风水堂:利涉大川往有功

2024-04-16 14:04:53　　人看过

风水堂:利涉大川往有功

水天需卦：需水火既济变水天需卦，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不固穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

需卦是云在天上，言未及行雨时，需要等待。人生之需，首当建侯（屯），建侯即需要知识、思想、理论指导（蒙），有了这些，进一步需要解决饮食问题，在解决饮食问题上，会引起争讼，解决争讼，需要行师动众。

需之有孚，在上卦九五坎中，位乎天位，得中得正。光亨（广），是因为云上于天象，云在天上，自然处广大亨通之境。贞吉，是云上于天的位置，尚未成雨，需待时、待位。需卦利涉大川，彖又言，险在前也，是不是矛盾？险在前并不是要停止待险自除，屯卦“动乎险中大亨贞”风水堂:利涉大川往有功，需卦“刚健而不陷，其义不固穷矣”，需卦虽前有险，但功业只能在克服艰险当中取得，此为“利涉大川往有功也”之意。君子以饮食宴乐，下卦为乾，互卦依次向上是兑乐、离丽、酒水，乾为君，兑为乐，乐在啥？离是美好的东西，是附丽，乐在一起喝酒。

利涉大川：坤为水，为江河，凡言利涉大川，皆坤象。需上卦坎，言阳往坤中，故利涉大川，所以利涉大川，亦易在坎卦中出现。

初九水火既济变水天需卦，需于郊，利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。

乾为原野，故初九为郊。初九离险最远，如在郊外，这时需要耐心和恒心。初九阳居阳位，上有六四相应，所以没有失常也。水天需待雨水降临，初九爻变水风井卦，井德沉静，井养不穷。

九二，需于沙，小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。

九二离上坎卦更近一步，坎为河流，九二人体兑卦，兑卦上虚下实，在土地为刚卤，在此意象为沙。宽衍在中，九二之吉，得中也。震为言、为行，九二在兑卦中，兑为小有言。尚秉和先生认为，震为言，兑为言，易例凡正反震、兑，则不谓谗佞，即谓争讼，所以讼卦初六之小有言，即是坎上下半兑也，需卦九二上下半兑，亦是小有言也。。

九二爻变水火既济。

九三：需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

九三上临坎卦，坎为泥为水，上应上六，坎为寇，在泥地里等待，导致贼寇来临。自我的原因导致了盗寇来临，唯有敬慎才能不败。九三爻变水泽节，节以制度。

六四，需于血，出自穴。

象曰，需于血，顺以听也。

据前三爻象，六四当是需于洫（沟渠），坎为穴，故出自穴。顺以听，坎为耳，六四上承九五，六四阴居阴位，故顺以听。传统讲在血泊中等待，这比较难理解，血泊之境何可等？若解释为等待补血、补充养料，则比较好理解，因为九五需于酒食。

六四爻变泽天夬。

九五，需于酒食，贞吉。

象曰：酒食贞吉，以中正也。

坎为酒食，九五利中得正，故酒食贞吉。九五爻变地天泰。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

上六应于九三，不速之客三人指上六原应九三，然九三与初九、九二连比成乾成三人水火既济变水天需卦，故成不速之客，不速之客指意想不到的客人。上六不当位指处极位且乘刚，对不速之客用阴柔功夫风水堂:利涉大川往有功，勿用急用刚，能够化险为夷。上六爻变风天小畜。

本章重点：出自穴、入于穴。需于血。衍在中。

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