风水堂：梦见调动工作是什么预兆
坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可...
风水堂:第三瞳易经详解系列内容
2023-06-24 09:05:38 人看过
风水堂:第三瞳易经详解系列内容
第三瞳易经详解系列内容第134篇。
朋友们大家好，这一篇间隔了有段时间，不少读者和朋友催更，感谢抬爱。跟各位也报告一下，两个原因，放慢了更新的节奏。一是换了份工作，这阵很忙，成块的完整时间少，写内容得静下心来精雕细琢才可能有好的输出。二是在为第二阶段的内容做准备，同行一路过来的朋友多多少少有些了解。
第三瞳致力于为国学正名并找到传统智慧典籍与当代结合的现实意义。计划分几个阶段来实施。第一阶段就是现在的“易经详解”，这期内容是普及基本概念的入场券。第二阶段，有基础之后再解析每个卦里错综复杂的关系，这个阶段可以理解为“易经精解”，包括全部的《易传》内容、起卦、解卦、京房八宫等等，会在这个阶段输出。
第三阶段，把一、二阶段再作为基础，普及大众熟知的经典，比如《道德经》、《论语》、《大学》、《中庸》，等等。这些经典相较《易经》，更容易普及推广，但现在的通义解读大多缺乏关联性，甚至有割裂，中华典籍里的智慧是通的，并不割裂，只是表达方式和侧重点各家有所不同。有《易经》基础后再来看《道德经》、《论语》，基本能一杆子梭到底吃透本意了。之后将本意与现实结合起来，形成场景类的、系统的认知与建议。到第三阶段，是立愿实现的过程。这个立愿能不能实现不要紧，重要的是在过程中助人助己。
那为什么要选择《易》作为基点呢？这是一个费力且至少不直接讨好的活。因为《易》是中华文化的根、是纲举目张的那个纲风水堂:第三瞳易经详解系列内容，绕不过去。关于这一点，推荐初次读到本篇的朋友看一下“易经详解”第一篇，之前谈过就不赘述了。
进入正题。接着上一篇的内容，来看既济卦的爻辞。既济卦六爻全都是当位且阴阳相应的，未济卦相反。事情顺的时候一帆风顺，逆的时候寸步难行，这是既济未济两卦的一个重要特征。
初九：曳[yè]其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳[yè]其轮，义无咎也。
初九用了两件事来喻事。“曳”是拖，“曳其轮”就是把车轮拖住，用现代的话讲叫踩刹车。初九是既济的开始，感觉成功在望了，还差临门一脚，这一脚不要急，先把速度降下来或者停下来，多想想多看看，看还有没有什么没考虑到的地方，避免功亏一篑。停下来不是不走了，既济卦是要过河的，但车子过不了河，需要转水运，就用“濡其尾”来喻指这件事。
濡其尾
在上篇讲过，初九和上九两爻是小狐狸渡河的象。“濡其尾”，“濡”是沾湿，“其”指小狐狸，“尾”是尾巴。小狐狸渡河的时候得把尾巴翘起来，别让尾巴沾到水。狐狸尾巴的毛是很厚很密的，尾巴沾水后水的重量会使尾巴往下沉，尾巴沉下去会增加负重，负重增加后不止游不快，可能还会导致狐狸也沉下去。“曳其轮”是做事前风险检测，“濡其尾”是临事办法，把尾巴翘起来快速游过去，该慢的时候慢该快的时候快，这样才能无咎，才能成功到达彼岸。
以上是第一种解释。第二种解释与第一种解释相反。认为小狐狸过河不但不能把尾巴翘起来，还应该刻意把尾巴沾湿，这样可以控制过河的速度，速度慢下来才能无咎。这种解释恐怕站不住脚。尾巴翘起来不沾湿，需要快就快需要慢就慢，自己控制速度不香吗？一旦沾湿了想快快不起来怎么办呢？就只能等死了。程颐在解释这一爻的时候用了句话，叫：“兽之涉水，必揭其尾。”兽类涉水必定会把尾巴掀起来。
象曰：“曳其轮，义无咎也。”小象省略了“濡其尾”三个字。义者宜也，“曳其轮，濡其尾”，是很合时宜的做法，这样才能无咎。如果不听，非要反着来，该慢的时候快该快的时候慢，爻一变就是寸步难行的蹇卦。蹇卦的日子是很不好过的，是跛腿之人跋山涉水的象，重重险阻、步步艰难。
