风水堂：《易经》的起源

2024-05-19 14:06:46　　人看过

风水堂：《易经》的起源

目录《易经》的起源《易经》的地位《易经》的演变过程《易经》八卦与六十四卦《易经》与十翼简易占卜法《易经》的影响《易经》的起源世历三古，人更三圣。包牺(伏羲)氏：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。神农氏：包牺氏没，神农氏作。黄帝、尧、舜：神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。周文王：文王拘而演周易，作卦辞。周公：文王之子周公作爻辞。孔子：晚年喜易，完成《易经》十翼。《易经》的地位一、群经之首：经典的分类：基础类：三字经、百家姓、千字文、弟子规、论语、大学、中庸、孟子结构类：易经、孝经、诗经、道德经、黄帝内经、金刚经装修类：唐诗三百、宋词三百、古文观止、成语接龙，音乐、舞蹈、美术等二、文化之源：佛教：劝人向善-积善之家，必有余庆；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；生死问题-穷理尽性以至于命；将以顺性命之理；道教：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。易有太极，是生二仪，二仪生四象，四象生八卦。合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下；君子以顺德，积小以高大；天之道，损有余而补不足；天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。

儒教：五伦关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之交；有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错；女正位乎内，男正位乎外，男女正，天下之大义也，家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《易经》的地位三、智慧之海《易经》是以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。易经中的天体万物有其自然形成并遵循的运行规律。“乾为天”, “有陨自天”,“在天成象，在地成形，变化见矣”。“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时；天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”——《易经》四、生命宝藏 “乾道成男，坤道成女。” “天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生” ——《易经》《易经》的演变过程周敦颐《太极图说》自无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极復动。

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一动一静，互為其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰︰立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。

又曰︰原始反终，故知死生之说。大哉易也，斯其至矣！《易经》的演变过程《易经》的演变过程《易经》的演变过程 “是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。——《系辞》上传《易经》的演变过程天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之”。——《易·系辞上》《易经》的演变过程河图传说：相传「伏羲氏」王天下，遍寻治理之道，一日及河（黄河），忽有龙马负图而出，继而得之以化八卦，黄帝据此「使羲和占日，常仪占月，臾区占星气」。古称此图為「河图」。伏羲是我国传说中叁王五帝之一，当他為天下王的时候风水堂：《易经》的起源，他就对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未為他理出所以然来，所以他依然遍寻治理之道。一天，邻及黄河，河中忽然跃出一匹「龙马」，他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的「意象」心得暗合，也就是这一刻风水堂：《易经》的起源，他突然发现自己正处於一种强烈的精神震憾之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名的和谐一致……就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了「八卦」，而龙马身上的图案就叫做「河图」。

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其特点為：以黑白环点示数、排列成图。即一六居下，二七居上，叁八居左，四九居右，五十居中。《易经》的演变过程洛书传说：古大禹治水之时，理龟载文於背而出洛水，得而因之成「九畴」，谓之「书」，古称為「洛书」。然而，后来见到的洛书，没有文字，也只有是用黑白环点示数的图（有称為「洛图」）。自伏羲发现河图，这以后差不多过了八百年，当时洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命，婚后第四天就率眾治水，并且叁过家门而不入。各种方法都用过了，大禹始终没有找到治水的良策，后来有一天，他发现一隻五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字，就此，大禹就发现了「洛书」了。该图有言曰：戴九履一，左叁右七，二四為肩，六八為足，五环居中。《易经》的演变过程后来，周文王据此而演八卦，奠定了中国易学文化的基础。据说「河图」、「洛书」古时皆有文书，后来散佚，现在大家经常看到的是宋时朱熹的《易学啟蒙》中的两幅图，因有数无字，就叫它「无字天书」吧。「天书」古有之。相传黄帝战蚩尤，是得九天玄女授兵法「六壬」、「遁甲」后取胜而统一中国。该书应是最早的传说「天书」。然而，该「天书」於「叁古」时已佚，后人在研究它的演释时才知道「遁甲」与「太乙数」，它皆相同於《易纬》、《乾坤凿度》的「太乙行九宫」，而「六壬」的天地盘及神将又近於「遁甲」。

