孔子晚年专注于易学,常常废寝忘食而不知故君子之道!

2023-03-18 10:02:02  人看过

孔子晚年专注于易学,常常废寝忘食而不知故君子之道!

易传》是对《易经》经文的解释性文字。广义的《易传》泛指所有对《易经》经文的解释性文字,狭义的《易传》就是指孔子为解释《易经》经文所作的十篇文章,统称《十翼》。《十翼》就是孔子《易传》,包括《系辞传·上》、《系辞传·下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、《文言传》、《彖传·上》、《彖传·下》、《象传·上》、《象传·下》等十篇。本序言作者所称《易传》是指狭义的《易传》,也就是孔子《易传》。

孔子晚年专注于易学,常常废寝忘食而不知故君子之道!

《易经》被誉为群经之首、大道之源,一点也不为过。因为《易经》就是中华优秀传统文化之根,是国学之本。《易经》是古圣人们集体创作的,是古圣先贤们心血和智慧高度凝炼後的结晶,是经过历史千锤百炼锻造出来的,《易经》无疑是一部真理之书,放之四海而皆准,穿越千年而不朽。然而真理往往只会被极少数人掌握,甚至会长期被埋没在历史的尘土中,不会被常人所识。真理一定是唯一的,然而常人对《易经》的理解,自古就是见仁见智,甚至是五花八门、千奇百怪,所以也就不入其门,难得其道。孔子在《系辞传》中说:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣!”今人常把“见仁见智”挂在嘴边,作为抵御别人反驳的挡箭牌,殊不知“见仁见智”就是一知半解的代名词,是造成“君子之道鲜矣”的根本原因。

为了帮助人们正确理解《易经》,弘扬君子之道,孔子晚年专注于易学,常常废寝忘食,手不释卷,韦编三绝乃作《十翼》,以为《易传》而称名于世,并逐渐与原经文融为一体,成为《易经》不可或缺的组成部分。孔子的《十翼》为研究《易经》的後世学者插上了翅膀,大大地提高了他们理解《易经》的能力和水平。不过即使这样,孔子的《十翼》对于後世学者解读《易经》所能起到的帮助还是远远不够的,作用也是有限的。随着年代越来越久远,人们对《易经》的学习和传承也日渐肤浅,甚至迷失了方向,陷入了以讹传讹、以讹攻讹的怪圈,不用说正确理解《易经》经文,就连孔子的《易传》也是见仁见智周易杂卦传原文,千人千解。对孔子《易传》的理解,笔者也有一家之言,特辑录于此,供大家参考或批评,书名就叫《易传再传》。

孔子晚年专注于易学,常常废寝忘食而不知故君子之道!

《易传再传》的内容,应该就是对《十翼》逐字逐句的解读。不过,由于《十翼》中的《彖传》和《象传》已经和卦辞、爻辞紧密结合在了一起,《彖传》本身就是逐句解读卦辞的,而《象传》本身就是解读爻辞的孔子晚年专注于易学,常常废寝忘食而不知故君子之道!,故在解读卦辞爻辞时,顺便解读《彖传》和《象传》比较适宜。单独解读《彖传》和《象传》是比较困难的,甚至可以说是无从说起,故在《易传再传》中对《彖传》和《象传》不作解读。笔者所著的《周易入室》在详解64卦之卦爻辞时周易杂卦传原文,已经对每卦的《彖传》和《象传》也都顺便做了详细的解释,说明了其由来和意思,所以大家可在《周易入室》中看到对《彖传》和《象传》的解读。这样,《易传再传》的内容实际就是对《系辞传·上》、《系辞传·下》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》和《文言传》的解读。

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就《十翼》而言,《系辞传》阐述的是《易经》哲学思想的总纲领以及系辞方面的总依据。系辞方面的总依据包括卦变意义、卦位意义、五行意义等。《说卦传》阐述的主要是八卦取象的问题,其中包括对先天八卦和後天八卦排列方式、象征意义的阐述。八卦排列所具有的空间、时间意义,是八卦取象最基本、最核心的依据和由来。《序卦传》所阐述的就是64卦的排序问题。《杂卦传》用最凝炼的文字周易杂卦传原文,甚至就是一卦用一字,来揭示64卦每一卦的本质含义及特征,起到了画龙点睛的神奇作用。《文言传》只偏爱于《乾》、《坤》两卦,用充满哲学智慧的经典语言对《乾》、《坤》两卦的意义进行了深度挖掘,对人生的启迪更具有伟大的指导意义。

“天不生仲尼,万古如长夜”。假若没有孔子《易传》,那《周易》就会成为真正的无解天书,世人将永远不得窥其一道,中华传统文化也就不会就此生根,更不会有如此博大精深的丰富和发展!总之,孔子《易传》作为《易经》的重要组成部分,对理解和丰富《周易》具有极其重要的意义,学《易》必须先正确、深刻地读懂孔子《易传》。《易传再传》力求正确、精准地还原孔子《易传》的本义,洞悉圣人之心,但由于水平有限,未免有不妥不当之处孔子晚年专注于易学,常常废寝忘食而不知故君子之道!,欢迎广大学者不吝金玉之言,大力批评指正,以同心协力,为传承我们?强大的民族文化基因,为弘扬我中华优秀传统文化,为实现民族之伟大复兴贡献各自的力量!

二O二三年三月十日

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