刘君祖老师做大易兵法时对《孙子兵法》十三篇所成就的境界

2023-04-02 15:03:50　　人看过

为将者的“严”是严以律己，对自己要求严格，从管理自己开始。兵法慎谋能断，绝不脱离现实打没把握的仗。顺势用柔，保卫广土众民。《孙子兵法》十三篇为孙武完稿。兴兵作战前，一定须有完整周密的沙盘推演和计划，绝不可随便妄动，五事、七计、十二诡，该算的都得算到。后勤准备不足，万勿轻启战端，否则很难善后。不断积累实力，取得压倒优势后，以威慑逼和对方。随机应变泽天夬卦看考试，充分掌握战场的主动性，遁之时义大矣哉！

前几天跟朋友讲我判断创业团队能否成功其中一个模型是按《孙子兵法》的五事，道天地将法。其中为将者要“智信仁勇严”。“严”字大家一直认为是对下属要求严格，我前几天看了家人卦后，知道，严首先是指对自己严格，严以律己，高标准要求自己，才能让手下真心服气，才有领导力。关于“严”，一般人会说是严格，军事管理很严格，这是没错。但是要先从管理自己开始，严于律己，《易经》中的家人卦。就说“家人有严君焉”。要刮别人胡子之前，先得刮自己胡子，不然怎么能够带得动人呢？可见，所谓的“严”要率先垂范周易大数据，士卒没有吃饱饭，你就不能开小灶，要一视同仁，才能使整个纪律严明。

以下是我整理刘君祖老师做大易兵法时对《孙子兵法》的占断，可以更好得理解孙子兵法本质。

2010年9月初，我跟学生再详细讲了一遍兵法，占问《孙子兵法》十三篇所成就的境界，为无妄卦初、四、五、上爻动，齐变成坤卦（alt）。兵法慎谋能断，绝不脱离现实打没把握的仗。“初九”“往吉”、“九四”“可贞无咎”，“九五”决策者不犯“无妄之疾”、免蹈“上九”“行有眚，穷之灾”。坤卦顺势用柔，以承担保卫广土众民的重责大任。

巧的是1997年12月中，我占十三篇的主旨，《计篇第一》即为“遇无妄之坤”。“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”兴兵作战前，一定须有完整周密的沙盘推演和计划，绝不可随便妄动，五事、七计、十二诡，该算的都得算到。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣！”如此看来，《计篇》开宗明义，已将十三篇的思想阐明，显现了《孙子兵法》的整体意境。

●2008年4月中旬，我问孙武在伐楚之战后销声匿迹，是否嘉遁而得其善终？为未济卦四、上爻动，“上九”值宜变为解卦，齐变为师卦。“震用伐鬼方”为孙子的最后一战，他看不惯吴国占领军的烧杀掳虐，借战胜庆功之际解职引退，是上智者。学生在2012年就此问题占算，得出不变的遁卦，已见前文占例。

我习《易》近四十载，研习兵法也三十多年，一直有建构“大易兵法”的想法。2009年中，占问以《易》证兵的逻辑通不通？得出复卦“六四”爻动，有震卦之象。震是积极行动，威震八方；复为创造根源，生生不息。“遇复之震”，“初九”为大易的核心原理，“六四”“中行独复，以从道”，正是运用于兵法之象。“大易兵法”完全合理，绝对可以成立。

1997年11月下旬，当时盛传《孙子兵法》十三篇非“全豹”，仅系摘录。我占问是否如此？为家人卦五、上爻动，“上九”值宜变成既济卦刘君祖老师做大易兵法时对《孙子兵法》十三篇所成就的境界，齐变则有明夷卦之象。“既济，定也”，十三篇体大思精，环环相扣，就是孙武的完稿无疑，标准的一家之言。

1998年年初，我占算《孙子兵法·谋攻篇》的价值，为咸卦“上六”爻动，有遁卦之象。“咸其辅颊舌，滕口说也。”君子动口不动手，靠三寸不烂之舌，就能让敌人退兵。“遁”为退，“遇咸之遁”，“上兵伐谋，不战而屈人之兵”，确实是“善之善者也”。咸卦《彖传》称：“圣人感人心而天下和平。”《谋攻篇》的主旨不贵攻伐泽天夬卦看考试，崇尚和平解决国际纷争泽天夬卦看考试，见解相通。话说回来，谋和不易，谈兵而主和，未免高调之嫌，连孙武当年随伍子胥伐楚一样多所杀伤，兵圣本身都做不到啊！

1998年年初，我开始研究所谓“大易兵法”，以易理印证兵法，针对十三篇都有占断，其中《作战第二》的主旨为大畜卦初爻动，有蛊卦之象。《作战篇》强调后勤补给的重要，又主张“因粮于敌，故军食可足。”大畜正是多方储备，以期大用，不家食吉，往外取食就是因粮于敌。后勤准备不足，万勿轻启战端，否则很难善后。大畜卦“初九”称：“有厉，利已，不犯灾也。”严正提醒，爻变为蛊，仓促起事，必然事败。

前文谈无妄四爻变占例，曾言《始计第一》主旨为“无妄之坤”，《作战第二》既为“大畜之蛊”，大畜卦接无妄卦之后，“作战”续“始计”而作，义理刚好衔接无间。

1998年元月底，我整理《孙子兵法》十三篇，问《形篇第四》的宗旨，为夬卦二、三、五爻动，贞悔相争成震卦（alt）。夬卦泽上于天，不断积累实力，取得压倒优势后，以威慑逼和对方。“九三”、“九五”两手操作谋和，“九二”则先求立于不败之地，一旦巨量蓄水开闸下泄，必然造成下游震撼式的冲击。《形篇》称：“善战者先为不可胜，以待敌之可胜……不可胜者，守也；可胜者，攻也……故能自保而全胜也……善战者立于不败之地，而不失敌之败也……称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”所阐述之理及所比喻的意象，完全与占象丝丝入扣，令人赞叹不已。

1998年元月底，我占问《孙子兵法·虚实第六》篇的主旨，为遁卦三、四、五爻动，“九五”值宜变成旅卦，贞悔相争成剥卦（alt）。遁卦阴浸长、阳渐消，正是虚实变化之象。“微乎微乎！至于无形；神乎神乎！至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者刘君祖老师做大易兵法时对《孙子兵法》十三篇所成就的境界，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。”遁卦（alt）有大巽（alt）之象，巽为风，无形无象，来去迅速，又为发号施令，《大象传》称：“随风巽，君子以申命行事。”随机应变，充分掌握战场的主动性，遁之时义大矣哉！