逸士带你读易经2020-04-09
今天，承接【一日一读易之第六讲】，来说一下周易断卦的方法。周易爻辞断卦法，即根据...
爻辞占法 高鹤翁大师讲易经
2022-08-13 16:02:55 人看过
爻辞占法 高鹤翁大师讲易经
《易经》由《经》和《传》两大部分组成：
1、经典分为上经典和下经典。上经有30个卦，下经有34个卦，共64个卦。
六十四卦是由干、堪、根、真、巽、离、坤、兑八卦重叠而成。每卦由画、题、卦、尧组成。
每幅卦画有六行，行分为阳行和阴行。男性称“九”，女性称“六”。从下到上排列成六行，先调用，二、三、四、五、up。六十四卦画共有三百八十四行。
题名与卦和卦辞的内容有关。在卦之前，卦一般起解释题意的作用；卦是每个卦内容的主要部分，根据相关内容按照六行的顺序排列。
2、《传》共有十章七类，分别是：“彖(tuàn)”章与章、“湘”章与章、“文言”、“许辞”、“夏杭” 、“说挂”、“祥”杂挂”和“序挂”。
【古人称这十个“传”为“十翼”，意思是“传”是附在“经”上的翅膀，即用来解释“经”的内容。】
(1)“易”是对《易经》中卦名字的专注。
⑵、“象”是对《易经》卦名和要辞的注解。
(3)《文言》对乾坤二卦作了进一步的解释。
⑷、“熹辞”不同于“熹”、“象”，它不是对《易经》卦行的注解，而是对《易经》的整体注解。它是我国古代第一部对彝卦的起源、原理、意义、占卜进行全面系统的解释的书籍。它阐明了易经本义中看不到的许多思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学习《易经》的必读之书。
⑸、《说行》是八卦、卦的具体描述，是研究数技的理论基础之一。
⑹、“杂挂”是用六十四卦，以对或错的形式，两对对卦和对卦，从卦的形状看卦与卦的关系。
⑺、《序挂》描述六十四卦的排列。
五、周易的宇宙思维模式：“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维方式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的概念，也是我国传统文化中的重要概念。
《易经》的最高理想是实现“天人合一”的境界。
在《易经》中，干、坤二卦用来代表天地，天地代表自然界。根据《易经》，天地之间的一切都与天“合一”，天地相辅相成，不能无一。但地球毕竟是“臣服于天”的，所以天可以代表整个自然。
人虽然“生”于天地，只是万物的自然成员，但人终究不同于万物。因为人类具有“仁义”的天性和“生命”的本性，这就决定了人类在宇宙中肩负着神圣的使命。
用《易经》的话来说，就是“切入天地之道，补天地之宜”。大自然提供了人类生存所需的一切。人类在获得大自然提供的一切生存条件的同时，还必须“切入”和“补充”大自然，完成其生命的意义，从而达到人类生活的目的。
《周易》的“天人”宇宙思维方式，充分注重从整体的角度认识和把握世界，将人与自然视为一个相互作用的有机整体。
六、周易的整体哲学思想：“阴阳”。
《联结》云：“一阴一阳，谓之道。” 阴阳是中国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的整体哲学思想，是《易经》内涵的核心。
1、周易中卦的核心：
《易经》中的卦是以阴阳二象为基础的。这两个符号按照阴阳消长的规律排列组合成八卦。
八卦的构成和排列体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦排列组合成六十四卦，以阴阳为核心。
2、事情的两个方面：
除了“卦”本义中的一阴一阳外，《易经》还把“阴阳”视为事物的自然规律及其变化规律，并赋予了许多具体的（自然的和社会的）事物。为“阴阳”。意义。
⑴. 从自然现象来看：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，热为阳，寒为阴，明为阳，暗为阴，日为阳，夜为阴，……”。
(2)从社会现象看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。