六二：妇丧其髴[fú]，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
髴
“妇丧其髴”，六二为阴，阴为柔为女为妇，所以用妇来代指。“丧”是丢失。“茀”字主要有两种解释，分别是车蔽与首饰。车蔽也就是车帘。第一种解释是说，马车的帘子丢了，一眼就能看得见里面坐的妇人。古代女子出嫁前为女，嫁人后为妇，合起来叫妇女，妇女在卦爻辞写作的那个年代，是不可以抛头露面的。那茀丢了怎么办？“勿逐，七日得”。丢就丢了，不要去追，也不要去找，七日后自然有得。“七日”是复卦的概念，并不一定指七天，是指一个阶段。
“茀”也可以指首饰，第二种解释是说，妇人的首饰丢了。无论哪种解释，有一个共性是，爻辞的前半句讲的是丢了东西，后半句给的是碰到这种状况的应对办法。那到底是什么意思呢？小象说：“七日得，以中道也。”“以”是能够，在这里来讲是因果关系的承接，为什么丢了东西能七日得？因为六二得中道、守中道。
六二爻变是需卦，需是要等待的。需卦后面是讼卦，讼卦讲的是争，讼卦后面是师卦师卦图，师卦是争而不得诉诸的武力。一点没处理好，就回归到卦序的老路上了。别看着爻位好像很好，既得中又当位还与九五相应，这么好的条件很容易得意忘形，而这恰恰是六二的危机所在。
破解六二爻的关键在“髴”和“七日得”这四个字。很容易捋，要知道，这是在象征成功的既济卦，六二的位置又这么好，上下的位置都是阳爻，都对她有所图，这是在下卦来讲；在上又与九五阴阳相应，九五是夫，六二是妇，琴瑟和谐。六二可谓集万千宠爱与一身，所以她出门有车坐，也有条件打扮得珠光宝气，这样时间长了就容易忽视那个最根本的东西，这个东西就是守中。
利牝马之贞
阴爻最大的中，是守住坤卦一开始就提出来的利牝马之贞。六二虽然与九五相应，但距离她位置最近的是上下两个阳爻，初九和九三被六二吸引，会经常骚扰她。如果髴解释为车帘，这个车帘很可能是初九或者九三拉掉的；如果髴解释为首饰，这个首饰很可能是人家对她动手动脚，在过程中撕扯掉的。无论采用哪种解释，都得在自己身上找找原因。
这么招摇干什么呢？丧髴是教训。教训发生之后如果能从中汲取到方法或智慧，这个教训才值，否则教训只是经历而已。丧髴之后不能去逐也不要去逐，甚至不应该采取任何措施，回归原本就有的中道即可。对六二来讲，无论采取什么措施，都会招致闲话和风言风语。人都是见不得人好的、尤其见不得条件比自己好的人更好。别人会想，怎么我的髴就不会丢呢？怎么初九九三就不来招惹我呢？一个巴掌拍不响，一定还是六二自己有问题。
这种想法要说完全没道理也不见得。对六二来讲，她没法解释，碰到这种状况，最好的应对是不应对，越描只会越黑。什么都不做，过一个阶段，类似的状况没有再发生，自然就过去了。“七日得”不是得回丢掉的那个髴，是得中道。得中道有过程，这个过程需要七日。七日不是七天，是经过各种过程后的复自道的回归本我，这个话题可以参考复卦的内容联系起来理解。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫[bèi]也。
殷高宗
九三爻讲的是个历史事件。魏晋时期有位盗墓者在有次盗墓中发现了一本书，叫《竹书纪年》，《竹书纪年》是春秋战国时期的史官著编的一本年体通史。书中记载：“武丁三十二年伐鬼方，次于荆，三十四年，克鬼方，氏羌来宾。”这段记载讲的就是“高宗伐鬼方，三年克之”的史实。高宗指殷高宗，也就是武丁王，武丁王是商朝的第二十二任君主。鬼方是什么民族有各种解释，不必细纠，不影响理解爻辞。
殷商王朝历经三百多年的发展，到高宗时期国力已处于鼎盛。就这样，征伐鬼方也花了三年才勉强获胜。注意，克之并不是灭之，灭是消灭，克只是压下去而已，虽然事情看着好像成了，自己也元气大伤。
