兑卦和艮卦在一起再和大家分享先后天八卦的区别在哪之前

2024-05-10 17:05:59　　人看过

再和大家分享先后天八卦的区别在哪之前，先和大家聊聊“卦”与“八卦”，由此再慢慢引出先天八卦以及后天八卦，希望大家可以听我娓娓道来。（可能会有点长）

一、什么叫卦，什么叫八卦以及“爻”是什么？

对于“卦”，相信很多人都知道它指的具体的东西，但对于它的定义，可能很多人就说不清楚了，正如我们对于美的东西是那些，可能很多人都能说出很多具体事物，如画作《蒙娜丽莎的微笑》、漂亮的衣服以及美丽的风景等，但要问“美”是什么兑卦和艮卦在一起再和大家分享先后天八卦的区别在哪之前，相信很多人就说不出了。

什么是卦？古人解释：“卦者挂也。”，估计很多人听了都跳起来直瞪眼，说了等于没说，别着急！这实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这个八个东西挂起来就是八卦。

每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”? “爻者，交也。”为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫做“爻”。

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第一个乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。

坤卦是地，人类是地球的文化兑卦和艮卦在一起，地总是踩在脚底下，这个是地的现象挂在那里。

乾卦和坤卦这两个符号，代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以，离卦代表太阳。坎卦代表月亮。

这两个东西不停地旋转于天地之间兑卦和艮卦在一起，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。

震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。

巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”兑卦和艮卦在一起，这是雷风两个卦。

还有两个卦是：艮卦代表高山、陆地。兑卦代表海洋、河流。

在宇宙间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，这只说大的，不说小的，如说小的，西装亦一卦，灰尘亦一卦，那就多得很，不能再讲了。大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个，只有八个卦，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的。

1、现在看伏羲八卦方位图。

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《说卦传》：

天地定位。山泽通气。雷风相薄。

水火不相射。八卦相错。

这个卦图以前是不用的，在唐宋以前没有看见过，在宋以后才出现这个图。过去研究《易经》，只研究《周易》，研究的人多构成自己的图案，到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案，宇宙变化就从这里来的。其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦，不必那么严重，但亦不简单，要轻松地去看。

《说卦传》：

帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。

致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。

劳乎坎。成言乎艮。2、后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同：

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伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。

二、先天八卦与后天八卦

先天八卦就是伏羲八卦。后天八卦是文王八卦。仔细看，两个八卦图的位置是不一样的。

什么是先天？以哲学角度来看，宇宙万物在没有形成以前就是先天，有了宇宙万物就是后天了。换句话说，我妈没生我的时候是先天，我妈生了我就是后天了，在娘胎里就是先天，出了娘胎就是后天。先天、后天只是两个名词，或者说是两个代号。以逻辑角度来说，就是一种界，用来划分出阶段范围而已。

伏羲八卦图中的卦是对宫卦。例如，乾卦代表天、坤卦代表地，图中的乾坤位置是相对的。以此类推，震卦代表雷（一种动能），巽卦代表风（一种气流）雷和风是相对应的，图中的震和巽也是相对的。离卦代表太阳（火），坎卦代表月亮（水）。艮卦代表高山陆地，兑卦代表海洋河流，都是相对应的。

《说卦传》中说：“天地定位。山泽相通气。雷电相薄。水火不相射。八卦相错。”

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（先天八卦）

而文王八卦图每一卦的位置大不相同。为什么会这样？这就需要明确一点：“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象。“后天八卦”是说宇宙以内的变化和运用的法则。

从图中可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方。离卦在南方。震卦在东方。兑卦在西方。坤卦在西南。巽卦在东南。艮卦在东北。乾挂在西北。

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这里应注意，八卦图的东西南北，和现实中的东西南北不一样。

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没有谁对谁错，都有各自存在的道理。

后天八卦图可以画在手上，这样你的手里就掌握了整个乾坤，可以像影视剧里的人物一样动动手指便能知晓过去未来。

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《说卦传》中说：“帝出震乎。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。”

归根结底，先天八卦就是很早很早很早以前的老祖宗总结出来的大自然规律，后天八卦是后人对它的补充和完善。先天八卦研究的是宇宙之前的事，后天八卦研究的才是与我们生活息息相关的事。

