《易经》第五十二卦艮艮为山上艮下是什么意思

2024-01-31 09:08:55  人看过

《易经》第五十二卦艮艮为山上艮下是什么意思

《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下是什么意思

上下都是艮卦,具体还要看动爻,具体哪爻动,几个爻动,还是都不动意思有很大区别!

《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 占事: 事业 求高人 帮忙解解...

上面是山,下面也是山,前后都是山;

山为止,意为既前进不得,也后退不了;

在事业上当维持现状,不要有过分的追求,也不会有落后的危险。

我个人认为是不错的卦,简简单单,福报不小呀。

家里厨房画了一个艮卦什么意思

艮卦展示“艮”形势下各种变化的可能性。“艮”(gěn),指食物不易咬动或嚼烂。艮卦的代号是1:1,主卦和客卦都是艮卦,卦象是山,阳数是1。两座山不可能合并成一座山,但是,主客双方在一起相处,不能不相互影响,不能不相互往来。主方应当在可能的情况下采取适当主动措施改善双方关系,同时保持强硬态度,耐心地等待客方变化。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻。艮卦的爻没有有应关系。艮卦,是易经六十四卦第52卦,艮卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行,当止则止;当说则说,不当说则不说,一切必须审慎抑止为是。除此之外,没有别的。

展 示

“艮”形势下各种变化的可能性

拼 写

gen gua

阳 数

卦 象

代 号

1:1

中文名

艮卦

1说明

结构和卦爻辞

卦辞

一阴

二阴

三阳

四阴

五阴

六阳

2出处

3艮下艮上

4卦意

5注释

6全卦内容

7译文

8读解

9白话解析

10原文

《象》曰:

《彖》曰:

1说明

结构和卦爻辞

艮卦中的主卦与客卦相同,相应的爻也相同,因此没有阴阳和谐,只有矛盾。矛盾有二种,一种是阴爻对阴爻,因为双方都是阴爻,没有进攻性,只有对立,没有冲突,如主卦和客卦的下爻和中爻。另一种是阳爻对阳爻,双方都有进攻性,不仅对立,而且冲突,如主卦和客卦的上爻。

六条爻中,有当位的,也有不当位的。当位的以红色表示,是潜在的对主方有利因素;不当位的以天蓝色表示,是潜在的对主方不利因素。由于没有有应的爻,这六条爻代表的都是潜在因素,没有真正的对主方有利或者不利因素。所以,当前状态对于主方来说,不需要作大的改变,即使改变了,也不一定会有好效果。

如果要改变,在主卦方面,可以考虑改变第一爻,这条爻不当位,代表主方消极被动。这消极被动状态是主方衰落的结果,衰落到艮卦这个程度,已经很难恢复到往日积极上升的状态,不过可以阴中有阳,在可能范围内,采取一些主动措施。如果主方积极主动,正好可以利用客方的消极被动,改进主客双方关系,从而自己也有所收益。

第二爻与第三爻都是当位的爻,主方应当保持,而不是改变这两个因素,特别是应当保持强硬态度,否则,形势对于主方来说将更不利。

至于客卦的情况,主方是不可能改变的,只有期待客方发生变化,特别是期待客方态度发生变化,如果客方态度由强硬变得随和,则对主方有利。这种变化可能是客方自己作出的,也可能是自然发生的。从经卦的艮卦到坤卦是一种常规变化,很可能自然发生,只是主方要有耐心等待。

总起来说,主方应当在可能情况下采取适当的主动措施改善双方关系,同时保持强硬态度,耐心等待客方变化。

卦辞和六条爻辞全部有“艮”,除第六爻以外,“艮”后都有“其”,“艮”当动词用。“艮”的本来意思是“食物不易咬动或嚼烂”,也可以指“止,静止”,如今作动词用,其意思就是“使止”,对于身体的各个部位来说,应当是“抱住”,“抓住”,或者“握住”。卦辞和爻辞分别讲述握住客方身体的各个部位,这些都是形象比喻。如果删去判断辞,再略去爻的名称,可见卦爻辞形象地完整地讲述了当前主方关系的状态:

抱住他的背部,得不到他的身体;行走在他的庭院里,见不到他这个人(双方关系的现状)

抓住他的脚趾,

抓住他的腿肚子,他不能随意活动,他的心中不愉快。

抱着他的腰,撕裂了他的夹脊肉,疼痛像火烧心。

抱住他的身体。

摁住了他的面颊,言谈有序。(上面的强行都没有效果,还是交谈沟通重要)

诚恳地阻止他走开。(诚恳才是最重要的)

下面逐条说明卦爻辞:

