《杂卦传》 （知识点）孔子从未删这删，反而是有胆量删吗？
孔子没删，反而是汉初五经博士编辑易经时伪造文章《系辞传》、《文言传》、《说卦传》...
周易悬象卷六火山旅离上艮下，旅贞吉
2024-04-19 17:06:21 人看过
《周易悬象》卷六
火山旅
离上艮下，火山旅。
旅，小亨。旅贞吉。
旅卦上离下艮，离柔得中，艮止在下，其兆小亨。旅贞吉，二五之爻是也。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外周易悬象杂卦传，而顺乎刚。止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
旅与丰反，震离为丰，离艮为旅。旅之小亨，以离升于上，是为外卦，离得中乎外，而顺乎两刚之中；震降于下，反而为艮，艮止在内，而丽乎离明。是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉。离动于下，则曰丰，积小以高大也；离止于上，则曰旅，穷大天而失居也。
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
离火在艮山之上，山上有火也。山居其所、而不可动，火动于上、而失其居，譬之于人，失地远客，是谓之旅。君子以此明审用刑而不留其狱，明以象离，慎以法艮，哀旅人之穷而狱，尤离中之困苦者，何宜淹留也？
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
艮为言，初六艮止之始，旅寓空乏，不能前征，止于下客之位，而主人摧辱，琐琐有言，数蹇时屯，斯其所自取之灾，于人何尤？旅琐琐，以志穷而致灾也。旧注以琐琐为旅人琐屑，则“斯其所取灾”句无来历矣。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
艮为门阙、为童仆，巽为利市三倍。六二羁客，而入艮庐，得以即次而安。即，就也。次，舍也。《左传》：再宿曰信，三宿曰次。位当互巽之柔，以三倍之利，怀其重资，得其童仆，其道可贞。得童仆而守贞，终无过尤也。《彖辞》所谓“旅贞吉”者，即此爻也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九三艮终居兑始周易悬象杂卦传，而连离初，旅寓道塗，以离焚分其次舍，兑缺丧其童仆，客路困穷，守贞愈厉。旅焚其次，亦已可伤矣。以旅之上兑而与下艮，兑毁艮成，其义丧也。义丧艮之童仆。兑为毁折。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
九四下履艮庐，旅中于此栖处，而当互巽之终、上离之始，既怀巽资，后得离斧。《于氏易》：离为斧。糇粮足以充腹，干戚足以卫身，旅客之顺境也。但离为心，兑为说周易悬象卷六火山旅离上艮下，旅贞吉，方在离刚，未及兑柔，我心不快耳。坎为忧，三四在中有坎象，盖旅而于处，未得位也。身在艮庐之外，上又未及六五。虽得其资斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡。终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
离为雉、为矢，六五离中，以矢射雉。兑为缺，巽为命，惜互兑缺，一矢遂亡。幸履巽顺，终以誉命。盖离为雉，巽为鸡，五在离中，二居巽下，二五正应，而两柔不交，孤立无援，故不见巽鸡周易悬象卷六火山旅离上艮下，旅贞吉，但有离雉。而离雉已翔，反亡一矢，非佳兆也。然巽为顺，二居巽柔，顺守臣节，终以兑口而出巽命，且加奖誉之辞。以天子蒙尘，羁旅道路，赖守土之臣，忠顺富饶，供御无缺周易悬象杂卦传，故有褒赏之命。终以誉命，自上逮下也。逮及六二。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
离为鸟、为火、为牛。上九离终，鸟栖科上，离于木为科上稿。以离火而焚其巢。上与三应，是即旅焚其次耳。旅人先笑而后号咷，其时然也。下乘兑说，故先笑；上焚旅次，故后号咷。九三焚次之后，又丧童仆，上九何能独免？又复丧牛于疆场之间，客况于此，凶矣。总以失位道穷，下乘兑缺，故有诸象。以旅在离中，有炎上之火，其义焚也。离为目，坎为耳，丧牛于场之时，现有离目、尚不能见，况无坎耳、其何能闻？是将终莫之闻也。九三以旅与下，其义丧也，而亦兼焚；上九以旅在上，其义焚也，而亦兼丧。远托异域，叠罹灾祸，以行路之难，而当涸辙之困，援孤亲寡，能无号咷？《杂卦传》“同人亲也”，人同金断，故先悲而后笑；“旅寡亲也”，亲寡途穷，故先乐而后哭。此今古人情之常，非独阮嗣宗一人而已。
