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2023-03-12 09:01:13 人看过
(李向东)太极生太极,你知道几个?!
西汉·京房:五十者, 谓十日,十二辰,二十八宿也。凡五十, 其一不用者,天一不用,天之生气,将欲以虚来实,故用四十九焉。
后汉·马融:《易》有太极,谓北辰也,太极生两仪,两仪生日月, 日月生四时,四时生五行,五行生十二月(李向东)太极生太极,你知道几个?!,十二月生二十四节气节。北辰位居不动,其余四十九运而用也。
后汉·荀爽:卦各有六爻, 六八四十八, 加乾坤二用, 凡有五十。( 乾 )初九,潜龙勿用,故用四十九也。
汉·刘歆:是故元始有象, 一也;春秋,二也;三统,三也;四时,四也;合而为十,成五体。以五乘十,大衍之数也。
东汉·郑玄:天地之数,五十有五周易古占筮法,以五行气通,五行减五,大衍又减一,故四十九。
三国·姚信:天地之数,五十有五者,其六有象,六画之数,故减之四十九也。
三国·王弼:演天地之数,所赖者五十也,其用四十九,则其一不用也,不用而用之以通,非数而数以之成,斯《易》之太极也周易古占筮法,夫无不可以无明,必因于有,故常于有物之极,而必明其所宗也。
南宋·朱熹:大衍之数五十,盖以河图中宫天五乘地十而得之,至用以筮,则又止用四十九,盖皆出于理势之自然,而非人之知力所能损益也。
清·姚配中:大,大数也;天地之数五十五,减其小数五,以象五行,用其大数五十以演卦。故曰‘ 大演之数五十’,五十者,参天两地,减五亦参天两地,减一,象太枢也。 《洪范》‘一五行’,五行俱生于一,合之则五,故减五以象五行。 五者,五行之生数,中央数也;五行成数,皆以五合生数,则成数之中,俱各有五。
唐·崔憬:“八卦之数相加为五十,艮为少阳,其数三;坎为中阳,其数五;震为长阳,其数七;乾为老阳,其数九; 兑为少阴,其数二;离为中阴,其数十;巽为长阴,其数八;坤为老阴,其数六。”
宋·程颐:大衍之数五十,数始于一,备于五。小衍之而成十,大衍之则五十。五十周易古占筮法,数之成也。 成则不动,故损一以为用。‘天地之类五十有五, 成变化而鬼神’也。
近人杭辛斋认为 :“大衍之数,是一阴一阳各得一半,为二十五。二十五为一、三、五、七、九的数, 两个一、三、五、七、九相对,一阴一阳各得二十四,而中间之一,乃阴阳各半分,相加只有四十九。”
金景芳认为:按以上诸说,或牵附《图》《书》;(朱熹.姚配中)(李向东)太极生太极,你知道几个?!,或杂以《老庄》(王弼),或凭臆穿凿,(京房、马融、荀爽),皆毫无根椐;较为杰出者,乃在姚信董遇二人,然谓六画为象。六画,亦无当于易理也。盖全《易》不言五行,亦犹洪范不言八卦。
高亨认为:“大衍之数五十”之后脱“有五”二字,故成为五十。
王赣认为:“大衍数”是《易经》对七爻及七爻以上卦的统称。(详见王赣著《古易新编》和《大衍新解》两书)
五行 认为:古人认为,世界是由五行发展的,而又有“须弥纳芥子,须弥纳芥子,芥子纳须弥这种思想。所以要表达大道至简,简单的刚好让人能够理解。又因为事物是对立的。所以阴阳各二十五,但是世界没有绝对的静止,没有绝对的平衡。所以只能是阴阳共四十九!
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