，探讨了多时，编写了这本书。其主要特点有：一、原字为首释经文。《周易》离当今时代非常遥远，难免会产生一些有争议的字、词。对于这些解释有争议的字、词，我们一方面查阅原注，另一方面根据卦画、上下文进行解释。二、新字在心写启示。这本《周易》，侧重于对经的部分进行深入而详细的解析，并以现代杰出人物特有的新视角看问题。古代有许多学者挖掘了《周易》所蕴涵的智慧，给予了封建社会的英雄们莫大的启迪，促使他们在中华文明史上创造出一个又一个的奇迹，它虽然是在封建王朝的具体应用，但今天我们仍可得到许多有益的历史借鉴。三、透字当头阐疑难。一方面根据《周易》的奇特的引导方式，对《周易》的不通之处作重点解析，在解析中如发现爻辞有难懂的地方，便参阅卦画，以求挖掘其最闪光的智慧。本书的经文部分为读者提供了详细的注释及解析，部分传文只取原文，尽管如此，内容仍十分广泛，它将指引我们成为各种竞争领域内的“善之善者”。
《图解易经大全》内容试读
上经
篇首
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《彖传·坤卦》
乾为天卦
上九
乾为天
乾，为
乾上乾下。
，为
天
初九
乾为天
《乾：元，亨，利，贞。》
解
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明
易经
终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利
全
贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者周易古占筮法电子书，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼，利物，足以和义，贞固，足以千事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。”
《文言》曰：“乾元”者，始而亨者也；“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。
乾：乾为卦名，象征天。元、亨、利、贞为卦辞，由某种仪式演变而来。洋溢着无穷生命力的你排除万难，到达目的地，自然是大吉大利的。
乾之爻阳刚强健，奋发问上
①初九潜龙勿用
养精蓄锐，等待时机
②九二
见龙在田
已具才能，初露头角
③九三终日乾乾
努力不懈，警惕谨慎
④九四或跃在渊
审时度势，待机奋进
⑤九五飞龙在天
天时地利，大展宏图
⑥上九亢龙有悔
盈满则溢，及时引退
⑦用九群龙无首
平等相处，同舟共济
上
《彖传》说：“彖”为解释卦辞的话，称《彖传》。《彖传》认为，伟
经
大的上天，是万物之母，万物都依靠它产生。云行雨施，滋润万物，宇宙间的一切都发展成形，具备不同的特征。太阳落了又升，《乾卦》六爻的位置
SHANG
也应时变化，其变化发展反映了自然变化发展。自然界有其固有的规律，万
JING
物只有遵循这一规律，才能保持平衡，从而茁壮成长。天的非凡之处在于能凌驾于万物之上，使天下安宁。
《象传》说：天的运行是刚健有力的，有志向的人应自强不息。
《文言传》说：元始，是众善的首位；亨通，是美的集合；有利，是义的和谐：正固，是万事的根本。君子用仁心作为根本，可以当人们的尊长；寻求美好的会合，就符合“礼”；施利于他物，就符合“义”；坚持正固的节操，就可以办好事务。君子就是施行这四种美德的人，所以说：“《乾卦》，元，亨，利，贞。”
《文言传》说：“《乾卦》象征天、元始”，说明天的美德在于首创万物并使之通顺自然；“和谐有利，贞正坚固”，是天所蕴涵的本质和内情。天一开始就能用美好的事物来恩及天下，却不说出它所施予的利惠，这是极大的利惠啊！伟大的天啊！刚强劲健、居中守正，通体不杂、纯粹至精；《乾卦》六爻的运动变化《周易》-图解（北京：华龄出版社,2020.03），曲尽万物的发展情理；犹如顺着不同时节套上六条巨龙，驾驭着大自然而奔驰巡行；行云降雨，给天下带来安康和太平。
初九：潜龙吻用。
初九：初九为爻名，或称爻题。其中“九”表示阳炎。潜龙勿用为爻辞，意思是在机会还未成熟时，龙应潜伏在水底，韬光养晦，切不可冒进。
原文《象》日：“潜龙勿用”，阳在下也。
《文言》日：初九日“潜龙勿用”，何谓也？子日：“龙，德而隐者也。不易世，不成名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔周易古占筮法电子书，‘潜龙’也。”
译文《象传》说：“潜伏在水底的龙不能有所行动”周易古占筮法电子书，是因为时机还未成熟。
