易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人

2024-05-28 09:06:20  人看过

易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人

损卦是《易经》第四十一卦,告诉我们要减损自己去增加别人,和后面的益卦构成一对关系。《道德经》讲“为学日益,为道日损”,还有“天之道,损有余而补不足”,“损有余”就是损、减少,“补不足”就是益、要增加,这就叫“损益有道”。要减损什么呢?要减损私欲、过多的财富、多余的东西,这样才能有益于别人。

易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人

初九,已事遄往,无咎,酌损之。

“已事遄往,无咎”:“已”表示完成,“已事”是完成了什么事呢?完成了修养之事,这时就要迅速前往,前面一个卦是解卦,就是解除困惑、艰险以后,要迅速前往去帮助、补益别人,所以要减损自己,就没有灾祸;为什么要“酌损之”,斟酌地减损自己呢?这是说要看时机和对方,对方指第四爻,因为一爻和四爻相应。

《象传》解释:

象曰:已事遄往损卦六五爻,尚合志也。

“尚”通“上”,要跟上面的意志相和,上面是指六四爻。初九爻是阳爻,六四爻是阴爻,刚好阴阳相应。在损卦刚开始的时候,初九爻的阳爻比喻家底比较富裕,或精力比较旺盛;六四爻的阴爻比喻家底比较贫穷,精力比较不济,所以初九爻要尽快减损自己去补益六四爻。

易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人

九二,利贞,征凶,弗损益之。

有利于守正道,但是如果轻举妄动去出征,就会有凶险,所以不要减损自己就可以有益于别人,“弗”是“不”的意思。损卦六根爻大部分都是讲减损自己,只有九二爻和上九爻讲“弗损益之”,不要减损自己就可以帮助别人、有益于别人。这是什么原因呢?因为九二爻居在中位,守持中道,是根阳爻,此时要量力而行,要公平公正、不多不少,如果这时去抢别人的东西、出征、去征讨别人,轻举妄动的话,肯定有凶险,因为这只是为了增益自己。

《象传》解释:

象曰:九二利贞,中以为志也。

守持中道作为自己的志向。这时不必要减损自己,但要用志向和精神上的东西去补益对方——六五爻,因为二爻和五爻相应,二爻和五爻志同道合,都是守中道的,所以九二爻不必要在物质上自我减损就,从精神上就可以补益六五爻。

易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人

六三,三人行,则损一人;一人行,则得其友。

想到孔子的一句话:“子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”“三人行”,其中必有一个是我的老师。而损卦讲的“三人行,则损一人”是什么意思呢?字面意思就是三人出行的时候,会损失一个人;一个人出行时,就会得到朋友。

《象传》解释:

象曰:一人行,三则疑也。

一个人出行是很好的,三个人出行的时候会遭到别人的怀疑。对这句话有两种理解:第一种,三人出行要损一人,也就是剩两个人;一人出行,得到朋友,最后还是有两个人,这两个人的基础是“一”——一个人;第二种,三个人出行最后要减成一个人,还是强调一个人,然后这一个人出行的时候就会得到他的朋友。其实这两个角度的理解关键之处都在于“一”,这个“一”代表一心一意、一个目标、一种信念、一种理想,所以“一”非常重要。

损卦要减少,最少就是一,因为“〇”这个数字很晚才传到中国,是阿拉伯数字里传过来的,当然阿拉伯数字不是阿拉伯人发明的,是印度人发明的,印度人崇尚“〇”。先秦时没有“〇”这个数字,所以老子《道德经》强调“一”,叫“少则得,多则惑”,最少就是一,要减少到一,“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞”。所以只有一个目标、一个信念,我们才能心无旁骛、专心致志、一心一意,才能成功,才能登上幸福的极高境界。

易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人

好多事情都是由于我们求多,太分散了,求到最后就迷惑了、迷失了。“三则疑也”:“三”代表多,于是招来别人的怀疑,也就是老子说的“多则惑”,就迷惑了。

易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人

六四,损其疾,使遄有喜,无咎。

“疾”是疾病,引申为身上的恶习、贪欲;“遄”是快速,初九爻也说了这个字——“遄往”,急速地前往。这句话就是说改掉自己的毛病,马上就能得到喜悦,没有灾祸。这个毛病在哪里呢?毛病就在于求多。

