周易预断事例之十五：谦卦初的“用涉大川”是怎么回事？
2023-10-06 17:02:58 人看过
周易预断事例之十五：谦卦初的“用涉大川”是怎么回事？
【周易的预断原理】（19） 谦卦初的“用涉大川”是怎么回事？
——周易预断事例之十五
“谦”字，一般的解释是虚心，不自满，不自高自大：如谦下、谦让、谦虚、谦和、谦卑、谦厚、谦逊、谦恭等等。六十四卦中专有一个谦卦，有人以为就是专讲谦虚的，对于初爻辞讲的“謙謙君子”，据说是指谦虚而严格要求自己的人，“用涉大川”是徒步涉渡大河，抱有谦虚的态度，虽犯难冒险，也会吉祥。在中国传统文化特别是儒家文化中，谦虚是一种美德，“謙謙君子”是道德的典范。儒家所提倡待人接物的五个准则，即温、良、恭、俭、让，差不多都与“谦”有关。
“謙謙君子”真的是指谦虚而严格要求自己的人吗？“用涉大川”就是徒步涉渡大河吗？这样的解释符合谦卦的本意吗？这些问题，只有结合卦体和易道才能弄明白。
“君子”一辞最先出现在乾卦，我们说判断一个爻是不是“君子”，就看是不是坚持人道，坚持人道就是“君子”，否则就可能是“寇”或者“小人”。但六十四卦中有两个例外，一个是谦初，再一个是解五。这两个爻都脱离了人道，脱离的情况有所不同，但易作者却认为它们是“君子”，这是为什么呢？我们先看看谦初。
谦卦是一个严重失衡卦，也是一个动态失衡卦，谦卦的天道是丁甲丙己戊乙，主要矛盾是初与三，三爻是矛盾的主要方面。了解了上述情况，也就知道初爻为什么不能践履人道了。受三爻的压迫，初爻至五是个“天地皆合”，即便没有三爻这个压力，初爻至二也需七个时间单位，这就是说，谦初没有至二的可能，连在原位坚守的可能性都很小周易》中最好的一个卦是谦卦，最佳的选择是至五。既然初爻不能坚持人道，为什么还要说它是“君子”呢？原来这里有一个主动与被动的区别，表面上是初爻自愿选择至五，其实是一种被逼无奈的选择。如果初爻在初位坚持，情况可能比师初更糟，师初的命运取决于师二，但师二如果至初，那是正与人道犯顶，谦三如果至初，顶多是“小人行径”，但还不是正与人道犯顶。在强大的三爻压迫下，初爻选择至五，避祸他乡，不失为一种明智。但作为一代“大君”，一味谦让，如伯夷、叔齐，也是对国家和人民的不负责任。
这里我们还可以看看解五那位“君子”，解五按照人道是至上，但其天道是至四，解卦是一个平衡卦，一个陷入僵局的卦，由于解四占据初位才打破这个僵局。解五没有至上，而是服从了四爻，所以爻辞讲“君子維有解，吉，有孚于小人。”这就是说周易预断事例之十五：谦卦初的“用涉大川”是怎么回事？，解五没有坚持人道，而是协助四爻篡位，从打破僵局这个角度看，解五也不失为“君子”，但它仍认为解四是“小人”，自己只不过是个被胁从者而已。
以上可以看出，除了被迫胁从或顾全大局以外，周易中凡言“君子”的地方，都是指坚持人道，但人道表面上是一条道，其实是两条，既乾道与坤道，坚持乾道是“君子”，坚持坤道也是“君子”，由于乾道与坤道是方向正好相反的两条道，在“原筮卦”中的“君子”，到了“复筮卦”就变成了“小人”，在“复筮卦”中的“君子”，在“原筮卦”就是“小人”，所以“君子”没有一个统一的标准，若说“统一”，那就是“忠君”，谁是“君主”就忠于谁，这才是“君子”的本质。儒家曲解周易的一个重要方面，就是掩盖“君子”的本质，把一个阶级的道德标准，虚伪地说成是具有普世价值的道德标准。
我们知道了什么是“謙謙君子”，那么“用涉大川”又是什么意思呢？“涉大川”就是涉渡大河，这是没有错的。但在经文中，出现比较多的辞句是“利涉大川”，而不是“用涉大川”，“用涉大川”只是在谦卦中出现了一次。“利涉大川”的“初筮告”是需卦，需卦辞讲“利涉大川”，我们说这个“利涉大川”就是指的三爻直接至上，这有利于爻与爻之间的交流，由于三爻直接至上不合人道，或者说是在人道上“抄了近道”，所以用“折大川”做比喻，这个“涉”可能是泅渡，也可能是乘舟，不能肯定就是徒步，更不能肯定是犯难冒险。讼卦辞讲“不利涉大川”，这个“涉大川”是指的上爻至三，因为这不利于卦体的稳定。总之，“涉大川”就是“抄近道”，三爻至上是“抄近道”，上爻至三也是“抄近道”，至于谦初的“涉大川”则是由初至五。为什么其它的“涉川”都是“利”或“不利”，而谦初则是“用”，原来这里的区别就是有个主动与被动地区别。
谦初到底有没有“涉大川”呢？其实是没有，我们说谦初选择至五是个没有选择的选择周易》中最好的一个卦是谦卦，因为主动权完全掌握在谦三手里，谦三如果至初，那谦初就只能至五，但谦三还有个选择是至四，由三至四合乎人道，这是君子之行，当然此行也不是很顺畅周易预断事例之十五：谦卦初的“用涉大川”是怎么回事？，一是有初位的“诱惑”，二是由三至四隔着三个时间单位，所以爻辞把这叫做“勞謙”，此行虽“劳”，但也有个好处，那就是“君子有終，吉”，四爻是谦卦在天道上的终结，这可以叫“善终”，如果是三爻至初，它就再也难至四，那就成了“无终”或“不终”，成了“小人”。所以要讲真正的“不自高自大”是这个爻，确切说是这个爻坚持人道。其它爻的“鳴謙”、“撝謙”，不过是对三爻的谴责或安抚。如果三爻选择的是至四，则初爻也就不必“涉大川”了。
“用涉大川”是一个或然判断周易》中最好的一个卦是谦卦，是说有这种可能，从这里可以看出，周易的预测并非都是肯定的判断，更多的是根据卦爻的态势，指出种种变化的可能。