中国古代四大名著中的泽天!

2022-12-31 10:03:10  人看过

中国古代四大名著中的泽天!

泽天夬(乾下兑上)

夬:扬于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。

初九:壮于前趾,往不胜,为咎。

九二:惕号:“莫夜有戎。”勿恤。

九三:壮于顺,有凶。君子央夬,独行遇雨若濡,有愠,无咎。

九四:臀无肤中国古代四大名著中的泽天!,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

九五:苋陆夬夬。中行无咎。

上六:无号,终有凶。

【译文】

夬卦乾下兑上,五个阳爻在下,一个阴爻在上,诸阳继续长进,就要把一个阴爻决去了,这正是君子道长、小人道消的时候。夬卦排在益卦之后,就是因为益之极必决而后止,所以益之后次夬。夬有决果、溃决等义。

夬卦:举事于王庭,诚实地发布号令,告知有危险,告诫自己封邑的人,不宜立即动武,利于有所往。

本卦从卦义来说,是阳刚之正以决去阴柔之邪恶的情形。然而,并不能认为阳之气势强大而君子之道助长以造成繁荣。倒是应从相反的角度来判断,也就是,认为被某种强力所贬毁的情形。可推知,势力过于强大而遭到失败。有时候参与各种事业,不自量力承受过大的任务,或者为了谋图急功而发生错误。

初九:伤了前趾,继续前进,不会取胜,必造成灾祸。

初九是下卦乾健的一部分,因而壮大得意扬扬,要往前走;然而,却处在最下位,心有余而力不足,并不能胜任决断小人使命。所以,事先必须有周全的策划与准备,否则会失败。

九二:因恐惧而号呼:“晚上有敌人来偷袭。”不要担忧。

九二爻是具有强烈前进的意味,不过,它既得中又处阴位,能够时刻忧惧警 惕,便号呼夜晚有敌人来袭,既然如此警觉,也就不会失败了。

九三:伤了面颧骨,有凶险。君子能果断其决,单独行动,遇雨被淋湿,心生不悦。终无灾祸。

九三爻阳刚,而且在一连三个阳爻的最高位,刚强过度。决断的决心是在脸上的颧骨周易泽天夬卦易安居,就像受伤一般显明。却会被小人攻击,以致带来凶险。加上它与这卦唯一的阴爻上六阴阳相应,虽有决断小人的决心,却被其他刚爻怀疑,是与小人妥协。但阴阳调和成为雨;因而,九三爻就像在单独行动被雨淋湿而气愤。不过,九三本身是有决心的君子,最后还是会将小人决断,从而无灾祸。

九四:臀部受伤,行路艰难而行不远。[九四]牵着羊前行而无悔事,听到忠告,却未信从。

九四阳爻阴位,又不在中位,象征心中迟疑,坐立不安,就像臀部受伤一般,以致进进退退,行动艰难。在前边牵羊,走起来必然缓慢,跟随其他阳爻前进,才不会发生悔事。不过,当此决断小人之时,无论如何容易发生冲突,虽然也听到许多忠告,恐怕也不会相信。

九五:山羊在路上决然前进不息,居中行而必无咎害。

九五阳爻阳位,在上卦中央的君位,刚毅中正,有将上六决断的决心,又不失中庸之道,不会冲动偏激,所以不会有咎害。

上六:不用号眺,结果必遭凶险。

上六阴爻,是要被决断的小人,在被穷追不舍的情况下,就是大声号眺,也不会有人理会,最终难逃凶险。

《彖》曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”, 刚长乃终也。

【译文】

《彖传》说:夬卦,是决的意思,即以阳刚决去阴柔。刚健而和悦,果敢而和蔼。“扬于王庭”,阴柔凌驾于阳刚之上,“孚号有厉”,以谦和礼对待,不至于决裂,使阳刚之德发扬光大。“告自邑,不利即戎”,但不可以诉诸武力。因凭武力只会扰乱局面,陷于困穷之地。“利有攸往”,是因阳刚之力漫长,而阴邪的小人不得不引退而逃去。

《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。“不胜”而“往”周易泽天夬卦易安居,咎也。“有戎中国古代四大名著中的泽天!,勿恤”,得中道也。“君子夬夬”,终“无咎”也。“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。“中行,无咎”,中未光也。“无号”之“凶”,终不可长也。

【译文】

《象传》说:泽上到天之上,是夬卦。君子观此象,既要把恩泽施于天下,又 要处于有德的地位而能戒自满。

[初九]“不胜”而要“往”,必招致灾祸。

[九二]“有戎,勿恤”,因在下卦之中,得中道。

[九三]“君子夬夬”,最终也“无咎”。

[九四]“其行次且”,因其不当位。“闻言不信”,是因其听觉不明。

[九五]“中行周易泽天夬卦易安居,无咎”,虽居中正之位,但其道未能光大。

[上六]“无号’之“凶”,最终不能长久。

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