《文言传》说：初九爻辞说“巨龙潜伏水中，暂时不施展才用”，这是什么意思呢？孔子说：“这是比喻像龙一样，有品德而隐居的人。他不会受污浊的世俗玷污而改变节操，不会贪图功名利禄；远离世俗而隐居不感到苦闷，不被世人称赞也一样不为之苦闷；高兴的事就付诸实施，不遂心愿的事决不实行，而且拥有坚定不可动摇的意志，这就是‘潜龙’。”
解易经大全
九二：见龙在田，利见大人。
九二：龙出现在大地上，有利于出现德才兼备的人，或是有地位的贤人。
原支《象》日：“见龙在田”，德施普也。
《文言》曰：九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
译文《象传》说：龙已出现在大地上，君子已具备成就大事的才能，应积极会见王公贵族，求得将恩德普遍施与人的机会。
《文言传》说：九二爻辞说“巨龙出现田间，利于出现大人”，这里讲的是什么意思呢？孔子说：一“这是比喻像龙一样，有品德而立身中正的
人。他的平常言论说到做到，他的日常举动谨慎有节；防止邪恶的言行而保持诚心，净化世俗的行为伟大而不自夸，道德博大以感化天下。《易经》说：‘巨龙出现田间，利于出现大人’，正是说明会出现具备君主品德的贤人。”
九三：君子终日乾乾，暇若，厉无咎。
九三：君子整天努力不懈，时时刻刻警惕着，这样即使遇到危险，也无凶险。
原文《象》日：“终日乾乾”，反复道也
上
《文言》日：九三日“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？
经
子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在
HANG
下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
JING
译《象传》说：一天到晚勤奋努力，不断地用道来充实自己。《文言传》说：九三爻辞说“君子整天强身健体，振作精神，乃至深
夜依然警惕慎行，这样即使面临危险也会免遭灾祸”，这里讲的是什么意思呢？孔子指出，“这是比喻君子要提升自己的修养和美德、建功立业。忠诚信实《周易》-图解（北京：华龄出版社,2020.03），就可以提升修养；修饰言辞出于诚挚的感情，就可以建功立业。明确自己进取的目标，进而努力实现它，这种人可以跟他预测事物发展的征兆；知道进退的时机而及时终止，这种人可以跟他共同保全事物发展的合宜状态。若能如此居上位而不骄傲，处下位而不忧虑，就能够恒久保持不断前进的状态，随时警惕慎行，即使面临危险也可免遭灾祸了。”
九四：或跃在渊，无咎。
九四：龙已在深渊里，或跃动，或静观，进退有据，不会有灾难。
原文《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
《文言》日：九四日“或跃在渊，无咎”，何谓也？子日：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”
译文《象传》说：龙要么一跃而起，要么潜入深渊里，表示可以有所行动而没有灾难。
《文言传》说：九四爻辞说“或上进腾跃，或退处在渊，必无咎害”，这里讲的是什么意思呢？孔子说：“这是比喻贤人的上升或下降是没有定数的，并非出于邪念；他的进取、引退也是未知数，并非脱离众人。这就好比君子提升道德、建功立业，是想抓住时机进取，所以‘必无容害’。”
九五：飞龙在天，利见大人。
九五：龙得到天时、地利，飞上天空，有利于出现德才兼备的人，或有地位的贤人。
解易经
原文《象》日：“飞龙在天”，大人造也。
《文言》日：九五日“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子日：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
译文《象传》说：龙飞上了高空，意味着君子到了大展宏图的时候。《文言传》说：九五爻辞说“巨龙腾飞在天，利于出现大人”，这里讲的是什么意思呢？孔子指出，“这是比喻同类的声音互相应和，同样的气息相互求取；水会流向湿处，火会趋向干处；景云随着龙吟而出，谷风随着虎啸而生；圣人奋发立业而万物皆仰望可见；依存于天的亲近于上，依存于地的亲近于下，各以其类别跟从而发挥作用。”
上九：亢龙有悔。
上九：龙飞到一定的高度就达到极点了，若继续向上飞，可能会招来灾祸，导致悔恨产生。
···试读结束···
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