《象传》解释:

象曰:损其疾,亦可喜也。

易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人

改掉自己求多的毛病,当然是值得喜悦的事情。意思是一个人减掉了自己的恶习、私欲、求多的毛病后,就能获得真正的幸福,所以我认为幸福就是极简主义,越简单、越简朴实际上就越幸福,《易经》这种思想后来就被老子、庄子发扬光大了。

六五,或益之,十朋之龟,弗克违,元吉。

损卦除了六五爻,其他五条爻辞都讲了“损”,六五爻不仅没讲,反而还讲“益”,“或益之,十朋之龟”:“或”有两个意思:一是有的时候,二是有的人,这里两种解释都可以,既可以理解为有人为了表达敬意,送来价值二十贝的龟,这是从别人的角度来说;也可以从自己的角度来说,我在六五爻的时空点上要增加价值二十贝的龟。一个“朋”是两个贝,“朋”字现在写作两个“月”,实际上最早的写法是两个贝壳,“朋”和“贝”都是古代的货币单位,“十朋”有二十个贝,说明比较昂贵。“龟”是尊贵的、神圣的动物,古代崇尚占卜,主要就是用龟甲来占卜,这里是指什么呢?

如果是别人送来价值二十贝的龟,就说明自己受益了,因为益卦的下卦主要讲怎么减损自己,而上卦主要讲怎么受益,尤其是六五爻,六五爻受了谁的好处呢?九二爻,他直接来补益六五爻,所以六五爻受益于昂贵的灵龟,不必要推辞,是吉祥的。如果是自己增加二十贝的龟,要补益自己,也是自己要受益,为什么会受益呢?

《象传》解释:

象曰:六五元吉,自上佑也。

易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人

这是来自上天的保佑,再加上龟,“龟”字带有神灵的意思,会受到神灵的保佑。为什么?因为六五爻居在中位上,行的是中道,而且益卦的上卦是一座山,是艮卦,艮卦代表“止”损卦六五爻,能停止,说明他是没有私欲的,应该受到奖赏。说到这根爻,我想起一个人,是南宋著名政治家、诗人王十朋,字龟龄,温州人,他的名字就取自这条爻辞。从这个名字我们可以看出他的品质非常珍贵,而且龟代表神灵,会受到上天的保佑,同时“龟龄”指长寿,乌龟是最长寿的。历史上很多名人的名字就取自于《易经》。

易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人

​上九,弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往损卦六五爻,得臣无家。

“上九,弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往”:这里又说了一次不用减损自己也能让别人受益,是没有灾祸的,守持正道,有利于继续前行。上九爻是上卦最后一爻,上卦是止,“止”说明这个人没有太多膨胀的欲望,能止住,这时就不用去减损自己了,也会受到补益,受到谁的补益呢?六三爻。最后一爻往往是凶的,而这里却是大吉,为什么呢?因为整个大环境是减损自己,到最后就不必要刻意减损自己了,已经获得老百姓的爱戴了。“得臣无家”:得到广大臣民的爱戴,“臣”不仅是老百姓,还有大臣的支持拥戴;“无家”有两种含义:第一,不限于一家一户,就是得到很多老百姓的拥戴;第二,没有自己的家,这样更好,更符合损卦的意思,减损到最后连自己的家都没有了,也就是不顾小家,顾的是天下的大家。

《象传》解释:

象曰:弗损益之,大得志也。

大得民心了。上九爻是阳刚之爻居在最高位易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人,所以他是君王。上九爻下面连续三根都是阴爻,代表老百姓,这些老百姓都居在君王的下面,是大得民心、天下归一、众归之象。并且上九爻不顾自己的小家,完全为天下的大家,肯定受到拥戴,这就是“处处无家处处家”。

我们来总结一下损卦:

损卦讲的减损之道表达了《易经》的核心价值观念——减少自己、减损自己的私欲,有益于大众,这是符合天道的公平性原则。怎么来减损呢?第一,要符合时机,不同时位的减损方式是不同的,有时要损,有时不必要损。第二,要符合人心易经损卦:减损私欲与多余,损益有道助他人,要损小家而益大家,损自我以益大众,这样才能获得民心和广大臣民的爱戴,也使别人受益。

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