卦辞

〖卦辞原文〗艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎。

〖译文〗抱住他的背部,得不到他的身体;行走在他的庭院里,见不到他这个人,无所怪罪。

〖解说〗卦的六条爻中没有有应,表示在当前状态下即使主方主动地与客方联系《易经》第五十二卦艮艮为山上艮下是什么意思,也得不到客方响应。不过,主方还是应当主动联系客方,如果主方主动联系客方,尽可能地改善双方关系,主方不应当受到怪罪;反之,主方则应当受到怪罪。

一阴

〖原文〗艮其趾,无咎,利永贞。

〖译文〗抓住他的脚趾,无所怪罪,利于永久坚持。

〖解说〗第一爻是主卦下爻,代表主方的行动,阴,表示主方消极被动。爻辞建议主方采取主动,“艮其趾”。脚趾只是身体的一小部分,抓主脚趾并不能阻止客方的行动,不过,这是尝试,主方这么做无所怪罪,利于永远采取主动,“利永贞”。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和四阴不有应。不当位艮卦问婚姻,表明主方消极被动有可能受到客方攻击而遭受损失,这是潜在的对主方不利因素;不有应,客方也是消极被动,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。主方消极被动是长期衰落的结果,不是主方的不当造成的,所以说“无咎”。这种情况继续下去对主方没有危害,可以保持下去,爻辞说“利永贞”。

二阴

〖原文〗艮其腓,不拯其随,其心不快。

〖译文〗抓住他的腿肚子,他不能随意活动,他的心中不愉快。

〖解说〗第二爻是主卦的中爻,代表主方的素质,阴,表示主方的素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。同时,第五爻也是阴爻,表示客方素质也不佳。双方素质都不佳,都不能指望从对方得到什么好处。所以,尽管主方采取了主动,但是《易经》第五十二卦艮艮为山上艮下是什么意思,主方的主动是有限的,当主方试图拉动客方时,客方觉得没有能够按自己的意愿行动,反而感到不愉快。“腓”(féi),腓肠肌,胫骨后的肉,俗称“腿肚子。“拯”(zhěng),援救,救助:拯救。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与五阴不有应。当位,表明主方素质不佳,有可能从客方得到补益,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明客方素质也不佳,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。所以爻辞中没有加判断辞。

三阳

〖原文〗艮其限,列其夤,厉熏心。

〖译文〗抱着他的腰,撕裂了他的夹脊肉,疼痛像火烧心。

〖解说〗第三爻是主卦上爻,代表主方态度,阳,表示主方态度强硬。同时,第六爻也是阳爻,客方态度也强硬。双方严重冲突。主方不让客方离开,“艮其限”。客方坚持不依,“列其夤”。剧烈的疼痛使得客方感到很难受,“厉熏心”。“限”(xiàn),指定的范围:期限。这里应当是指腰。“夤”(yín),通“璌”,夹脊肉。

〖结构分析〗第三爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与六阳不有应。当位,表明主方强硬态度有可能制约客方,保护主方利益,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明客方态度也强硬,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素,所以爻辞没有加判断辞。由于第三爻和第六爻都是阳爻,双方有激烈冲突,爻辞形容为“列其夤,厉熏心”。

四阴

〖原文〗艮其身,无咎。

〖译文〗抱住他的身体,无所怪罪。

〖解说〗第四爻是客卦下爻,代表客方的行动,阴,表示客方消极被动。比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。主方采取了积极行动,阻止客方离开,为了维护双方关系,避免双方之间的关系进一步恶化,主方尽了力,无所怪罪。

〖结构分析〗第四爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与一阴不有应。当位,表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明主方也消极被动,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。这是双方长期衰落的结果,不是主方此时的过失,所以爻辞说“无咎”。

五阴

〖原文〗艮其辅,言有序,悔亡。

〖译文〗摁住了他的面颊,言谈有序,悔恨消失。

〖解说〗第五爻是客卦中爻,代表客方素质,阴,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。客方需要主方帮助,在主方采取主动与客方沟通的时候,双方能够把问题谈开、主方做到如此程度,没有悔恨了。“辅”(fǔ),人的颊骨:辅车相依(“车”,指牙床,喻互相依存)。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和二阴不有应。不当位,表明客方素质不佳,客方有可能从主方谋取利益,是潜在的对主方不利因素;不有应,表明主方素质也不佳,没有可能让客方得益,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素,所以爻辞说“悔亡”。

六阳

〖原文〗敦艮,吉。

〖译文〗诚恳地阻止他走开,吉利

〖解说〗第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阳,表示客方态度强硬。主方诚恳地阻止双方关系进一步恶化,对于主方是吉利的。这吉利是有条件的,主方必须诚恳地采取主动,“敦艮”中包含了诚恳与主动的意思。

〖结构分析〗第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且和三阳不有应。不当位,表明客方的强硬态度有可能使主方受到制约,是潜在的对主方不利因素;不有应,表明主方态度也强硬,主方不接受客方制约,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。爻辞说“吉”,这吉利不是说客方的强硬态度对主方吉利,而是说如果主方诚恳地对待客方,着力改善双方关系,“敦艮”,这样做对于主方来说,是吉利的。