三、八卦所蕴含的自然之理与客观内涵

伏羲根据河图创制“先天八卦”，而周文王则根据洛书创制“后天八卦”。

1、“先后天八卦”揭示了不同的自然之理与客观内涵：

八卦事实上是古人将他们对宇宙的认识进一步科学化的宇宙图解。因此八卦上不仅包含了宇宙的运行规律，还体现了宇宙中八种自然现象及其变化出的万种状况。

其中，“先天八卦”主要体现的是宇宙万物的“生成演化过程”，而“后天八卦”则反映了万事万物的“发展演变规律”。

宇宙万物的“生成演化过程”，最后确立了“天地定位”的“阴阳对应”法则，以“序数”的方式将这种自然存在的客观定律确定下来。

而“后天八卦”所反映的万事万物“发展演变规律”，就是“五行生克制化”的运行规则。

2、后天八卦描述的是“太阳”的“运行规律”

后天八卦的顺序是：“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”（《周易.说卦》）

“帝”，指“太阳”，太阳给以万物能量和生命，故称为“帝”。它初升于东方，故东方有“一阳”为“震”，即“帝出乎震”；

日照在上午渐强，使空气温暖并流动，故午前为“巽风”，即“齐乎巽”；

日照在中午最强，故南方为“火离”，中午能见度最好，即“相见乎离”；

午后日照虽然渐弱，但地表气温还在上升，故称其“致役乎坤”；

太阳没入地平线，大地开始转凉，阴阳能量交流转换，故正西为顶上“一阴”的兑，即“说言乎兑”；

太阳虽没入地平线，其能量却从天空折射回到大地，故称“战乎乾”；

太阳能量全部被大地吸收，故称“劳乎坎”；

地球吸收太阳能量后不断向四周散发热量，直到剩下最后一丝能量，故称“成言乎艮”。

“后天八卦”是以“中国”为本位确立。按照“上南下北、左东右西”的自然环境和人类习惯，南方近于赤道以火（离）表示，北方寒冷以冰水（坎）表示，东方有森林（震），西方有湖泊(兑)，东南有季风（巽），西南有高原（坤），西北多晴天（乾），东北有高山（艮）。

3、“后天八卦”与自然之理的验证

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周文王创制“后天八卦”后，人们进行了验证预测，如果按后天的“卦数”进行预测则不准确。然而，用先天的“卦数”则准确。

对此有人提出了“先天八卦为体、后天八卦为用”的定律。这样一来就出现了“先后天八卦两者缺一不可”的局面。

4、八卦所揭示的自然之理与应用规则

周文王改进“先天八卦”之后，根据先后天八卦所揭示的不同自然之理与客观内涵，确立了以下几条重要的自然之理与应用规则：

先天八卦为“体”（即原则、客观定律），后天八卦为“用”（即应用、实践、运用）；

先天八卦讲“天道”（“天道”不可违），后天八卦论“人道”（“人道”可变化）；

先天八卦讲“对待”（“对待”者“数”），后天八卦讲“流行”（“流行”者“气”）；

先天八卦主“静”，后天八卦主“动”；

先天八卦“合十”，后天八卦“合九”；

阳“顺”阴“逆”，八卦有顺逆阳阴之分；

先天八卦主“时间”，后天八卦主“空间”；

阴极阳生、阳极阴生，孤阴不生、独阳不长。

四、八卦实际用途

伏羲根据“河图”创制“先天八卦”，而周文王则根据“洛书”创制“后天八卦”。

1、先后天八卦的实际应用总论

根据“先后天八卦”所揭示的不同自然之理与客观内涵，如果要预测宏观上的天下走势等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用于“理数”方面的“本体”（（即“客观定律”）。

如要看“方位”，推演个人运程、家族命运，则要侧重“后天八卦”为准，根据其中的基本信息来掌握事物的变化规律。

2、如何应用“先天八卦”与“后天八卦”？

易学中的“先天八卦”和“后天八卦”哪个在实际中运用的多？先天的主要记住哪些方面的知识，后天的要记住哪些知识？

“先天八卦”是基础架构，是大楼的地基，是天性本源的客观存在规律，在研判“大局、大势”时用，“后天八卦”才是用来预测用的。

◆“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。

◆先天八卦的“数”是揭示“规律”的根本，就象是“公式定理”一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了“先天”的“定理公式”，才有可能将后来的卦计算出来。

