《杂卦传》 （知识点）孔子从未删这删，反而是有胆量删吗？
孔子没删，反而是汉初五经博士编辑易经时伪造文章《系辞传》、《文言传》、《说卦传》...
杂卦传详解 「屯蒙之道」第八讲：「屯卦」之九五爻辞解读
2022-08-22 16:18:05 人看过
杂卦传详解 「屯蒙之道」第八讲：「屯卦」之九五爻辞解读
解读“吞卦”九五行
九十五：吞气贴、小真姬、大真凶。
象曰：留膏，敷于伟光。
(一） 字符（字）的解释
屯
这里的“屯”是囤的原字，这里取“屯”的意思。积累意义。《释名·释宫室》：“囤积聚聚。” ～姬菊奇。
粘贴
《说文》：“糊，肥。从肉里响。” 《运会》：“凝者谓肥，有光泽者谓霜。有角者谓肥，无角者谓霜。” “糊”本义是肥肉。泛指营养丰富的食物，也指富有的财富，也指及时的雨水滋润庄稼。如～梁锦绣、人胖～、天～泽。
(二）解读
《吞卦》中的九十五是坎体的主线，“汉为水”，其上的水为云，故《吞卦》有云密无雨的形象。《屯卦》在孟春月，《礼记·月令》云：“是月（仲春之月），昼夜分明，雷声响，通电了，螫人的虫子咸了，门开始出来了。” 仲春月，雷鸣，雨下，万物出；孟春之月，时未到，故雷不击，云不下雨。人们称滋润庄稼的及时雨为“糊”，九十五层厚云无雨称“屯旗袍”。《象传》也解释说：“贴其膏，敷于伟光。” 这里的“施”是指雨；“施伟光”是指雨未散。
又“侃即水”，引申为汁，称为“饮”；而“康即月”、“月”在古代是借来指肉的，汉字中带月亮的字大多与肉有关。“肉”是食物中的珍贵之物，所以泛指美食。因此，菅体可称为“饮食”或“酒肉”。酒和肉的饮食是脂肪，这一般是指物质信息。材料信息存储在顶部但不应用杂卦传详解 「屯蒙之道」第八讲：「屯卦」之九五爻辞解读，因此称为“存储其粘贴”。他的《象传》也解释说：“贴其膏，敷于伟光。” 《史伟光》这里的意思是物质信息没有被广泛传播和奖励。说得更通俗一点，就是土地被瓜分了，还没有实行太子的设立。
《吞卦》中的九十五位虽然在位，而在中间，却不是天子，而只是一个掌管的大臣。如果你不知道这一点，那么你对“吞卦”和“剑卦”的认识就等于零。就算你文笔好，口才好，你的论点也只是虚伪，增加了虚伪的诱惑和误入歧途的可能性。“屯卦”是“临卦”的变体杂卦传详解，“屯卦”95原为“临卦”92。“临卦”或“屯卦”，其日在孟春之月。《礼记·月令》云：“（孟春之月），不改天道，不改地道，不扰民律。” 因此，“吞卦” 不是革命卦，“临卦”九十二变成了吞卦中的九十五。不是君臣易位，改命篡位，而是君少臣有德，贤臣执政。故知《吞卦》中的九五不是皇帝，而是代表少君执政的贤臣。
《吞卦》九十五不是天子，所以治理是暂时的，不能有长远的打算，不能过度积累自己的权力，要随时准备交权。时间。尹芝芝便篡位了。” 此外杂卦传详解 「屯蒙之道」第八讲：「屯卦」之九五爻辞解读，身为君主的大臣也已受到怀疑，成为众矢之的。所以，“吞卦”的九五应该时时有还权之心，不应该忠于自己的位置。《吞卦》中九十五为臣，但个头大，故称“大”；《吞卦》六十二其实是个王者，只是年纪轻轻，故称“小”。小人有德，名有理，故为吉祥；此外，“五分之九”
(三）李毅
自古有贤臣当少爷。“如果你有伊尹的意志，你可以，但如果你没有伊尹的意志，你就会篡位。” 夏、商、周时，皆为僭主失德，神改命。他们中很少有人篡夺少主的宝座。后世篡位者多，有易寅意志的人寥寥无几。后世的权臣，一旦掌权，就会疯狂的修炼自己的势力，迫害少主，所以有伊尹这样的意志的人少之又少。然而，后世的篡位者虽然一时得逞，但他们的子孙却鲜有好死的。
“九五”的“吞卦”用经济，不仅管理国王的事务，还管理自己的人际关系，包括与少爷的关系，与同事和下属的关系。《吞卦》中的九十五条分别是艮、侃的主线。“Gen to stop”，Gen它停止杂卦传详解杂卦传详解，它停在它所在的地方，当它移动时它移动，当它停止时它停止，并且运动和静止不失去时间。“汉隐”，隐就是不显露，不张扬，低调处理。《敦卦》九五时期，如果大臣们占据君位，代君行事，则有危险。他们一定永远如履薄冰，仿佛置身于深渊，
