逸士带你读易经2020-04-09
今天，承接【一日一读易之第六讲】，来说一下周易断卦的方法。周易爻辞断卦法，即根据...
每日一卦，算前程，免费爻卦算命为你说一说。
2023-02-06 15:00:41 人看过
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每日一卦，算前程，免费爻卦算命为你说一说。预知前程姻缘如何 ，不如先来免费爻卦算命每日一卦算一算。准或准权当游戏一场。万一要是被算到了呢。其实，在古代卜卦讲究的是心诚则灵。一个龟壳几个铜钱占卜问前程。不为预知，但求心安。
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老黄历六爻占卜使用说明： 【老黄历卜卦是最多人使用的占卜工具】
①老黄每日一卦占卜需要使用 浏览器(谷歌浏览器) 或 IE浏览器 进行占卜，如果你现在看不见铜钱图下面“点击这里开始摇筮”按钮则无法进行卜卦。由于各种浏览器太多，最好用 浏览器(谷歌浏览器) 或 IE浏览器进行易经卜卦占卜。
②六爻占卜方法：周易卜卦即是六十四卦金钱课六爻占卜，有史料显示相传为周文王所创，所以也称为文王六十四卦，有的地方简称“金钱卜”或者“金钱卦”，也就是易经卜卦，据说很准很准。
使用指南：
1、 对卜卦预测相信吗?信者可应用。
2、每天只能针对某一件事情进行一次占卜算卦。
3、准备开始算卦前，先要对求测的单项事情专注静心思考二分钟。
告使用者：
自助占卜是根据使用者自助占卜得出“乾隆通宝”正反面的排列顺序。根据这排列顺序，通过周易的推算，将会得出此卦象的针对性解释的一种占卜算卦方法。
关于六十四卦金钱课，周易64卦金钱卦占卜：64卦金钱课
六十四卦金钱卦是中国流传已久的占卜方法，以一个龟壳及五个铜钱占卜，共有三十二挂，占课者需诚心想着希望占卜的事情，按下龟壳五次，自可得到卦文。
金钱课是中国古人用以占卜吉凶，预测未来的重要载体，是以我国古老的哲学著作易经为基础积淀而成，其包含着极其深奥的哲学思想，包罗万象，无所不有。难怪古代帝王数千年来都是以此为治国安邦的理论依据，在民间，用金钱课占卜已成为众生精神寄托的主要活动，因其所言之事无不应验，所以由发祥至今，以流行了几千年之久。
金钱课的占卜工具是古钱币，所以有钱币为清乾隆年间的乾隆通宝钱币，青铜冶炼铸成的乾隆钱，数百年来吸收天地日月之精华，而能够上通天，下通地，具有其他任何一种物质所不能比拟的天然灵性，而乾隆二字中，乾代表天，窿即兴隆，合在一起即为天下兴隆之意，易经六十四挂中是以乾挂为始，包含着八挂中的最高境界，即元、亨、利、贞，元一仁为本，亨以礼为宗，利以义为干，贞以固为质，因而以乾隆钱占卜，所占之事五不应验。
中国古人正是源于乾隆钱的这种独有的性灵，才将其作为占卜的唯一载体，一直沿用至今，盛行不衰。乾隆钱本身亦在照映古今，预知未来的神奇力量中爻辞占法，显得珍贵异常。
所谓心诚则灵，而卦签也只能做为您生活的指引每日一卦，算前程，免费爻卦算命为你说一说。，但世间凡事没有绝对，切记：事在人为，人定胜天。
明史：解密朱元璋的惊天一卦，周德兴不是算命先生
元兵相逼
先看《明史》：太祖时年二十四，谋避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋当举大事乎?”卜之吉，大喜。
再看《明史记事本末》：太祖诣伽蓝卜，问避乱，不吉;即守故，又不吉。因祝曰：“岂欲予倡义耶?”果大吉，帝意遂决。
从《明史记事本末》看，是他自已问的佛祖，自已卜的卦。而《明史》上记录爻辞占法，应该是问了别人，这个人很有可能是周德兴，但是正史肯定不能记录一个和尚问了一个放牛娃，那是没有面子的事，必须记成朱元璋自已悟出来的，或者省略周德兴的名字。我觉得《明朝那些事儿》上的分析应该是正确的。
网上说周德兴是算命先生
看到网上好多人说周德兴是算命先生，这真是瞎BB，周德兴的战功和徐达几乎不相上下，是一员超级战将，哪是什么算命先生，这些无脑人士就知道乱写。
我也不赞同朱元璋自已拿出埋在寺庙里的自家祖传的占卜工具来占卜。原因为三：
占卜之士
其一他家根本没有，也买不起，这玩意大部分是骨制的，都快饿死了还留有这玩意?估计就是两枚铜钱;
其二，他是在寺庙里供奉的是佛祖，阴阳八卦属于道士干的活。释迦摩尼说“佛以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘尼：汝所为非。非威仪，非沙门法。非净行，非随顺行。所不应为。”这就是说佛教弟子是不可以占卜的，对于占卜的禁戒，佛教的要求是从做沙弥开始就要遵守。所以只有可能是别人教他的，而最有可能是周德兴。
其三，而且从我卜卦几十年买彩票的经历来看，他如果信卜卦，卜卦者卜于卦，卜卦也算是一种信仰，以后的岁月里一定会经常卜卦，不幸的是在整个所有史书中就记载了这么一回，这极不符合常理，所以是别人建议他卜的卦比较中肯。
古人是怎样用《周易》里的卦和爻进行占卜的?