◆先天八卦算的是“自身”的固有属性，后天八卦算的是“周边”。

◆先天主“静”，为“静止的”；后天主“动”，为“变化的”。

“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”，后天“有五行”。

比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。算卦不用看先天(没有五行)，得看后天“五行生克化制”为准。

比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；

◆“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；

---先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是用“后天八卦”。但在具体应用方面，有时也会用到“先天八卦”（主要是用它的“数”，如兑卦和艮卦在一起再和大家分享先后天八卦的区别在哪之前，在占断复杂问题时，就要参考“先天卦”的“数”和“方位”的本源属性作辅助研判会更准确）。

“数以先天为主、应用以后天八卦为主”。

伏羲是按照天地阴阳对应的顺序排先天八卦的，所以最能反应自然的物象；后天八卦是按照实际应用的需要对先天八卦进行改进而来，是按照实际地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。

具体到应用方面，主要是看你用来干什么用？今人一般都是用后天八卦，有些时候两个同时用（如，上面说的复杂情况）。

例如---

风水“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；

紫微六壬“先天、后天”两者都要用；

六爻用先天多，后天看风水用；

梅花易数均用“先天八卦”的“数”；

八字基本不用。

如，南怀堇的《易经杂说》说:

在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。

其实，已失传的“归藏”和“连山”，各有其理，应该是三者结合。

◆“安宅立坟、占卜预测”都是用的“后天八卦”。

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“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。“变卦”为“走势”，预测当下看“本卦”，走向看“变卦”。

“后天八卦”主要记下“64卦名称、卦辞”，再配合“河图洛书、天干地支”，那么绝大多数术数的基础都能覆盖。

3、先天八卦和后天八卦中的“方位”不同，以哪个为准？

先天八卦是伏羲创造的，根据“河图”演变而来；而后天八卦是周文王创造的，根据“洛书”演变而来。两种八卦的区别就是“方位”的不同，也就是两者的“卦位”是不相同的。

后天八卦是根据“应用”的需要，在“先天八卦”的基础上改变而来的，不能混为一谈。“先天为体、后天为用”，正是说明了先、后天八卦在实际应用上是不同的。

◆风水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，还是后天八卦的“方位”？

研究“易经”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究风水等等科目还是用后天八卦的“方位”。

比方说，后天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宫飞星论为六白属金，后天八卦是有方向性的，为之后天为“用”。

但六数本身的先天五行属水（天一生水，地六成之），也就是“河图”上的一六共宗，为水居北了，这是先天八卦的应用在数理上的五行。

你只要多看一些关于河图和洛书的文章，自然会明白。

在风水学中，定地理实际方位都是用“后天八卦”---“坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北”。而“先天八卦”不用作定实际位置，而用作判断“时间应期”。

也可以说是后天八卦是“空间”模型，先天八卦是“时间”模型。两相交互，才构成了风水体系。

现在看阳宅毫无疑问是用的是“后天”的，先天八卦只有在“洛书”中才用，看阳宅就是“后天八卦”加上“八门套九星”，配上“门主灶”，是看阳宅“内五行”的主要条件，真传一句话--“假传万卷书”。

4、从罗盘在风水中的应用看“后天八卦”的实用性

现实中，不论是阴宅风水还是阳宅风水，一律都归属堪舆学的范畴。堪舆学的学理陈述和实地堪测，都离不开“罗盘”。如果你手头有了罗盘，细加揣摸，这个问题就能基本解决。

罗盘的版本不同，层数也不同，其功用也不齐。但最基本的几层，总都会有的。

从里往外数，第一层排的就是“先天八卦”。

先天八卦其实就是“太极图”（黑白二鱼互相追逐）的演变，在罗盘上只具象征性的意义，实际使用中是用不上的（有时用作判断“时间应期”）。

再一层层往外看，所有的层次，那都是从“后天八卦”衍化出来的，实用的东西全在这里。其中最重要的一层是表明“二十四山”的那一层。在这一层中，明白无误地标出“乾坤艮巽”的位置（四隅方位），但找不到“坎离震兑”（四正方位）在哪里。其实，它就隐藏在“子午卯酉”的下面。“二十四山”中的“子山”就是“坎位”，“午山”就是“离位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是“兑位”。

当初古人把“后天八卦”和“天干地支”结合起来（叫“纳甲”）的伊始就是这么安排的。

所以说，后天八卦才是“实用八卦”