除上述两种现象外，《易经》还用“阴阳”来解释自然界和社会中的普遍现象，并赋予其“阴阳”之意。如：刚、柔、健、顺、进、退、伸、弯、高、低、高、低等。
据此，《易经》认为社会生活和自然现象都有对立面，这种对立面就是“阴阳”。
七、易经的根本精神：“命是义”。
《西辞》中的“命即易”是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”根本精神最透彻的阐释。
1、“义”以“生生”为基本存在方式。
“易”是“生”，而“生”是一个不断产生的过程，一刻也不停歇。它不是由“大师”创造的，而是大自然本身不断产生和创造的。天地本来就是这样，以“生命”为基本存在方式。
2、“易”代表宇宙的生化过程。
“易”的生成过程代表着宇宙的生化变化。
宇宙从混沌的“太极”中出现，然后有“阴”和“阳”，再从“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等两个属性区分出来。阴阳。这四个图像分为八个三元组。
八卦中的八组符号代表了万物的不同属性。据《说卦》解释：“干爻辞占法，坚，坤，顺，震，动，巽，进，堪，沉，离，离根，停，兑，说话。”
这八种属性也可以用“天、地、风、山、水、火、雷、水”的特性来表示。
从八卦来看，有六十四卦，但不代表提到六十四卦。这个宇宙的形成过程已经结束，其实还可以展开。所以，六十四卦的最后两个卦是“几集”和“未几”，意思是事物的发展必然有一个结束，而这个结束又是一个新的开始。
八、《易经》的辩证法则：“变则长寿”。
“容易，穷会变，变会普通，将军会长。” 这就是《西辞》中所说的，也是《易经》中重要的辩证法则：“方便而持久”。
《易经》自古有“易经”之说，但易与不变是统一联系在一起的。
1、 天道运行：“唯变为宜”。
《西辞》曰：“易经为书，不可远，道亦常易，变无常，流转六空，上下无常，刚硬无常。互相软改，不能当码，只有改才合适。。”
当事物变化时，它们是不变的，当它们保持不变时，它们就会变化。《易经》在这种“常变”中展现了“恒久”不变的规律，在这种“恒久”中展现了“唯易变适”的变律。这条法则就是所谓的“天行”，也就是天道法则。
2、事物的变化遵循天道法则。
古人认为爻辞占法，世间万物都在变化，只有天道本身不变，所以事物的变化必然遵循天道运行的规律。
《周易·朔卦传》：“立天之道是阴阳，立地之道就是刚柔相济，立人之道就是仁义，三才合一。所以，《易》六画组成卦，分阴阳，层层用刚柔，故《易经》六图为一章。”
在《易经》中，每个卦和六行代表天、地、人三道。六象的阴阳与六行的柔刚，即“道”的不断变化，相互交织，反复使用，构成了易卦的基本演变规律。
3、所以，周易认为，世间万物皆变爻辞占法 高鹤翁大师讲易经，唯有天道不变，所以人应顺天道，不逆天，不逆天，顺应天道。次，使它们能够持续很长时间。.
九、《易经》有两个指导人们行为的概念：“时间”和“中”。
在道德修养方面，《易经》要求人们的行为符合“时”、“中”的概念。这种及时的概念是一种非常高水平的生存智慧。它要求人“跑时停”，要求人的行为与天地、人及万物的运动变化相配合、产生共鸣。一致性，人类存在的顺利实现。
1、“中”指中庸之道：在天地自然之道中奔跑，既不过时，也不过时。
2、“时间”表示顺应当前的情况：
知时的意义：感知机会的到来，关注自己身边的机会。
知道时机：知道如何在机会来临时抓住机会。
利用时间的机会：抓住并利用来的机会，不要错过并后悔。
等待时机行动：时机成熟，立即行动。
观察时间变化：能够看到时间的变化并在变化时调整你的行为。
时光穿梭爻辞占法 高鹤翁大师讲易经，到时结束：在对的时间开始，在对的时间停止，在与宇宙万物的连接中顺利实现人类的存在。
《易经》中主动适应和创造性适应的“适时”生存智慧，与那些保守、奴隶、封闭、内省、平庸的生活方式的本质完全不同。它构成了中国人民积极进取并准备采取行动。
(一） 八卦歌曲
干三连爻辞占法，坤六破，抖禹，艮盖碗，留中空，脊满，上短，下断。
(二）八卦代数
干1、兑2、礼3、真4、寻5、看6、创7、坤8。
