《易经》分符号和文字两个组成部分

2022-11-23 09:08:31  人看过

易经》分符号和文字两个组成部分

《易经》八卦象数筮法 根据所得卦的爻变情形进行占断的方法

(一)、卦象法:

《易经》分符号和文字两个组成部分,其符号部分即六十四卦卦象,也叫卦体;文字部分即卦辞与爻辞。构成卦象的基本要素是爻象“—”与“--”,这两种符号的不同排列组合而成的卦画就叫卦象,如三阳卦之象为“震、坎、艮”,三阴卦之象为“巽、离、兑”。从卦象可知,三阳卦均为一阳两阴,而三阴卦则为一阴二阳,故有"阳卦多阴,阴卦多阳"之说。

八卦类象:

“乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。

“坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄。其于地也为黑。

“震为雷,为龙,为玄黄,为軎(花朵),为大涂,为长子,为决躁,为苍莨竹,为萑苇,其于马也,为善鸣,为异(左腿白色的马)足,为作(迅快)足,为的颡(白额的马),其于稼也,为反生(果实在根部),其究为健,为蕃鲜。

“巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭,其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。

“坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫鞣,为弓轮,其于人也 《易经》分符号和文字两个组成部分,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦(血为红色,故称),为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳(水摩地而流),其于舆也,多眚,为通,为月,为盗,其于木也,为坚多心。

“离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵,其于人也,为大腹,为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟,其于木也,为科上槁(枝干枯槁之木)。


《易经》分符号和文字两个组成部分

“艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蔬(瓜类果实),为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔啄之属,其于木也,为坚多节。”

“兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决,其于地也,为刚卤,为妾,为羊。

(二)、变卦法:

占筮时通过揲蓍法先求得“本卦”,再通过可变之爻求得“变卦”,以占断所问事物吉凶。

用揲蓍法求得的爻,或七或八或九或六。七、八为不变之爻,九、六为可变之爻。古人以七、八象征春、秋,九、六象征夏、冬,分别为老阳、老阴,物极必反,阴阳盛极必变,故为可变之爻。其变即为逢九变六(逢阳变阴),逢六变九(逢阴变阳),这里前个“九”或“六”为本卦,后面的“六”或“九”为变卦。要求可变之爻,其法是用五十五(大衍之数)减去六爻之和,用余数自初爻往上数,数到上爻,如果余数尚未数尽,再从上爻往下数,数到初爻,如果余数仍未书尽,则如此往复,直到余数数尽为止,所止之爻即为可变之爻。如果六爻都是六,其和为三十六,五十五减去三十六余十九,用十九自初爻往上数,再从上爻往下数,正好在上爻把十九这个余数数尽,上爻即为可变之爻。如果六爻为七、八,此卦即为不变之卦,只能以本卦卦辞占断。如果每爻都为九或六,此卦为全变之卦,若都为九,即用乾卦的"用九"爻辞占断,若都为六,即用坤卦的“用六”爻辞占断。若有九又有六,也是全变之卦,即九变六、六变九,以得变卦,再用变卦爻辞占断,而不必求可变之爻。

总之,不变之卦用本卦卦辞去占断;全变之卦用变卦卦辞占断(乾坤二卦例外);如果应变之爻与可变之爻相等爻辞占法,用本卦应变之爻的爻辞去占断;应变之爻与可变之爻的数目不相等,可变之爻少于不变之爻,用本卦卦辞占断,可变之爻多于不变之爻,用变卦卦辞去占断;可变之爻等于不变之爻,用本卦与变卦的卦辞综合占断。

(三)、变占法:

根据所得卦的爻变情形进行占断的方法。朱熹在《易学启蒙》中讲到七种不同情况的变卦。通过揲蓍将一卦推演成之后爻辞占法,根据六爻的爻性(阴阳)确定可变之爻。爻变是易占求得爻辞的重要依据。

爻变无非有七种情况:(1)六爻都不变;(2)有一个可变之爻;(3)有两个可变之爻;(4)有三个可变之爻;(5)有四个可变之爻;(6)有五个可变之爻;(7)六个爻全都可变。

遇到上述种种情况,按照以下原则占断:

(1)、凡卦六爻都不变(即无可变之爻,又叫“静卦”),即用本卦的卦辞去占断,不过在解占时应以内卦为主,外卦为辅(以内卦为“贞”,外卦为“悔”);

(2)、一卦之中有一个可变之爻,用本卦可变爻的爻辞去占断;

(3)、一卦之中有两个可变之爻,用本卦两个可变爻的爻辞去占断,但要以上爻为主;

(4)、一卦中有三个可变之爻,用本卦卦辞并结合变卦卦辞去占断,以本卦卦辞为主。而六十四卦中,有三个阴爻三个阳爻的卦有二十个,都是从泰、否二卦变化而来的,这又可分为前十卦和后十卦(初爻不变者为前,变者为后;前十卦主贞,后十卦主悔)。若变卦在前十卦中,以两卦卦辞解占时以本卦卦辞为主,否则以变卦卦辞为主;

(5)、一卦之中有四个可变之爻,用变卦的两个不变之爻的爻辞去占断,以下爻之爻辞为主;

(6)、一卦之中有五个可变之爻,用之卦的不变之爻的爻辞去占断;

(7)、六爻全变,除乾、坤二卦用“用九”或“用六”去占断外,其余者用变卦的卦辞去占断。

按上述七条原则占断的方法,也称“朱熹变卦法”。

(四)、推断法:

依据得卦推断吉凶得失,方法如下。

(1)、根据占问对象的易卦归属,取对象所属之卦的卦象、卦辞进行占断;

(2)、根据占问对象的爻象爻位归属,分析此爻与他爻之间的乘、承、比、应、据等关系,是否得位是否得中,并进而依据相应的爻辞进行占断;

(3)、根据占问对象所属易数,推断相关数据进行占断;

(4)、根据占问对象的五行归属,分析对象所属五行以及五行之间的生克等关系进行占断。

总之,要寻找卦中与所占对象有联系的各种因素,如卦象、卦辞、爻象、爻辞、易数等,联系越多,对诸因素间的关系分析越透彻,推断出的结论就愈加准确可靠。然实际断卦时并无不变之法,须视具体情况而定爻辞占法,但应遵循综合性和灵活性两个原则。

如运用卦辞断卦:秦穆公接纳了流亡的重耳 《易经》分符号和文字两个组成部分,并表示愿意帮助他重返晋国,后董因迎接重耳返晋做国君,并占一卦预测能否成功,遇到《泰》卦未变。董因先释泰卦卦象,说是天地相配,上坤下乾,天在下而欲升于上,地在下而将降于下,为天地交通之象;然后又根据《泰》卦卦辞“亨,小往大来”,说明重耳将失去小的得到大的。董因遂据此断定重耳要走亨通之运,必定反得晋国。

如运用卦象占断:晋成公原客于周,晋赵穿杀晋灵公而迎立成公。成公由周归晋时,晋人为此占卦得《乾》卦,其初九、九二、九三爻皆变,变成《否》卦。根据二卦的卦象解释:乾为天为君,坤为地为众,天在上君在下(《乾》卦上卦乾为天,下卦乾为君),有国君配天之象。但是《乾》的下卦由乾变坤,坤又为臣,有天变地,君变臣之象,所以说国君做不到头,且《乾》卦的下卦三爻由阳变阴,所以君主有三次出走的可能。还有,用爻象断卦、爻辞断卦等。

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