陈撄宁极高评价的一本真经--既济经
陈撄宁极高评价的一本真经----既济经可能很少人知道,胡海牙把书烧了.该书为一部...
风水堂：六十四中最好的一卦
2023-05-29 09:03:03 人看过
风水堂：六十四中最好的一卦
既济，万事皆济，再不济的都济了，所以说这是六十四卦中最好的一卦，是个人、组织、世界追求的目标，是周易表达的一个核心价值观。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
各正性命，指各居其位，阳居阳位，阴居阴位，指秩序的正确，有条不紊。
保合太和，对，和稀泥，捣浆糊，至少在动作上很相像，就是确保各单位不各自为政，而是相互沟通，团结合作，互动互补，指秩序的和谐，分而不僵，合而不乱。
做到这两个辩证统一，就大吉大利了！
君子观此卦，当知晓，日中则昃，月盈则亏，天地盈虚，与时消息。当明了，盛极必衰，治极必乱，物极必反。应当居安思危，戒骄戒躁，时刻警醒，不可忘乎所以。
初九，小狐渡河，浸湿尾巴，以减缓前进的速度。思患而豫防之，在万事如意的大形势下，能不贪功冒进，脚踏实地，实属不易。
六二，柔得中，位又正，很吉利。但上承九三，下乘初九，被两阳所夹，貌似难以施展身段，但在既济大形势下，两阳不会恶意胁迫，所以尽可放心，看淡得失，行以中道，得之安泰。
九三，阳居阳位，过中则健，英雄人物，杀敌灭鬼，勇冠三军，威震四方。但打仗花银子，劳民伤财，力有不逮，国有疲态。
六四，离开下体离卦，离开艳丽荣燿，进入上体坎卦初爻，必须有极强的忧患意识，终日戒备。
九五，是成功的极点，容易产生志得意满，自我陶醉的心态，开始讲排场，而不能象刚创业那样节俭，那样重实效了。君不见隋朝的杨广，穷奢极欲，他为了摆谱，命人建造千步长的移动宫殿，可转向可移动，把突厥们吓傻了，纷纷俯首称臣。等等。结果把他爹窃得的江山没几年就糟踏殆尽。
上六，如小狐渡河，这次太猛了，想学鱼潜，头先下水，所谓灭顶之灾就是这样。上六是既济卦顶爻，物极必反，周易的周，是不是指周期的循环的意思？（---以上由老中庸解卦）
易经六十四卦第63卦 水火既济（既济卦）盛极将衰。
坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。 既济：亨小，利贞；初吉终乱。
《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。既济卦的代号是5:2，表示其主卦是5卦离卦，客卦是2卦坎卦。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。
结构与卦爻辞
既济卦的结构与卦爻辞中有三个箭头，表示三种有应 。有应指主客和客卦的相应的爻之间阴阳对应，呈一阴一阳的和谐状态。和谐是否对主方有利？这还要看对应的爻是不是当位。在图中，当位以红色表示，既济卦的爻全部当位。既当位而又有应，是对主方有利的因素。既济卦结构图显示出当前形势完全对主方有利，没有不利因素。
三个箭头中，有两个向下，一个向上，方向不一致。为什么？因为当位与否决定于爻的位置和爻的阴阳属性，而爻的位置又决定于爻的意义。第一爻是主卦下爻，如果是阳，则表示主方积极主动，有利于创造和维护主方利益，这个位置被称作阳位，是对主方潜在的有利因素。
第一爻是阳爻，阳爻在阳位，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。第三爻是主卦上爻，如果主方态度强硬，有利于制约客方，为主方谋取利益，也是阳位，阳爻在阳位，既当位又有应是对主方有利因素。第二爻的情况与这两条爻相反，主方素质不佳时有可能取得客方帮助，所以，这是阴位，阴爻在阴位，也当位，当位而又有应，也是对主方有利因素。
箭头两端的极性相反，并且是否当位的情况相同，这是由于从主方的决定看，客方的利益正好与主方相反，也就是说，是阳位还是阴位，客卦的情况正好与主卦相反。主卦下爻是阳位，客卦下爻是阴位；主卦中爻是阴位，客卦中爻是阳位；主卦上爻是阳位水火既济卦对方心里还有我吗，客卦上爻是阴位。客卦重在主卦之上，因此，就有常说的，卦的一、三、五位是阳位，二、四、六位是阴位，或者说奇数位是阳，偶数位是阴。
既济卦中主客双方三个要素全部和谐 ，主方应当充分利用这种大好形势，顺应自然，否则，好事会变成坏事。
卦名既济表示已经过河，“曳其轮，濡其尾”说明过河的是一个拉着车的动物，“濡其首”说明该动物在拉车过河时弄湿了头，爻辞用了一只小狐狸拉车过了一条将要枯干的河的寓言比喻主客双方关系，这是一个主方获得成果的难得机会。但是，拉车过河并不容易，并且有严峻的时候.“濡其首”。其余四条爻辞撇开了这个寓言，直接评述主方在处理双方关系中应当注意的事，要顺从自然，“勿逐”；要谨慎处人，“小人勿用”；要谨慎处事，“终日戒”；并且要讲究实效，“实受其福”。删去判断辞，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“既济”的散文诗，下面是其译文。
（像只小狐狸）拉车轮子（过河），沾湿了尾巴，尽了力（而为）。
（像）一位妇女丢了车门帘，不用找，七日就重新得到（顺其自然）。
