逸士带你读易经2020-04-09
今天，承接【一日一读易之第六讲】，来说一下周易断卦的方法。周易爻辞断卦法，即根据...
八宫六十四卦，揭秘横盘八纯卦的奥秘
2023-09-24 16:17:49 人看过
八宫六十四卦，揭秘横盘八纯卦的奥秘
八宫六十四卦横盘
八纯卦是指六十四卦中的乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八个上下单卦构成均相同的重卦。其中，前四个是阳卦，后四个是阴卦。其特点是上下单卦五行属性和阴阳属性相同，四爻与初爻、五爻与二爻、上爻与三爻的地支阴阳属性相同，据《易经》的同则相冲，不同则互补有应的基本原理，因此八纯卦也称“六冲卦”。
在《梅花易数》的断卦方法中，占得八纯卦被称为比和卦，主吉祥。而在《六爻纳甲法》断卦方法中，却被列为《六冲卦》，一般情况下断凶。在实际操作上两种方法陷入矛盾之中，不能自圆其说，这也是几千年来易学界的困惑之处。当代有的学者认为两种方法可以兼融，即在《梅花易数》中，占得八纯卦未必都吉祥，在六爻纳甲法》中，占得八纯卦（六冲卦）也未必都作凶断，但不足之处是未能深入阐明其理论依据。
笔者认为：《易经》的理论体系告诉我们，世界阴阳两极对立统一，相互依存，相互转化。孔子的“易有太极，是生两仪”、“一阴一阳谓之道”、老子的“万物负阴而抱阳”、“一生二、二生三、三生万物”的思想就是对周易理论体系的高度概括，乾坤阴阳是事物发展变化的基本元素。一卦中阴阳的不同位置和量的不同构成了万物之间差异。全部《易经》判断吉凶的标准是以阴阳平衡为座标的。阴阳互补、同性相冲、物极必反、是其三条基本原理。
《梅花易数》断卦以上、下单卦为基本单位，追求卦比和，而《六爻纳甲法》断卦以爻为基本单位，追求爻比和。《梅花易数》以上、下单卦的体用关系的生、克、比和为内因，以日、月对体、用的影响为外因，形成其断卦的基本模式。特点是简洁、快捷、准确，但较为粗糙。
《六爻纳甲法》以六个爻为基本单元，纳干支（地支为主）、纳五行、纳六亲（万物分类）、确定“用神”（占事归类），以分析“用神”与其他卦爻生、克、冲、合关系为内因，以分析“太岁”、“月建”、“日辰”对六爻，特别是“用神”影响为外因，形成其断卦的基本模式。特点是细腻，但较为复杂。
两种方法各有利弊，但都离不开《易经》判断吉凶的的标准和基本原理。综上可见，《梅花易数》所指的真正的比和卦只有六个，即上、下（内、外）卦为乾兑、震巽、坤艮组合的卦，因为乾兑五行属性均为金，但乾为阳金，兑为阴金。震巽五行阴阳属性分别为阳木和阴木，坤艮分别为阴土和阳土，上下卦阴阳互补。八纯卦虽然上下卦五行属性相同，但阴阳属性也相同，而据“同而不和”的基本原理，八纯卦并不比和，甚至可以说是对冲卦。易经核心精神是对立统一，没有对立面的卦并不和谐，并非好卦。《梅花易数》的体用关系除生、克、比和外，应该还有对冲现象，八纯卦内外卦同五行又同阴阳，同性相冲。当然，“太岁”、“月建”及“日辰”等外因会对其相冲程度产生叠加或削弱作用。
《六爻纳甲法》认为，八纯卦是六冲卦，四爻与初爻、五爻与二爻、上爻与三爻的地支因阴阳属性相同而对冲，本卦六冲与变卦六冲同断。其断卦的基本精神用刘大钓教授的话说是：“无论占何事，皆无往而不散，遇事多变故，行动多违初衷，运筹决策之谋屡屡受阻。总之，是难如人愿。”但也不是绝对的，一般来说，吉事遇冲不吉，如占婚姻不能成合、占交友则无信而散，占合作经营终不长久，占求利终无成。而凶事遇冲则散，作吉断。如占诉讼等则可化解。这里特别要指出的是，凶事如形成的时间短可作吉断，如近病，因为其积累的不良信息尚较少，一冲则散。如为久病，占得八纯卦作吉断就错了，因其积累的不良信息较多，阴阳严重不平衡，冲是冲不散的，甚至会起反作用，应作凶断。还有人事争执，如由来已久，也是冲不散的。当然，六冲卦的吉凶判断同样亦受起卦时辰（年、月、日）外因的影响，时辰会对卦内各爻，特别是对“用神”、“世爻”起“生、克、冲、合”作用。
八纯卦为八宫的基础卦，每宫的其他七个卦都因爻的逐个变动而组成不同的卦。八纯卦实质上是全阴或全阳的两极卦。按《易经》的其本原理，单极是无法存在的，两极是依存的，极端是要走向反面的。正如《乾卦》中所说的：“亢龙有悔”、“盈不可久也”。因为其“纯”才会变化出其他卦。因为其纯才会体现出“冲”的性质，才会产生凶事吉断、吉事凶断的判断。纯卦是事物发展的终极阶段，也是较为成熟处于绝对优势的阶段，对于无法分凶、喜的一般性事物来说，占得八纯卦可以如《梅花的数》判断为吉。这里，有两个因素起作用，一是年令、月令和日辰的五行属性对卦的五行属性的生、并、冲、克影响，一般说生、并为凶，因为它将事物推向极端相反方向。而冲、克为吉，因为它对极端事物进行了约制，使其不走向反面。日辰影响短期，月令影响中期，年令影响长期，有些事短期为吉，但中、长期就难说。二是所测事物的类象的阴阳属性的影响，如男人测晋升得纯阴卦则可断吉，阴病占得纯阳卦可断吉，反之则断凶。
