第八章六十四卦第一节《连山易》

2024-03-22 17:10:31　　人看过

第八章六十四卦第一节《连山易》

第八章六十四卦

第一节《连山易》与《归藏易》

一、《连山》和《归藏》

传说在有《周易》之前的上古时代，有《连山易》和《归藏易》，也称《连山》和《归藏》，但早已失传，没有人清楚什么是《连山易》和《归藏易》。

今日头条上的广百宋斋先生通过研究发现，因为《连山》与《归藏》都与华夏苏美尔人的天文历法紧密联系在一起的，所以没有人能讲清楚。

他还认为《易经》（《周易》）的产生，跟天文历法是密切相关的，甚至可以说，《易经》（《周易》）本来就是天文历法的表达。

什么是《连山易》呢？他认为，看看罗盘，艮卦就是《连山》，《连山易》就是年首起于奎宿七度的历法，可以参考。

什么是《归藏易》呢？他认为，看看罗盘，坤卦就是《归藏》，《归藏易》就是年首起于危宿初度的历法，可供参考。

年首起于奎宿七度的历法，什么是年首？在什么年代？年首起于危宿初度的历法，什么是年首？在什么年代？

他认为年首起于奎宿七度的历法，属于黄帝时代，公元前3000年以前；年首起于危宿初度的历法，属于颛顼时代，公元前2600年以前，可供参考。

他认为这都是简单的计算，没有歧义，无可置疑。在这么这遥远的年代，华夏先祖已经熟练掌握二十八宿，二十四节气，阴阳合历，必然有文字，有成熟的数学和几何学。

笔者认为广百宋斋先生的说法不无道理，他根据先秦时期的文献记录的一些重大事件发生时的天象，通过天文软件倒推，发现了可供参考的符合文献记录事件发生天象的确切时间。

有兴趣的读者可以去下面这个网址看广百宋斋先生在今日头条上发布的诸多微头条。

二、《连山》《归藏》和《周易》

笔者在2008年齐鲁书社出版的《周易卦爻辞新解》和社科文献出版社出版的《周易卦爻辞真解》中，也曾说到了《连山》与《归藏》是怎么一回事。

笔者通过研究发现，《周易》中所有的64个卦里都不缺土爻，而且在每一个卦中都有五行是属木、或属火、或属金、或属水的驿马星在参与卦中的变化，表示事物和事物的主体现象和变化现象都是发展的、是运动的、是变化的，只有五行之土没有驿马星，土爻永远都是在充当木、火、金、水的墓地；在中国文化中墓地的意思就是土包，一目了然，引申过来就是山包，就是说地球上自然界的万事万物最后都是要“归藏”在土地中和山脉中的。

伏羲氏创八卦的时候第八章六十四卦第一节《连山易》，是根据对宇宙大自然的自然运动法则和客观变化规律的发现，归纳了一个“先天”的“八卦”，《先天八卦》中的艮卦和坤卦就排在《先天八卦》的第七卦和第八卦，在《先天八卦》的末尾上。

《周易》的六十四个卦里艮卦的五行属，每一卦中都有的土爻，就是华夏古老的汉语言文学中所代表的山和地。六十四个卦，卦卦都不缺山，就是《连山易》；卦卦都不缺地，就是《归藏易》。

《归藏》就是“龟藏”之意，我们常见的动物中第八章六十四卦第一节《连山易》，只有龟能把头和四肢完美的隐藏在自己安全的甲壳当中，而龟在易学中取象类比，被归类到艮卦里，五行属土，这就是说，地球大自然的万事万物，最后都要“归藏”入山脉和土地中的。

《连山易》与《归藏易》只不过是在周文王演绎《周易》之前更早期的称呼和名称而已，所以说《周易》的形成就离不开《连山易》与《归藏易》，《周易》是在《连山易》与《归藏易》的基础之上演绎、发展出来的，所以司马迁说：“西伯拘而演《周易》”，她来自于人类对宇宙大自然万事万物归纳与演绎的逻辑思维，是华夏文明的源头，是人类最智慧的结晶，周文王在《周易》的比卦卦辞里的说明就涉及到了这个问题。

第二节《周易》的卦之结构

一、二进制的六十四卦

《先天八卦》中的每个卦都是“天地人和”或“天人合一”的一个系统，都是一个一个的像，比如☰，每个卦有三个爻，上为天、下为地、中为人，简称天地人“三才”。

《周易》中有六十四个卦（表8-1），每卦都由《先天八卦》中任意两个卦符上下叠加构成，如乾卦即由两个☰的二进制数字（）符号构成，其余以此类推。

这样，《周易》当中的每个卦，就有六个爻，六爻来自六炁，六炁来自于上古华夏先祖对大自然的发现。前面说过，上古中国人将宇宙天地大自然和人是看做一体的，就是“天人合一”的，所以说，六炁也对应人体之炁的阴升阳降，这在《先天八卦》里就有表现，所以说，易医是同源的。

表8-1六十四卦

这样，《周易》中的任意一个卦，既可以是一个宇宙大自然天地之间万物联系的一团炁，也可以是一个人，还可以说地球上的一切生命，它与自然、人与万物本身就是“天人合一”的，是不可分割的一个整体、体系、系统。

二、卦之象

前面我们说过华夏文明中有一个很重要的认识，就是“象”，也可以说“像”，还可以是“相”，象、像、相，其实都是一个东西。

“象”是上古华夏先民传统思维方式的重要媒介，也是人类思维的共同元素。道家的创始人老子对“象”在思维中不容忽视的地位和作用作了极为简要的概括：“执大象，天下往”，这也是中国道家对大自然“在天成像，在地成形”思想文化的具体表现。

上古华夏先祖易学（道）文化所描述的思维过程，就是通过取象，将物象转化成意象（藏象、梦象、卦象或爻象）的过程，即卦就是象。所以，我们现代人在看卦时，要善于运用古人的思维方式，要善于改变卦符的形象，这样，就会一目了然、事半功倍。

1、我们看《周易》中的“旅”卦艮卦的五行属，上卦说“离”，下卦是“艮”，卦名是“旅”，原意指山火蔓延时，就像一个人在旅行一样（图8-2）。