逸士带你读易经2020-04-09
今天，承接【一日一读易之第六讲】，来说一下周易断卦的方法。周易爻辞断卦法，即根据...
从哪句爻辞开始读？《乾》卦卦爻辞
2023-11-17 15:01:52 人看过
从哪句爻辞开始读？《乾》卦卦爻辞
从哪里开始读爻辞
读过了《乾》卦的卦辞后，当然应当接着读爻辞，而这时我们会遇到一个平时读书不会遇到的怪怪的问题：从哪句爻辞开始读？《乾》卦卦爻辞全文如下：
（）乾，元亨，利贞。
上九：亢龙，有悔。
九五：飞龙在天，利见大人。
九四：或跃在渊，无咎。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九二：见龙在田，利见大人。
初九：潜龙，勿用。
用九，见群龙无首，吉。
当然，学过《周易》的人大都知道应当从“初九：潜龙，勿用”一句开始读。但这种读法不是很奇怪吗？既不是从紧跟卦辞的“上九”往下读，也不是从最后的“用九”开始往上读，而要采用这种“挖心式”的奇怪读法。这是为什么呢？有谁认真考虑过这个问题没有？对了，有的人手里拿的书，爻辞的排版可能不是这样的，而是如下符合我们现代人阅读习惯的样子：
（）乾，元亨爻辞占法，利贞。
初九：潜龙，勿用
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九，见群龙无首，吉。
我告诉大家，后面的这种排法是不对的。为什么呢？大家仔细看看上面的字，“上九”的“上”不是跑到下面来了吗？而这个字的作用就是告诉我们它应当是在上面的。“初”字的作用则是告诉我们应当从这一句开始读起。看清楚了吧？所以我们只能够按上面的排法来读，而不能够以下面的这种排法来阅读。
注意啊，这可是一个大问题，不能够不当回事。大在哪里呢？就是后一种排法把卦象搞乱了。有人可能会问了，爻辞中没有卦画啊，怎么会把卦象搞乱呢？问得好，我们现在就从什么是卦象开始谈起。
传统易学的卦象观
孔子在《易传·系辞》中说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”意思是说：卦画所具有的卦象是《周易》作者写卦辞、爻辞，并随之判断吉凶的主要依据。从《左传》、《国语》所记诸占的内容及历代占筮程序看，所谓占筮也就是使用一种事先设计好的方法得出卦画，然后依据卦画后面所附的卦爻辞及人们所理解的象征义来判断事情的吉凶。由此可见，看懂卦象的确是能否正确认识《周易》的一个十分重要的因素。
但卦象应当如何看呢？这一直是传统易学诸多难题中最大的一道难题。传统易学的卦象观认为，所谓卦象有两层含义：一是卦画的形状；二是卦画的形状所具有的象征意义。具体说来有如下几个主要的观点：
a、卦由爻组成，所以卦象中含有爻象。爻象有两种，即长横“—”和两短横“- -”，分别象征阳气和阴气，所以它们也被称为阳爻和阴爻。世界上的万事万物都可以依阴阳的观点分为两类，所以阳爻和阴爻也就是这两类事物的象征，如阳爻“—”象征阳、男、天、刚、父、正面……从哪句爻辞开始读？《乾》卦卦爻辞，阴爻“- -”象征阴、女、地、柔、背面……
b、由三爻任意组合就形成了八个不同形状的卦，即：《乾》“ ”、《坤》“ ”、《震》“ ”、《巽》“ ”、《坎》“ ”、《离》“ ”、《兑》“ ”、《艮》“ ”。它们分别象征天、地、雷、风、水、火、泽、山八种自然现象。这八种现象也被称为八卦的基本象征。世界万事万物均可以按这八种自然现象分类，八卦各象征一类。如《易传·说卦传》说：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为狗……”又说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股……”“乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤从哪句爻辞开始读？《乾》卦卦爻辞，为良马，为老马，为瘦马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布……”
c、由任意两个经卦相重叠，就产生了八八六十四个复卦，或称为别卦。复卦象征着八种自然现象相互交融而产生的变化结果。如《易传·彖传》说：“《蒙》，山下有险，陷而止爻辞占法，蒙。”《蒙》卦的卦象为“ ”，传统易学认为是由上经卦《艮》“ ”和下经卦《坎》“ ”重叠而成。上经卦“ ”为《艮》卦，《艮》象征着山和止。而下经卦“ ”为《坎》卦，《坎》象征着险和陷，故有“山下有险，陷而止，蒙”的解释。
d、卦爻因位置的不同而有不同的象征意义。如《易传·系辞》认为：下两爻象征地道，中两爻象征人道，上两爻象征天道。又有人认为第二、五爻处在两个经卦的中间，是卦的中心位置，最为重要，其中上卦的中爻——即第五爻象征君位，下卦的中爻——即第二爻象征臣位，其它各爻象征民位等等。
传统易学的这些卦象观构成了一个非常庞大的解《易》体系。这个系统表面上看来很完善，但却有两个大问题：一是我们不能以这种卦象观看出卦画与卦爻辞之间的必然联系；二是我们依理占筮得出卦画后，由于其象征意义过多过杂而难于取舍，因此也就无法做出正确的判断。譬如《坤》卦卦爻辞为：
“”： 坤，元亨爻辞占法，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主：利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
六五：黄裳，元吉。
六四：括囊，无咎无誉。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六二：直、方、大，不习无不利。
初六：履霜，坚冰至。
用九，利永贞。
《坤》卦卦画就是由六个阴爻组成的“ ”，其爻辞中的“履霜”、“直、方、大”、“含章”、“括囊”、“黄裳”、“龙战于野”均是对卦象的描述。依传统的卦象观，我们又从什么地方可以看出卦画所据有的这些卦象呢？人们一直在企图做出解释，还发明了许多所谓的体例，但随意性太强，对《周易》六十四卦而言，不具有普通性、规律性。因此，我认为依这种卦象是看不出卦画、卦象与卦爻辞之间的必然联系的。也正是因为这个原因，人们在解卦时，往往抛弃卦爻辞而直接以这种卦象观解卦。