不管是《梅花易数》的卦冲，还是《六爻纳甲》的爻冲爻辞占法，都离不开整部《易经》判断事物吉凶的标准和三条基本原理，因此，《梅花易数》和《六爻纳甲》方法，对占得八纯卦的吉凶判断应该是一致的才正确，两种方法可以同断。
装卦就是把用以预测的诸信息元标记在画出的卦上
（1）装卦名
确定卦的名称，该卦属于何宫，及五行属性。纳甲法把六十四卦分为八宫，每宫八卦；
乾宫八卦，属金。乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
艮宫八卦，属土。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震宫八卦，属木。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦，属木。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦，属火。离为火，火山旅，火山鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤宫八卦，属土。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑宫八卦，属金。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
上列八宫六十四卦的排列有一定的顺序。首先，八宫的顺序是按照后天八卦图的顺序排列的，与《京氏易传》的顺序略有不同。后天八卦图按乾在西北，坎在正北，艮在东北，震在正东，巽在东南，离在正南，坤在西南，兑在正西的方位，顺时针方向排列，必须注意：八卦图的南北东西，正与现代地图上北下南相反八宫六十四卦，揭秘横盘八纯卦的奥秘，而是上南下北。其次每宫第一卦都是由相同的两个单卦重迭而成的，总称为八纯卦。八纯卦是该宫的宫主。因此以八纯卦的名称来命宫名，以八纯卦的五行属性，统领该宫的另外七个卦。如乾卦属金，乾宫即属金，以下天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，都属金。除八纯卦之外，其他卦的名称来命法是从上往下，以八卦的第一主象为标志来命名的。乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，坤为地，兑为泽。例如地天泰卦，上卦为坤，坤为地，下卦为乾爻辞占法，乾为天，所以叫地天泰卦。天地否卦，则上卦为乾，为天，下卦为坤，为地，所以称为天地否卦，每一宫内又根据排列次序分别为六世卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。确定卦名及其五行属性，是纳甲法最关键的一步。记住六十四卦的卦名（要达到熟知××××卦×宫×世卦属×）是需要下一番苦功的。
（2）装世应
世与应是预测中使用较多的概念，一般把世当作自己或自己的方面，把应当作他人或与自己对立的方面。
卦中装世应，就是确定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是应爻。世与应在卦中，都是中间隔两位。如世在初爻则应在四爻；世在二爻，应在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻；世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两爻，叫间爻。
确定卦的世爻，依据的是前面所讲的卦在八宫中的位置。八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻也就是上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，游魂卦世在四爻，归魂卦世在三爻。
古人有一个确定世爻的歌诀，可供参考：“八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；游魂八卦四爻上，归魂八卦三爻详。”世爻确定后，应爻自然就定下来了。
（3）装纳甲
古人认为装纳甲之法八宫六十四卦，揭秘横盘八纯卦的奥秘，可以究天地生育之理，认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦又都在每一爻上规定了固定的地支。排卦装纳甲，就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每卦中所处的位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支。
乾卦在内卦，初爻起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戊。因为乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰、午申戊。
坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙巳，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉。坤卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未巳卯、丑亥酉。
坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻戊戌，六爻为戊子。
艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。
震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天干为庚。在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦，四爻起庚午，五爻为庚戌。
巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛巳，六爻为辛卯。
离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为己亥；在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻己巳。
兑卦在内卦，初爻为丁巳，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻丁酉，六爻为丁未。
游魂卦与归魂卦
六十四卦中，第35晋卦、第28大过卦、第36明夷卦、第61中孚卦、第5需卦、第27颐卦、第6讼卦、第62小过卦共八个卦，叫做游魂卦。
游魂卦的特点主要是变。游的本意就是来往、不固定。魂是飘忽不定。所以游魂卦“变”是主象。游魂卦是将八纯卦1、2、3、5爻，阳变阴、阴变阳而成的。例如乾卦，将第五爻阳变阴爻辞占法，内卦乾变成坤，第四爻、六爻不变成晋卦。将离卦第五爻阴变阳，内卦离卦变成坎卦，四、六爻不变，成讼卦，以此类推，反之回推到八纯。
游魂卦，是事物在本来的纯卦状态下，经过了一步一步自下而上，发展变化了五步之后，从量变即将发生到质变，仅仅保存了本卦的上爻不变的情况下，处于到底下一步如何变的时候，接着出现的一个境界和状态。例如乾宫卦已经变了五步，已经到了剥卦状态，到了硕果仅存的时候，是彻底剥除这个硕果走向象征死亡的坤卦呢，还是逐渐恢复原来的乾宫卦里的阳气呢？这时候，如果顺其自然，就可能发生伏羲卦序中出现的现象，剥卦变化为坤卦。如果生命事物在此关头，能够发挥生命事物的生命力和生命智慧，能够意识到回归本宫卦、恢复本宫卦的重要性，能够利用这最后的能量和形势，能够将五世卦中的四爻变回本宫卦的阴阳属性，剥卦就变化成了晋卦。避免了死亡，却进入了一个游魂卦境界，可谓死里逃生，还有一线生机。
游魂卦是一个在死亡威胁面前，所作出的英明决策和断然行动，是一个求生存求发展的卦。虽然说也是一个艰难的卦，是一个如一丝游魂随处漂荡的卦，是一个心无所安、身无所定的卦，但毕竟一息尚存。只要有这一口气，魂魄会归来。就乾宫的剥、晋、大有三卦而言，剥卦是乾宫五世卦，是硕果仅存，不允许这个硕果死亡，让这个剥上九的种子，在果实中发育保存，等到地面上太阳出现的时候，根据这种环境条件，然后决定什么时候生根发芽出土、上升。这样，剥卦变成了晋卦。晋卦之后，就一定是火天大有。就一定会渡过五世时的衰老和游魂卦的心神不定、进退失据的境界。
任何一个纯宫卦，都有一个经过五世变化后显得衰老的五世，也都有一个通过五世如游魂一样念念不忘故土、力求恢复故土基业的愿望。在这种愿望的恢复过程中，通过艰难的奋斗，就会进入归魂阶段，也就是在本宫卦里发展得最为辉煌和稳定的状态。
任何一个宫里的八个卦，可能本卦是一个不变本性的卦，是一个最能够表示其本来面目的卦。所谓纯卦、静卦。而其它七卦，都是这个宫、也就是这个时间段落里出生在特定的空间里的生命事物发展变化的七个阶段和状态。如果将之作为一个公式、程序，将出在夏至乾阶段的生命事物定为乾宫，它的命运轨迹就可能是后遁否观剥晋大有。其它各宫里的卦也以此类推。古哲很可能以此程序和公式来考察生命事物的变化过程，考察人的一生。
游魂卦的上爻在占疾病或气运时代表什么呢，具体还要看卦辞。一般来说，不至于命终。
1、晋卦，上六：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。
2、大过卦，上六：过涉灭顶，凶，无咎。
3、明夷卦，上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
4、中孚卦，上六：翰音登于天，贞凶。
