系传下解读：八卦爻彖、变动吉凶、人情辞理的关系

2024-06-10 14:03:30　　人看过

（系传下）原文：

八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。

变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生系传下解读：八卦爻彖、变动吉凶、人情辞理的关系，情伪相感而利害生。

凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。

系传下解读：八卦爻彖、变动吉凶、人情辞理的关系

将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

解读：

这是《系传下》第十二章的内容，也是《系传》最后一章的内容。

《系传》对于圣人和普通民众有不同的态度，天道、地道成就的是圣人易经52卦艮卦，反过来说，圣人能够发现天道、地道的规律和趋势，普通百姓则不能。普通百姓最多能够做到人谋鬼谋，即汇聚人间智慧，最大程度的创造出美好生活。

《系传》反复啰嗦几个要点：明象、辞情、阴阳排列组合、断语。“八卦以象告”即明象，伏羲八卦没有文字，只有卦象，人们可以展开丰富的想象力，去想象八卦到底是什么东西，比如乾卦，三条横线，像什么？龙、马、天、父亲、玄黄、树干都可以，其实是没有标准答案的，不同的人有不同的解读易经52卦艮卦，存在即是合理，只要是合理的解释都有存在的价值。其它的坤卦、离卦、坎卦、震卦、兑卦、巽卦、艮卦都是如此，这就是明象的意义所在。

对于卦的解读，最好的方法就是用阴阳去明象，而不是查看系辞，书不尽言，言不尽意，在卦的意境面前，再犀利的文字都是苍白无力的。可是，人类文明的悲哀恰恰在于作茧自缚，64卦被赋予卦辞、爻辞易经52卦艮卦，把卦象局限在卦辞、爻辞之中，大大限制了人们的想象力。有了卦辞、爻辞之后，人们依靠系辞进行判断，特别是依靠断语决定自己的行动方向，这就是“爻彖以情言，吉凶可见”含义。易经丰富的内涵不是机械的简单的组装，而是“刚柔杂居”形成的，刚柔即阴阳，阴阳排列组合，由三画再重之为六爻，六条阴阳线不断的排列组合，形成64卦，也就形成了一个天地万物的世界，形成了天地万物不断循环的发展规律。

“变动以利言，吉凶以情迁”。这段文字讲述了易经这个爱动的淘气包变化的动作和表情。这些动作和表情用易经术语解释则是“时、位、德、比、应、乘、承”。易经欢喜的时候会让阴阳友好相处，相互中和；易经愤怒的时候会让阴阳隔离系传下解读：八卦爻彖、变动吉凶、人情辞理的关系，相互够不着，只能去找同性，这就是“爱恶相攻吉凶生”表达的含义。“远近相去悔吝生”则是一卦六爻相邻两爻在“比”，同性相比则非比，非比则悔吝生；异性相比则正比，正比则吉利。相当于人类同性相斥，异性相吸的道理。“远”则是正应和敌应状态，六爻的应是初爻和四爻为应，二爻和五爻为应，三爻和上爻为应，如果是阴阳相应则为正应，如果是同性相应则为敌应，这样也会是悔吝生。易经的阴阳平衡相当重要，直接决定着卦的吉凶悔吝。“情伪相感利害生”是从五行相生相克的角度解读易经，一卦的上下两卦相生则利则情，相克则害则伪，这里的情伪不是情感的真伪而是卦体现出来的生克关系，就好像我们在做事时经常说顺势而为，逆势则死是一样的道理，顺势是情，逆势是伪。

系传下解读：八卦爻彖、变动吉凶、人情辞理的关系

《系传》的结尾处突然来了一段对形形色色人群的心理学解读，真是百思不得其解，有种画蛇添足的感觉。南华瑾说法更有意思，他老人家说《系传》结尾来了段看相。

总之，理解不了就存疑吧，仅就字面意思理解意思。判者乃背叛之人，即行为和思想上背叛了其主子或信仰的人，这样的人语言表达就会呈现出愧疚之意；中心疑乃没有领会主旨要义的愚者，这样的人语言表达就会呈现只抓细枝末节的现象；吉人乃好人，即心地善良，有慧根之人，这样的人语言表达就会呈现寡言少语特点，只点拨关键词；躁人乃浮躁之人，直白点就是说话不经过大脑，这样的人语言表达就会呈现喋喋不休特点，废话一箩筐却说不到点上；诬善人乃喜欢污蔑别人之人，即行为和语言上总是喜欢污蔑别人，这样的人语言表达就会呈现出闪烁其词的特点，常常是顾左右而言。最后一句“失其守者其辞屈”，“失其守者”是没有主见或墙头草类的人，这样的人语言表达上总是唯唯诺诺的样子，因为错误是别人决定的，他只是没有坚持主见而已。

这段话就是通过别人的语言来判断人的性格和人品。

《易传》到此为止全部解读完了，接下来我将带领读者朋友们走进64卦的神秘世界，去领略64卦的奥秘。

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