2出处

易经六十四卦第52卦

艮为山(艮卦)动静适时

中下卦

象曰:财帛常打心头走,可惜眼前难到手,不如意时且忍耐,逢着闲事休开口。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。

3艮下艮上

艮①:艮其背,不获其身②;行其庭,不见其人③,无咎。

初六,艮其趾④,无咎;利永贞。

六二,艮其腓⑤,不拯其随⑥;其心不快。

九三,艮其限⑦,列其夤⑧;厉,薰心⑨。

六四,艮其身⑩,无咎。

六五,艮其辅⑾,言有序⑿,悔亡。

上九,敦艮⒀,吉。

4卦意

第52卦艮为山(艮卦)动静适时

中下卦

象曰:财帛常打心头走,可惜眼前难到手,不如意时且忍耐,逢着闲事休开口。

这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。

事业:在经过一段发展后,应进行调整,暂时停止行动,总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制,自我约束,谨言慎行,不要盲目追求他人。经过休整后,在适当时机到来时,再大显身手。

经商:进入停滞不前的状态,切勿盲目冒进,而宜适时停止,进入安静退守,不要受外界干扰,尤其是应该保持内心和理智上的宁静,更不要轻易与他人合作。等待时机,必有光明前途。

求名:应保持纯正的目的,静守正道。勿为功名诱惑,秉守忠厚,可得成功。

外出:慎重为好,宜另择佳日。

婚恋:重感情,彼此以诚相待,可白头到老。

决策:性格沉静、内向,不喜好活动,也不善于交际,为人忠诚老实,讲信义。注意听取他人的建议,明哲保身。机遇不到,不宜积极活动,该止则止,勿抱不切实际的想法。

5注释

①艮:六十四卦卦名之一。乃论述抑止自己言行之卦。

②艮其背,不获其身:走到别人背后,突然抑止,还没有靠着别人身体。③行其庭,不见其人:走进别人庭院,突然抑止,还没有看见别人家中之人。

④艮其趾:从脚步上抑止自己。

⑤艮其腓:“腓”(fei肥),小腿肚。从小腿上抑止自己。

⑥不拯其随:无法拯救其行动。

⑦艮其限:“限”,门槛。指快到门槛时抑止自己。

⑧列其夤:“夤”(yin银),通“胂”(shen慎),夹脊肉。“列其 夤”指裂断了脊背的肉。

⑨薰心:“薰”(xun勋),熏的异体字。“薰心”,指烈火烧薰其心。

⑩艮其身:要抑止自己,当全身抑止。

⑾艮其辅:“辅”,牙床;此处为口舌言语。“艮其辅”,指把紧牙关, 抑止言语。

⑿言有序:说话有条有理,滴水不漏。

⒀敦艮:敦厚诚实的抑止。

6全卦内容

此卦由山下山上组成。卦辞的“艮:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎”,是说作为抑止自己行动的《艮》卦,要做到好像走到别人身后能够突然停止,但还不至于碰到别人身上;象进入别人家院而突破停止艮卦问婚姻,却还没有进入别人家室看见别人家里的人,这样恰到好处的及时的抑止自己,那将不会有什么灾祸。此卦辞颇有些立即停止,化险为夷之义。

“初六”爻辞的“艮其趾,无咎;利用贞”,是说一个人要抑止自己的行 动,应该从脚下开始,不要只停留在口头上或犹犹豫豫,这样将无灾祸;这样做也利于永远坚持贞正。

“六二”爻辞的“艮其腓,不拯其随;其心不快”,此爻有接上爻“ 艮其趾”之义,是说要抑止自己的行动,应该放在脚下,不应该放在腿肚上,若不从脚下抑止自己的行动,而是从小腿肚上抑止自己的行动,这样是抑止不了自己的行动的;这种企图从小腿肚上抑止自己的行动只能带来心中的不愉快。

“九三”爻辞的“艮其限,列其夤;厉,薰心”是说脚步已到了迈进门槛的时候,才想起了抑止自己的行动,这样的抑止实际上是控制不住的,它会裂断脊背上的肉的;这样做是很凶厉的,它有如火烧薰心一样难受。

“六四”爻辞的“艮其身,无咎”,是说一个人要抑止自己的行动,要从全身做起,这样才免于灾祸。

“六五”爻辞的“艮其辅,言有序,悔亡”,是说一个人不仅在该抑止 自己行动时去抑止自己的行动,也要抑止自己的言语,要把住牙关,要做到不随便说话,要做到说话有条不紊,这样后悔才能消亡。这一爻辞颇有些孔子《系辞》中说的“乱之所生也,则言语以为阶”的含义,只不过是孔子注错了地方。