5、需卦，上六爻：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
实例：明治二十二年十二月，友人神保长兵卫的妻子因患胃癌而卧床，我占问她的生死，筮得需卦，变为小畜卦。
断卦说：需的卦义是等待，又属于游魂卦。游魂，指人的魂魄已经离开身体而出游，说明天命已绝，只有需缓等待，暂时还可以保有剩余的生命。上爻居全卦的终位，因为无处可去而返回，所以主疾病重而死，魂魄复归本位。爻辞的“入于穴”，是埋葬的征兆，“有不速之客三人来”，指僧人来为她送葬，“敬之终吉”，是指心魂安固。需卦虽然不是归魂卦，但是从爻辞可知，她必死无疑。
后来没几天，她果然死了。
6、颐卦，上六：由颐，厉吉，利涉大川。
7、讼卦，上六：或锡之鞶带，终朝三褫之。
8、小过卦，上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
实例：某友人来，请占他儿子的病，筮得小过卦，变为旅卦。
断卦说：卦象像飞鸟，上爻为鸟翼。像鸿毛遇到顺风一样，这是飞鸟所喜欢的，但是前面的没有遇到，后面的又越过，这就是鸟为什么飞翔不止，属于自取凶咎的做法。现在您占儿子的病而得到这样的爻辞，上爻处于震动的极位，震又为长子，可知您必定是长子生病。爻象不得中位，可知病一定是过寒的症状，医生不考察他过寒，又施以寒凉的药剂，所以病更凶险了。鸟遭遇罗网是活着被捕捉，还没有死。象征他的病还有存活的希望。这一爻已经是卦终，下卦为既济，既济指得以度过险难，这样看来病情又可以挽回了。
六十四卦中，第7师卦、第8比卦、第13同人卦、第14大有、第17随卦、第18盅卦、第53渐卦、第54卦归妹共八个卦，叫做归魂卦，如果占命数得到这些卦的上爻，就是到了命终的时候。《系辞传》说：“原始反终，故知死生知说”。即由这些卦而知道人的命终。人的生死有正命和非命之别。心魂对肉体的依附，就比如人的身体寄寓在家宅，心魂脱离肉体，犹如家宅的期限已满 ，心魂离去而身体死亡，叫作正命。期限未满，或许家宅就败坏了，比如得病，或遇到其他非常的灾祸，肉体已经死去，心魂突然断绝，叫作非命。要拯救这种非命的死，恐怕良医也无可奈何。三百八十四爻中，得正命而死的只有这八爻罢了。
归魂卦的特点，正好和游魂卦相反，游魂卦为“变”，归魂卦为“不变”。预测事物的发展，图谋事情的成功，如逢归魂卦则是心有定向、不变更、不易改变之象，预测时，如出现变化之后的事情，也会以主象或原象的不变为主，使出现的新事受到拘泥而不易做成功。预测出行逢归魂卦，则会使出行难以启动，或如果硬要出行则不顺，测行人何时归，则人必归，因归魂卦为不变，有一个稳定的居处，逢此卦都会安然无恙。归魂之象，所问之事，拘泥而难行，保守而难变，变则还有复原之情，我欲出，而归魂不得出。游魂卦是将八纯卦的第五爻，阳变阴，阴变阳而成。例如坤卦的五爻阴变阳成比卦，震卦的五爻阴变阳成随卦，以此类推，反之回推到八纯。
占一个人的气运或健康时，占到这八个归魂卦的八个上爻时，一般来说，代表命终。要多加注意。
1、大有卦，上六：自天佑之，吉，无不利。
高岛实例：明治15年，占某贵显气运，筮得大有卦，变为大壮卦。
断卦说，卦象如日中天，五个阳爻所象征的众多贤人辅佐着六五，从中可以看到大有时代的情形。现在占得上爻，象征行善积德，得到了上天的佑助。这样天下事就没有不吉利的，叫做“天自佑之，吉无不利”。
但这年某贵显死了，因为大有卦的终爻为归魂卦，是人命关天的预兆。
2、随卦，上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
实例：南部的山本宽次朗是我的旧友，他对我说：“你的周易百占百中，那么我的命什么时候终结，希望你占一下，让我预先知道”。我说：“这极容易”。筮得随卦，变为无忘卦。
断卦说：随卦以震长男从兑少女，又为归魂卦，现在占得上爻，您的生命将终结于本年。您的妻子在墓前祭祀之象，正体现在爻辞中。“拘系之”，指系连于您，“维之”，指有子女，“亨于西山”，指把您埋葬在住宅的西面。
山本听了冷笑，好像不介意，随从他的武士或怀疑或冷笑。后来这年的十月，南部某寄信给我说：“山本昨夜突然中风，半身不遂，于是从本国召唤妻子。他的妻子没到时，请借神奈川的别邸中的一户为寓所。不久他的妻子来迎接，一同回到盛罔，到十二月底就死了。”于是当时听了我的占断而暗笑的武士，都为此惊叹。
3、师卦，上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
4、渐卦，上六：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
5、比卦，上六：比之无首，凶。
6、盅卦，上六：不事王侯，高尚其事。
7、同人卦，上六：同人于郊，无悔。
8、归妹卦，上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
