风水堂：让《易经》自己来讲
2023-10-06 14:03:13 人看过
让《易经》自己来讲《易经》，揭去后人所加的一切神秘的衣裳，我们可以看出那是怎样一个原始人在作裸体跳舞。
－－－－郭沫若
一、解读
谦卦，在《周易》中属“亨”字级，也是相当重要的一卦。要搞清楚谦卦到底说什么，我们还是得先进行一番说文解字。
兼，字形是一手执两禾，意思是把两份并在一起，加倍拥有。引申为同时具有或涉及多个方面。“兼”加上“言”字旁后即为“谦”，意思是说话得体，照顾到所有人的感受，不盛气凌人，不以势压人。所以谦虚者本身都是很有料的，但不以之傲人，并不是真的虚乏，属于典型的“手中有粮，心中不慌”的类型。也就是说，谦仅仅是口头上吃亏、低调而已，内里实际上是赚便宜，闷声“发财”的。
谦卦，所说的和要做的正是表面上吃亏，内里大赚便宜的事情。其具体所指就是所谓的“征伐权”一事，说白了就是商朝统治者为了让周族当“挡箭牌”，当“炮灰”，削弱周族，给予周族征伐四方的特权。这个“征伐权”，在周族回归岐下之初确实是很损人不利己的。但周族发展起来了以后就大不一样了，特别是在文王的高超手段下，必定从中获利颇多，而损失极小。这个实情，文王不让声张，特地写下这一卦，指示要谦虚，要低调，还要舍得。文王之所以能出狱，靠的就是舍得以珠宝珍玩贿赂妲己、费仲等人，舍得以洛西之地贿赂纣王及整个商族。所以风水堂：让《易经》自己来讲，文王出狱后，顺利的得以重启“征伐权”。商族的满朝权贵们都被蒙在了鼓里，满以为用这样的手段对付周族，一定还和文丁、帝乙时代一样管用呢。甚至于后来文王把挡在周和商之间的黎、邗、崇等国都给灭了，也没有人完全警醒过来。特别是在文王把战利品不断献给纣王风水堂：让《易经》自己来讲，满足其穷奢极欲的淫靡生活的情况下，有人警醒也是不可能力挽狂澜了。即使是到了最后，商族权贵们想到的也只是废掉纣王，而不是扼制周族。可以负责任地说，没有“征伐权”，就没有周朝开国史。文王父子把这事掩盖得多好啊，这是商族的悲哀。谦卦正是引导这段历史走向的主要策划之一。
谦卦所指示的事情我们搞清楚了，可以继续看看卦辞、爻辞具体怎么说了。
卦辞首先明确指出，执行谦卦的指示，一定能等得到云开日出之时，取得最后的胜利，即“君子有终”。
初六说，谦恭、谨慎地执行谦卦的指示周易》中最好的一个卦是谦卦，行使征伐权，软硬兼施，可以凭此渡过大江，收服远方的诸侯部落。
六二“鸣谦”，既要“谦”，还要“鸣”，这不是自相矛盾吗？其实不然，“鸣谦”的意思是得了便宜要会“卖乖”，要会“哭穷”、“叫疼”。也就是说，不要让商族知道你从战争中发了多大的“财”，而让他们知道你这次又损失了多少人马钱粮，日子过得是多么的艰难无奈。
九三是军队，事业成不成，就要看军队干得怎么样了，所以叫“劳谦”。就是要踏踏实实，艰苦奋斗，一点一点的积累战果，闷声发财。有战事，必有损失，这本身就是对“鸣谦”所言不虚的有力证明。
六四阴柔当位，非常谨慎小心，且位高权重，善于周旋，深得“谦”之精髓，所以“无不利”。这个时候，就是要再接再厉，继续发扬“谦”的作风，不断复制成功，这就是“撝谦”。
六五和上六是解读本卦的关键：
六五爻辞透露了两个重要信息：一是“不富以其邻”，说明了“谦”的限度，就是不能显露出堪与邻居（商族）一拼的实力和财富；二是“利用侵伐”，就是要拿回“征伐权”，实际上就是将计就计，在商族希望周族与其他势力拼个两败俱伤的情况下暗中发展实力，“征伐”本就是件耗资耗人的事情，容易迷惑住商族。
上六说得更明白了，要“鸣谦”，即一边要“哭穷叫疼”，表现得很不情愿，一边要积极“行师”，“征邑国”，即率领大军周易》中最好的一个卦是谦卦，去征伐诸侯小国，开疆辟土，暗中壮大实力。
二、注释
（一）卦辞
谦：亨，君子有终。
【注释】
谦，原指说话得体，照顾周全，不炫耀，不傲人；后引申为谨慎低调，谦虚；这里有强调损失以隐藏实力的意思，即“得了便宜要卖乖”。
君子，封建时代指帝王、诸侯等，这里特指文王父子，可译为“我们”。
有终，有结果，有收获，有成就。
【译意】
谨慎低调周易》中最好的一个卦是谦卦，隐藏实力，非常重要。做到了这一点，我们(君子）就会有所成就。
【析义】
这一卦同样是周文王对儿子的提示，与明夷不同的是，明夷是有而示之以无，动而示之静，实而示之虚，多而示之少，两者有一定区别，前者为更原则性，更重大危险的事情，后者则为分寸的拿捏把握。
（二）爻辞
【注释】
谦谦，第一个“谦”是低调谨慎的意思，第二个“谦”是指谦卦。
【译意】
低调谨慎地执行谦卦的指示，君主以此跨越大江，收服远方的势力，吉祥。
【析义】
初六阴居阳位，内刚外柔，内实外虚，表明了谦卦的实质就是内里殷实而外示之以虚。
【注释】