“上九”爻辞的“敦艮,吉”,是说要抑止自己的言行,必须要有敦厚的德行才行,只有敦厚诚实的抑止,才会吉祥;不然则会变为小人的投机取巧,既害人,又害己。

7译文

注意保护背部而不保护全身,就像一座大园宅没有人居住一样。没有灾祸。初六:注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利的占间。六二:注意保护腿肚,却不保护腿部肌肉,心中不愉快。九三;注意保护腰部,但胁间的肉已裂开了,危险,使人心焦。六四:注意保护胸腹部。没有灾祸。六五:注意保护面部,汪意说话有分寸。没有悔恨。上九:注意保护头部。吉利。

8读解

这一卦专讲养身,讲到不要太劳累,注意保护身体各部位,便可以免除灾祸。这些看法至少说明,古人很珍惜自己的生命,并且已经具备了相当的医学知识,卦中虽然未述及具体的保养方法, 却有一个主导思想:以静养动。这也算是传统保养观的特色之一吧。

正如文武之道是相互补充的一样,动与静也是相互补充的。一张一弛,一紧一松,身心在其中得到调节息养,保持着活力。这种观或的灵感,大概得自于自然,得自于自然万物运动变化的节律。它一方面以生命体验为基础,一方面又深得内心感悟的启迪,从而得出保持生命本身的自然节律便是最好的保养的看法。

由此出发,过度的紧张或过度的歇息,都是对生命运动节律的破坏,都必须加以调节。肉体(命)本身的平衡,心理(性)本身的平衡,两者之间的平衡,便是调节所要达到的度。

9白话解析

艮:白话中读作“根”。

根①:其北②,不濩③其身。行其廷,不见其人。无咎。

【白话】筮占得根卦,注意背部,不要弄脏了身体。行走在宫廷之中,却又没有被人发现。占断为“无咎”。

【注释】①根:卦名,假借为艮。艮,止,注意。②北:古背字。③濩:污。

【讲解】根卦,通行本作艮。根、艮,双声、叠韵。根卦上卦为根,下卦也是根。根为山,为止。山上山下,是坚定不移的象征。

初六:根其止①,无咎,利永贞。

【白话】筮得根卦,占得初六,注意自己的行为步伐,不但没有灾咎,而且利于长久占问。

【注释】①其止:自己的行止。其,代词,指自我。止:脚止,引申为行为。

【讲解】注意自己的行为非常重要,自己的行为关系到自己的前途命运。认识自我造就自我必须从“根其止”做起。

六二:根其肥①,不登其隋②,其心不快。

【白话】筮得根卦,占得六二,注意自己不要发胖,不要让自己的体重增加,因为发胖会引起心烦不悦。

【注释】①肥:发胖。②不登:不增加。登:升高。隋:裂肉。不登其隋:不增加肉。应该减肥。

【讲解】本爻爻辞提出了一个如何使人们的身心健康的问题,首先是要减肥,其次是要保持精神愉快。

九三:根其限①,戾其■②,厉,薰心③。

【白话】筮得根卦,占得九三,注意自己的风度,减去身上多余的脂肪,虽然危厉,终归心悦愉怡。

【注释】①限:风度。②戾:裂。■:疑是“肥”字。肥:多肉。③薰心:心中芳香。

【讲解】这条爻辞涉及到了精神和肉体的关系,要使精神和肉体都能升华,必须经受一个痛苦的过程。

六四:根其■①。

【白话】筮得根卦,占得六四,注意自己的身体。

【注释】①濩■:字书无此字,通行本作“身”。

【讲解】古人对身体非常重视,反复强调要注意。

六五:根其■①,言有序②,悔亡。

【白话】筮得根卦,占得六五,注意自己的言语,讲话要有分寸,就不会有灾咎,就能避祸消灾。

【注释】①■:字书无此字,通行本作辅,辅车相依,话从口出。②序:分寸。

【讲解】这一爻爻辞要求人们不要随便说话,教诲人们讲话要有分寸。俗话说:祸从口出。言有序,则悔去祸亡,幸福降临。

尚九:敦①根,吉。

【白话】筮得根卦,占得尚九,着重注意自身的修养,就吉善。

【注释】①敦:厚,引申为注重。

【讲解】根卦卦爻辞提出了人们自我身心修养的问题,告诫人们注意减肥、注意言语、注意行为。至今仍有借鉴意义。

10原文

《象》曰:

兼山,艮;君子以思不出其位。

艮其趾,未失正也。

不拯其随,未退听也。

艮其限,危熏心也。

艮其身,止诸躬也。

艮其辅,以中正也。

敦艮之吉,以厚终也。

《彖》曰:

艮,止也。

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。

艮其止艮卦问婚姻,止其所也。

上下敌应,不相与也。

是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。

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