由此，我们是否可以这样认為，古代着名的术数叁式，是滥觴黄帝时期，完成於「纬书」时期。如果我们要称这些為「天书」，也只能称為有文字的「天书」。这些上古时期的遗物，在今天看来依然晦涩难明。也部这些真的如有些人所说的，是上一代文明留给人们的资讯。《易经》的演变过程先天八卦图与后天八卦图：《易经》八卦与六十四卦伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。这两画就是「▅▅」、「▅ ▅」。「▅▅」为奇，象征阳，「▅ ▅」为偶，象征阴泽天夬卦占男女关系，此即阴阳两仪。两仪生四象者，就是阳上加阳「」，名为太阳。阳上加阴「」，名为少阴。阴上加阳「」，名为少阳。阴上加阴「」，名为太阴。阴阳两仪过于单纯，不足以成万象，万象都是阴中有阳，阳中有阴泽天夬卦占男女关系，于是阴阳奇偶从单一之画加为二画，因而出现四种象。四象生八卦者，就是上四象之上再加一画，而为三画的八卦。太阳加一阳「」为乾，加一阴「」为兑。少阴加一阳「」为离，加一阴「」为震。少阳加一阳「」为巽，加一阴「」为坎。太阴加一阳「」为艮，加一阴「」为坤。《易经》八卦与六十四卦《易经》八卦与六十四卦分宫卦象次序歌乾为天，天风垢，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损泽天夬卦占男女关系，火泽暌，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地莘，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。《易经》八卦与六十四卦易经六十四卦卦序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震续，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。上下经卦变歌讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。晋从观更暌有三，离与中孚家人系。蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。

鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。《易经》八卦与六十四卦《易经》八卦与六十四卦《易经》八卦与六十四卦《易经》八卦与六十四卦《易经》八卦与六十四卦《易经》八卦与六十四卦《易经》八卦与六十四卦《易经》八卦与六十四卦《易经》与易传《易经》与易传《易》的经、传经就是卦画、卦名与卦辞、爻辞。传是最早解释经文的，有十翼之称。所谓十翼，实质上祇有七，即彖辞、象辞、文言、繫辞、说卦、序卦、杂卦。彖传及象传，依经文分上下而有上下篇，繫辞传则有上传和下传，故得其十，曰十翼，是最早用以辅助解释易经经文的。彖辞上、彖辞下、象辞上、象辞下、文言、繫辞上、繫辞下、说卦、序卦、杂卦 (一)彖：解释六十四卦的卦名、卦象和卦辞之义。 (二)象：解说各卦的卦象(大象)和爻象(小象)。 (三)文言：发挥乾坤两卦卦辞、爻辞蕴义。 (四)系辞：总论《易经》，义蕴之富为《十翼》之冠，内容可分成三方面，即易象、易数、易理。 (五)说卦：阐发八个经卦的性质方法和象征意义。 (六)序卦：解说六十四卦的排列顺序。 (七)杂卦：说明六十四卦错综对立关系。《易经》与易传按京房纳甲分宫查阅《易经》六十四卦卦爻辞详解。

为了方便易学预测爱好者们查阅，按京房纳甲分宫列表如下，点击即可查看：/ebook/zyj/html/02.html 简易占卜法1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可以是三个多位数。然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦象和动爻。比如482，则上卦为4为震，下卦为8为坤，得雷地豫卦。动爻为2，然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。贞吉。《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。2.上下卦数大于8的，除以8取余数作为卦数；动爻数大于6的，同样除以6取余数作为动爻。比如17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余1看“初爻”，即是第一爻；动爻数余6看最后一爻，即是“上爻”）动。求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。因为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断：?a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体，外界环境，对方。

动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内卦，则爻辞主要反映我方的信息。?b. “老阳为过去之事，老阴为将来之事”：阳为实，阴为虚，所以阳爻（ ▅▅ ）表示已经成型已经发生的事情，阴爻（▄ ▄）代表尚未成型尚未发生的事情。简易占卜法十二辟卦图简易占卜法罗盘的界面介绍：《易经》的影响《易经》的评价1、孔子：加我数年，五十以学易，可以无大过矣！述而探讨：是不是五十岁？2、不知易，无以言太医；不知易，不可为将帅；不知易，无以言军事；不知易，无以言教育……3、中国历史上下五千年，《易经》不知成就了多少伟大杰出的人物：周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、诸葛亮、毛泽东……4、“周”的三层含义：周全，周期，周朝5、“易”的三层含义：三易：变易，简易，不易《易经》的影响《易经》的基本原则变易：在天成象，在地成形，变化现矣；圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化；易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。易穷则变，变则通，通则久。易之为书也不可远，为道也屡迁。