古人占卦，最基本的办法有两种：一种是按照《周易》上的卦辞爻辞来解释吉凶;另一种是撇开《周易》，直接分析卦象爻象;也有把《周易》卦爻辞和卦象分析结合起来占卦。
前一种办法比较省事，卦爻辞说“吉”则吉，说“凶”则凶，但是如果遇上问事的内容和卦爻辞的内容不相符，占卦者还得结合卦象分析。后一种办法比较难，因为分析卦象的原则很多，也很玄奥，要熟练掌握并不是那么容易;而且，能熟练掌握后一种办法的人，也必须先熟悉《周易》。
《周易》是西周早期创作的占筮工具书。原先它只叫《易》，“易”是变易、变化的意思。由于是周人创作的作品，所以才叫周易。到了西汉时期，由于传说它经过孔子的整理，就和其他几种儒家文献如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等一起被尊为治理天下必须尊奉的政治典范，合称“六经”
于是，《周易》也成为最重要的儒家经典之一，被称之为《易经》。现在我们看到的《周易》，包括“经”和“传”两大部分。《经》是《周易》的主体，是周初创作时原有的内容，而“传”则是战国秦汉时代的人陆续写成的，主要是为了阐发《经》的体例、思想和内容。
后人把它们编在一起，笼统地还是叫《周易》。如果要区别，就把前者叫《经》或《易经》，后者叫《传》、《易传》或《周易大传》。魏晋以前，古人多用竹简(竹片)写书，然后用皮绳编起来。
可以卷成一捆，叫一篇或一卷，《易经》内容较长，古人把它抄成两“篇”，分别叫《上经》和《下经》，不过它在内容上相连的。《上经》由三十卦的卦爻辞合成，《下经》由三十四卦的卦爻辞合成，共计六十四卦。每一卦的内容包括下面几部分：
(一)卦画符号，简称“卦画”。如《周易》第一个卦的卦画是乾卦，凡有旧注的本子，卦画符号后面还注明这个重卦是由哪两个单卦叠成的。如乾卦后面有“乾下、乾上”四个字。这表示重卦是由单卦的内卦乾和外卦乾叠成的，这是后人加注的，不是《经》的原文。
(二)卦画符号的名称，如《周易》第一个卦的名称是“乾”。这个“乾”指的是重卦的名称，而不是八个单卦中的乾卦。卦名取的是卦辞的头一二个字，常与卦辞连成一句。
(三)卦辞，有的书也叫它“彖辞”。卦辞是对这个卦的整体解释，其中还包括对这个卦所显示的吉凶断语。如乾卦的吉凶断辞是：“元亨、利贞”表示如果求得乾卦，就能够元亨利贞。元亨的意思是大通，非常的通达顺畅，没有阻碍或是困难;利贞的意思是有利于卜卦问事，问什么事都有好结果。
(四)爻名和爻辞。每一卦都有六爻，各爻都有一个名称，每一爻又附有爻辞，爻辞是对这一爻的含义的解释。如乾卦六爻的名称和爻辞是：初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天每日一卦，算前程，免费爻卦算命为你说一说。，利见大人。上九：亢龙有悔。
一般情况下，每一爻的爻辞都包括两个内容：一个内容是爻象，即这一爻象征着什么事物。如乾卦的初九爻象征着“潜龙”，九二爻象征着“见龙在田”等等。另一个内容是有关结局吉凶的断辞。
如初九爻的断辞是“勿用”，即不可行事，否则不吉，九二爻的断辞是“利见大人”，即有利于求见当官的人等等，《周易》六十四卦，每卦都包括上述几个内容，即卦画符号、卦名、卦辞、、各爻的爻名和爻辞。除此之外，其中的乾卦另有《用九》辞，原辞如下：用九：群龙无首 吉。
《周易》各卦的卦辞和每卦的爻辞都不是单卦或是重卦原先固有的内容，而是巫师(周易的作者)为了便于占卦而附加上去的文辞，所以旧称为“系辞。“系”表示系连在各卦各爻的后面。
那么，《周易》的系辞是根据什么原则来写的呢?从《周易》系辞的本身所反映的大量有规律的现象以及前人对系辞的研究来看爻辞占法，可以相信，系辞是古人根据对易象的分析结果来写作的。
甚至有人认为《周易》上下经的系辞，没有一个字是没有根据胡乱编造上去的，正因如此，古代有些精通卦象分析的筮者，常常撇开系辞而纯粹只根据易象即卦象爻象的分析来预测结局。