不要认为到既济了就可以高枕无忧，既济中处处都有未济的危机。既济卦的综卦、错卦、互卦，都是未济卦，意味着稍有不慎就会由成功转向失败。实际上，把既济卦理解为成功，未济卦理解为失败，是不准确的，词很难达意。这两个卦是一个卦，相互之间会不断转化。
“三年克之”是持久的行动努力，过程中需谨记和秉承“小人勿用”的原则，否则连克都克不了。师卦上爻讲“开国承家，小人勿用”，跟这里意思差不多。人在成功或得到后最易懈怠，得之往往艰难，失之往往在须臾之间。高宗这么好的条件，尚且知道和需要戒惧，其他人有又有什么理由不戒惧呢？
象曰：“三年克之，惫也。”惫表示极端疲乏，越是这时候越不能疏于防备，否则前面的努力全部白费，九三爻变是屯卦，一着不慎就回到了草创阶段。
六四：繻[xū]有衣袽[rú]风水堂:第三瞳易经详解系列内容，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
“繻”指彩色的丝织品，“袽”指破烂的衣服或破旧的棉絮，“衣”当动词用，“有”是或的意思，表示有的人。既济卦的主题是“思患而豫防之”，成功之后得意忘形，就会出现卦辞讲的“初吉，终乱”的局面。“繻有衣袽”，有的人就是不听，就是做不到思患豫防，从外面看，他穿的是光鲜亮丽的繻衣，实际里边包着的是破衣烂絮。
六四爻变是革卦，九三辛苦缔造的根基已经松动，如果再不“终日戒”，终有一天会被人革掉。繻是既济，袽是未济，到上卦，既济之道逐渐在向未济转化了。
小象说：“终日戒，有所疑也。”“疑”表示忧心、疑心，是双关语。别人会疑六四，六四也需要疑自己。六四穿的是繻，别人会疑心里面是不是袽，自己也应该忧心，里面不要真的变成袽，那样就金玉其外败絮其中救不过来了。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴[yuè]祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”，是对九五的劝谏。“禴”是比较俭薄的祭礼。用牛祭祀叫太牢，太牢是大祭，在东边大张旗鼓地大祭不如在西边哪怕比较偏的地方薄祭。“实受其福”，“实”的诚的意思，祭祀在诚在心不在物，不要不需也不必铺张浪费师卦图，心诚意足即可受福。
伐鬼方是花了大代价的，三年克之之后得好好修养，可是到六四已经有危机了，总有人他要享受享受。九五是君位，就不要打肿脸充胖子了。爻辞是用祭祀这件事做比喻，实际上就算用牛大祭又能花几头牛呢？恐怕大多数人都会这么想，君主也容易这么想。不要这么想，有一有二就有三。好比说我现在有成功了，还不能歌舞升平一下吗？可以。但天天这样，每次都这样可以吗？歌舞升平的背后是骄奢淫逸。飓风起于青萍之末，祸患积于忽微之间。
象曰：“东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。”“时”是时位，时位一变心态就容易变，原来用瀹祭可以，现在怎么就不行了呢？没钱的时候可以吃糠咽菜，有钱之后怎么就只能山珍海味了呢？“实受其福，吉大来也”，实是本心，维系本心不因时位而变，吉自然大来。卦辞讲的“亨小”，并非不能突破，遵从爻辞给的建议就可以。
千万不要反着来，非要这么做，爻一变就是明夷卦，明夷卦“利艰贞”，不克制铺张的心态，就准备过苦日子吧。
上六：濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
六四九五都劝了，不听就走到了上六，到上爻已经没什么救了。爻辞写得还算客气，“濡其首”，只说水沾湿了脑袋；“厉”，只说有危险。实际呢？象曰：“濡其首厉，何可久也。”虽然现在只是沾湿，但距离过涉灭顶恐怕不远了，当然不长久。
上六的爻变很有意思，是家人卦。到最后出问题已经濡到首了，才想起修身齐家师卦图，来得及吗？这个问题我没有答案。大家可以开放性思考。
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