变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。简易：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。夫乾，确然示人易矣；夫坤……不易：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。子曰：天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思虑？日往则月来，月往则日来。《易经》的影响《易经》与现代科学○《易经》被称为“宇宙代数学”，“科学皇冠上的明珠”。○德国数学家莱布尼兹受八卦阴阳符号的启发，发现了二进制，为计算机技术奠定了基础。○德国哲学家黑格尔从太极图的阴阳变化规律得到启发，创立了辩证逻辑定律。○丹麦物理学家、量子力学创始人玻尔受《易经》启发，创立了“测不准原理”。○著名心理学家荣格，物理学家卡普拉，科学家李约瑟，信息经济学家查理森等著名人物都对《易经》进行系统研究，高度赞扬它的科学性。○我国天文学家刘天华早在上世纪三十年代运用《易经》的河洛理数找到了太阳系的第十颗行星：木王星，比美国海军天文台早了53年。○毛主席的《矛盾论》是《易经》中阴阳对立统一理论的发挥。

《易经》的影响易经的思维模式１、阴阴思维：一阴一阳之谓道；２、八卦思维：伏羲氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情；毛泽东的易经思维：三大纪律、八项注意；矛盾论；游击战十六字方针；３、六十四卦思维：与企业、家庭、养生关系乾坤初九理解：潜龙勿用；坤卦初六理解：初六履霜；二人同心，其利断金；同心之善，其臭如兰。出其言善，千里相应；出其言不善，千里相违。《易经》的影响易经与人生幸福乾卦四德自强之德，日新之德，内省之德，义利之德。坤卦四德广而能容，厚而能受，以柔助刚，坚贞永久。《易经》易理应用举例。无用之用，坚贞之用，善恶之用。《易经》与养生动静之用，阴阳之用。小调查：如果确实有一种方法，可以帮助学习易经，我们愿意付出什么样的代价？《易经》的影响《易经》学习方法《易经》的学习原则１、只读原文的原则；２、不求理解的原则；３、正音识字为入门；４、读到喜欢为目标。《易经》的学习方法一天七遍、一次七卦、连续七天。一年学习，二年理解，三年应用。佛教故事：观世音菩萨孔子读经年龄，千古错案破解！ * 国学名家赏析主讲人:陈镇亚卦符卦名卦辞爻辞孔子周公文王伏羲十翼先天八卦后天八卦易经易传乾元亨利贞《易经》的起源五行记忆小窍门五行相克木克土：树木可以穿透土壤；土克水：土可以阻隔水流；水克火：水可以灭火火克金：烈火可以熔化金属；金克木：金属工具可以伐木。

五行相生木生火：木柴可维持火的燃烧；火生土：物质燃烧后化为灰土；土生金：土中孕育着金属矿藏；金生水：铁器可开掘出水泉；水生木：雨露灌溉，使树木生长。 1 0 11 10 01 00 111 110 101 100 011 010 001 1 1 0 0 011 64卦艮坤震坎離巽乾兌乾坎艮兌震坤離巽上古时期，伏羲画八卦；中古时期，文王演六十四卦；下古时期，孔子写出《易传》。这也就是《汉书.艺文志》所说的：“人更三圣,世历三古”。《易经》包含六十四卦卦符及卦爻辞，分为上下经，自乾至离三十卦为上经；自咸至未济三十四卦为下经。经部的卦辞为周文王所作，而其子周公旦则续作爻辞。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。盈不可久也潛龍勿用見龍在田利見大人君子終日乾乾夕惕若厲無咎或躍在淵無咎飛龍在天利見大人亢龍有悔大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流行大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國咸寧天行健君子以自強不息初九九二九三九四九五上九乾元亨利貞彖象爻卦符、卦名、卦辞、爻辞 *