（像）高宗讨伐鬼方国，三年征服了鬼方国；不要任用不称职的人（要善用人）。
（像）船有渗漏时，用破布一类东西塞，终日戒备。
（像）东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福（要诚恳）。
（警惕，像那只小狐狸）把头弄湿了，很不适宜。
从卦的结构看，这是一个完美无缺的卦，形势对主方非常有利，然而，事物总是变化的，这种完美无缺的形势只能是短暂的，所以卦辞告诫主方要注意未来发展，“初吉终乱”。
下面逐条说明卦爻辞。
水火既济
【原文】既济①：亨。小利贞。初吉，终乱②。
【译文】既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。
【注释】①既济，卦名。本卦为异卦相叠(离下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功。所以卦名曰既济。既，已经。济，《尔雅?释言》：“济，成也。”既济，犹言事情已经成功。
②乱，变故。
【原文】《彖》曰：既济，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也①。“初吉”，柔得中也②。“终”止则“乱”，其道穷也③。
【译文】《彖辞》说：既济之卦，有亨通之象，意思是小事亨通，大事则未必。卦辞讲本卦具有“利人利物，行道中正”的征兆，因为本卦基本结构显示：上刚下柔，像君臣正位水火既济卦对方心里还有我吗，上下安分，阴阳各爻所处恰当，像君臣各尽其职，遵循君道臣道。所谓“起初吉利”，因为六二爻象显示，权臣初仕，以媚顺为事，其力尚不能为恶，所谓“最后有变乱”，因为上六爻象显示：权臣窃柄，欺君乱政，最终陷入绝境，归于灭亡。
【注释】①刚柔正而位当也，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为离，离为阴卦，为柔，刚上柔下是“刚柔正’。初九、九三、九五均为阳爻，居阳位；六二、六四、上六均为阴爻，居阴位，是刚柔“位当”。《彖辞》以此释“利贞”。利，利人利物。贞，中正。
②柔得中，本卦六二阴爻，为柔，处下卦中位，是“柔得中”。
③其道穷也，本卦上六阴爻处于一卦之尽头，像臣子权势太盛，终于陷入穷困之地。
【原文】《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之①。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。
【注释】①患，灾患。豫，借为预。
【原文】初九：曳其轮，濡其尾①，无咎。
《象》曰：曳其轮，义无咎也②。
【译文】初九：提着腰带过河，打湿了衣尾。没有大问题。
《象辞》说：提着腰带过河，打湿了衣尾，理应无灾难。
【注释】①曳，拉，拖。濡水火既济卦对方心里还有我吗，沾湿。尾，衣后之假尾，西周人尚以假尾为饰。
②轮，借为纶，腰带之穗。义，读为宜，理应。
【原文】六二：妇丧其茀①，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
【译文】六二：妇人丢失了头巾，不用寻找，七日内可以不寻而得。
《象辞》说：七日内可以不寻而得，因为六二阴爻居阴位，位象既得，失物将还。
【注释】①丧，丢失。茀，汉帛书《周易》作发。弗改、发均借为祓，头巾。
【原文】九三：高宗伐鬼方，三年克之①。小人勿用。 《象》曰：三年克之，惫也。
【译文】九三：高宗讨伐鬼方，费时三年才打败它。筮遇此爻，不可重用小人。 《象辞》：费时三年才打败它，因为鬼方这时已疲惫不堪。
【注释】
①高宗，名武丁，庙号高宗，盘庚后第三代。鬼方，国名风水堂：六十四中最好的一卦，严允部落之一。
【原文】六四：繻有衣袽，终日戒①。 《象辞》曰：终日戒，有所疑也。
【译文】六四：撑着用败絮塞罅漏的船风水堂：六十四中最好的一卦，整日里提心吊胆。 《象辞》说：整日里提心吊胆，说明心中疑虑重重。
【注释】①编有衣袽(rú)，王弼说：“繻宜曰濡，衣袽所以塞舟漏也。”袽，《说文》作絮。古无棉花，富者以乱丝为絮，贫者以乱麻为絮。戒，小心，警惕。
【原文】九五：东邻杀牛，不如西邻之礿祭①，实受其福。 《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也②。实受其福，吉大来也。
【译文】九五：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。 《象辞》说：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，将有重大的吉庆降临。
【注释】①“杀牛”下，汉帛书《周易》有“以祭”二字。礿(yuè钥)，古代祭名。这里的东邻、西邻当指殷人与周人。
②时，《广雅?释诂》：“时，善也。”
【原文】上六：濡其首，厉。 《象》曰：濡其首，何可久也?
【译文】上六：涉水过河，水拍湿其头部，危险。 《象辞》说：水拍湿其头部，怎能呆很久的时间呢?
易经64卦全解（待续）
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