逸士带你读易经2020-04-09
今天，承接【一日一读易之第六讲】，来说一下周易断卦的方法。周易爻辞断卦法，即根据...
《易经》分符号和文字两个组成部分
2022-11-23 09:08:31 人看过
《易经》分符号和文字两个组成部分
《易经》八卦象数筮法 根据所得卦的爻变情形进行占断的方法
（一）、卦象法：
《易经》分符号和文字两个组成部分，其符号部分即六十四卦卦象，也叫卦体；文字部分即卦辞与爻辞。构成卦象的基本要素是爻象“—”与“--”，这两种符号的不同排列组合而成的卦画就叫卦象，如三阳卦之象为“震、坎、艮”，三阴卦之象为“巽、离、兑”。从卦象可知，三阳卦均为一阳两阴，而三阴卦则为一阴二阳，故有"阳卦多阴，阴卦多阳"之说。
八卦类象：
“乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
“坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也为黑。
“震为雷，为龙，为玄黄，为軎(花朵)，为大涂，为长子，为决躁，为苍莨竹，为萑苇，其于马也，为善鸣，为异(左腿白色的马)足，为作(迅快)足，为的颡(白额的马)，其于稼也，为反生(果实在根部)，其究为健，为蕃鲜。
“巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
“坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫鞣，为弓轮，其于人也 《易经》分符号和文字两个组成部分，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦(血为红色，故称)，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳(水摩地而流)，其于舆也，多眚，为通，为月，为盗，其于木也，为坚多心。
“离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁(枝干枯槁之木)。
“艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蔬(瓜类果实)，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。”
“兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。
（二）、变卦法：
占筮时通过揲蓍法先求得“本卦”，再通过可变之爻求得“变卦”，以占断所问事物吉凶。
用揲蓍法求得的爻，或七或八或九或六。七、八为不变之爻，九、六为可变之爻。古人以七、八象征春、秋，九、六象征夏、冬，分别为老阳、老阴，物极必反，阴阳盛极必变，故为可变之爻。其变即为逢九变六(逢阳变阴)，逢六变九(逢阴变阳)，这里前个“九”或“六”为本卦，后面的“六”或“九”为变卦。要求可变之爻，其法是用五十五(大衍之数)减去六爻之和，用余数自初爻往上数，数到上爻，如果余数尚未数尽，再从上爻往下数，数到初爻，如果余数仍未书尽，则如此往复，直到余数数尽为止，所止之爻即为可变之爻。如果六爻都是六，其和为三十六，五十五减去三十六余十九，用十九自初爻往上数，再从上爻往下数，正好在上爻把十九这个余数数尽，上爻即为可变之爻。如果六爻为七、八，此卦即为不变之卦，只能以本卦卦辞占断。如果每爻都为九或六，此卦为全变之卦，若都为九，即用乾卦的"用九"爻辞占断，若都为六，即用坤卦的“用六”爻辞占断。若有九又有六，也是全变之卦，即九变六、六变九，以得变卦，再用变卦爻辞占断，而不必求可变之爻。
总之，不变之卦用本卦卦辞去占断；全变之卦用变卦卦辞占断(乾坤二卦例外)；如果应变之爻与可变之爻相等爻辞占法，用本卦应变之爻的爻辞去占断；应变之爻与可变之爻的数目不相等，可变之爻少于不变之爻，用本卦卦辞占断，可变之爻多于不变之爻，用变卦卦辞去占断；可变之爻等于不变之爻，用本卦与变卦的卦辞综合占断。
（三）、变占法：
根据所得卦的爻变情形进行占断的方法。朱熹在《易学启蒙》中讲到七种不同情况的变卦。通过揲蓍将一卦推演成之后爻辞占法，根据六爻的爻性(阴阳)确定可变之爻。爻变是易占求得爻辞的重要依据。
爻变无非有七种情况：（1）六爻都不变；（2）有一个可变之爻；（3）有两个可变之爻；（4）有三个可变之爻；（5）有四个可变之爻；（6）有五个可变之爻；（7）六个爻全都可变。
遇到上述种种情况，按照以下原则占断：
(1)、凡卦六爻都不变(即无可变之爻，又叫“静卦”)，即用本卦的卦辞去占断，不过在解占时应以内卦为主，外卦为辅（以内卦为“贞”，外卦为“悔”）；
(2)、一卦之中有一个可变之爻，用本卦可变爻的爻辞去占断；
(3)、一卦之中有两个可变之爻，用本卦两个可变爻的爻辞去占断，但要以上爻为主；
(4)、一卦中有三个可变之爻，用本卦卦辞并结合变卦卦辞去占断，以本卦卦辞为主。而六十四卦中，有三个阴爻三个阳爻的卦有二十个，都是从泰、否二卦变化而来的，这又可分为前十卦和后十卦(初爻不变者为前，变者为后；前十卦主贞，后十卦主悔)。若变卦在前十卦中，以两卦卦辞解占时以本卦卦辞为主，否则以变卦卦辞为主；
(5)、一卦之中有四个可变之爻，用变卦的两个不变之爻的爻辞去占断，以下爻之爻辞为主；
(6)、一卦之中有五个可变之爻，用之卦的不变之爻的爻辞去占断；
(7)、六爻全变，除乾、坤二卦用“用九”或“用六”去占断外，其余者用变卦的卦辞去占断。
按上述七条原则占断的方法，也称“朱熹变卦法”。
（四）、推断法：
依据得卦推断吉凶得失，方法如下。
(1)、根据占问对象的易卦归属，取对象所属之卦的卦象、卦辞进行占断；
(2)、根据占问对象的爻象爻位归属，分析此爻与他爻之间的乘、承、比、应、据等关系，是否得位是否得中，并进而依据相应的爻辞进行占断；
(3)、根据占问对象所属易数，推断相关数据进行占断；
(4)、根据占问对象的五行归属，分析对象所属五行以及五行之间的生克等关系进行占断。
总之，要寻找卦中与所占对象有联系的各种因素，如卦象、卦辞、爻象、爻辞、易数等，联系越多，对诸因素间的关系分析越透彻，推断出的结论就愈加准确可靠。然实际断卦时并无不变之法，须视具体情况而定爻辞占法，但应遵循综合性和灵活性两个原则。
如运用卦辞断卦：秦穆公接纳了流亡的重耳 《易经》分符号和文字两个组成部分，并表示愿意帮助他重返晋国，后董因迎接重耳返晋做国君，并占一卦预测能否成功，遇到《泰》卦未变。董因先释泰卦卦象，说是天地相配，上坤下乾，天在下而欲升于上，地在下而将降于下，为天地交通之象；然后又根据《泰》卦卦辞“亨，小往大来”，说明重耳将失去小的得到大的。董因遂据此断定重耳要走亨通之运，必定反得晋国。
如运用卦象占断：晋成公原客于周，晋赵穿杀晋灵公而迎立成公。成公由周归晋时，晋人为此占卦得《乾》卦，其初九、九二、九三爻皆变，变成《否》卦。根据二卦的卦象解释：乾为天为君，坤为地为众，天在上君在下(《乾》卦上卦乾为天，下卦乾为君)，有国君配天之象。但是《乾》的下卦由乾变坤，坤又为臣，有天变地，君变臣之象，所以说国君做不到头，且《乾》卦的下卦三爻由阳变阴，所以君主有三次出走的可能。还有，用爻象断卦、爻辞断卦等。
