（李向东）太极生太极，你知道几个？！

2023-03-12 09:01:13　　人看过

（李向东）太极生太极，你知道几个？！

西汉·京房：五十者，谓十日，十二辰，二十八宿也。凡五十，其一不用者，天一不用，天之生气，将欲以虚来实，故用四十九焉。

后汉·马融：《易》有太极，谓北辰也，太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月（李向东）太极生太极，你知道几个？！，十二月生二十四节气节。北辰位居不动，其余四十九运而用也。

后汉·荀爽：卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用, 凡有五十。（乾）初九，潜龙勿用，故用四十九也。

汉·刘歆：是故元始有象，一也；春秋，二也；三统，三也；四时，四也；合而为十，成五体。以五乘十，大衍之数也。

东汉·郑玄：天地之数，五十有五周易古占筮法，以五行气通，五行减五，大衍又减一，故四十九。

三国·姚信：天地之数，五十有五者，其六有象，六画之数，故减之四十九也。

三国·王弼：演天地之数，所赖者五十也，其用四十九，则其一不用也，不用而用之以通，非数而数以之成，斯《易》之太极也周易古占筮法，夫无不可以无明，必因于有，故常于有物之极，而必明其所宗也。

南宋·朱熹：大衍之数五十，盖以河图中宫天五乘地十而得之，至用以筮，则又止用四十九，盖皆出于理势之自然，而非人之知力所能损益也。

清·姚配中：大，大数也；天地之数五十五，减其小数五，以象五行，用其大数五十以演卦。故曰‘ 大演之数五十’，五十者，参天两地，减五亦参天两地，减一，象太枢也。《洪范》‘一五行’，五行俱生于一，合之则五，故减五以象五行。五者，五行之生数，中央数也；五行成数，皆以五合生数，则成数之中，俱各有五。

唐·崔憬：“八卦之数相加为五十，艮为少阳，其数三；坎为中阳，其数五；震为长阳，其数七；乾为老阳，其数九；兑为少阴，其数二；离为中阴，其数十；巽为长阴，其数八；坤为老阴，其数六。”

宋·程颐：大衍之数五十，数始于一，备于五。小衍之而成十，大衍之则五十。五十周易古占筮法，数之成也。成则不动，故损一以为用。‘天地之类五十有五，成变化而鬼神’也。

近人杭辛斋认为：“大衍之数，是一阴一阳各得一半，为二十五。二十五为一、三、五、七、九的数，两个一、三、五、七、九相对，一阴一阳各得二十四，而中间之一，乃阴阳各半分，相加只有四十九。”

金景芳认为：按以上诸说，或牵附《图》《书》；(朱熹.姚配中)（李向东）太极生太极，你知道几个？！，或杂以《老庄》(王弼)，或凭臆穿凿，(京房、马融、荀爽)，皆毫无根椐；较为杰出者，乃在姚信董遇二人，然谓六画为象。六画，亦无当于易理也。盖全《易》不言五行，亦犹洪范不言八卦。

高亨认为：“大衍之数五十”之后脱“有五”二字，故成为五十。

王赣认为：“大衍数”是《易经》对七爻及七爻以上卦的统称。（详见王赣著《古易新编》和《大衍新解》两书）

五行认为：古人认为，世界是由五行发展的，而又有“须弥纳芥子，须弥纳芥子,芥子纳须弥这种思想。所以要表达大道至简，简单的刚好让人能够理解。又因为事物是对立的。所以阴阳各二十五，但是世界没有绝对的静止，没有绝对的平衡。所以只能是阴阳共四十九！

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