轻松学易经之未济卦第六十四：柔得中也，虽不当位，刚柔应也
《周易诠释》：未济卦第六十四○未济卦，下坎上离，火水未济。”这是对未济卦六爻体例...
读透易经，触类旁通！梦溪笔谈中的坎离相交与虚空自己
2024-07-22 15:04:52 人看过
读透易经，触类旁通！梦溪笔谈中的坎离相交与虚空自己
当你把《易经》读通透了，再读别的书籍，都能找到相通之处，可以触类旁通，恍然觉悟。
我读《梦溪笔谈》，书中多处谈到《易经》相关的内容，结合自己的理解，分享给大家：一个人常常沉静，虚空自己，则有如神助。
1、坎离相交，则通顺遂意。
《易经》64卦中，最重要的4个卦，是乾卦、坤卦和坎卦、离卦，代表天、地、日（火）、月（水）。
每个卦，可以单独理解，而在运用的时候，多是组合式的变卦、互卦，变化不居。
正如《周易.系辞》所言：
“《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚离火卦未济卦相克，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
易，是变动不居的，不可以把它当成静止的典范和条例来用，而应该随机应变。
下面以坎离为例，讲应变：
坎卦，代表水，水趋下；
离卦，代表火，火炎上；
二者相交通时离火卦未济卦相克，则变成“既济卦”，做事有成，通顺，遂意。
二者颠倒上下位置，则变成“未济卦”，尚不成，不通达，背离。
理解了坎离二卦的变化，再读《梦溪笔谈》这句话离火卦未济卦相克，你就能理解其运用：
“火降而熄水，水腾而为雨露，以滋五脏，上下相交，此坎离之交，以为否泰者也。故肾为寿命之藏。”
2、内在平衡，人常常沉静。
在中国传统文化中，易医相通。
人的肾，代表水，坎卦。
人的心，代表火，离卦。
我们常说，心火大，是指：离火过旺。
一个人离火过旺，坎水则被蒸腾枯竭，不足以滋五脏，所以心火大的人，心情烦躁，做事潜不下心，急于求成，常常浅尝辄止，多劳而少功。
反之，当一个人坎水过多，则火气弱，心力不足，容易感到疲惫无力，心里很想做一些事，却打不起精神，行动跟不上。
最好的状态，是坎离相交，水火平衡。
人可以通过改变自己的言行和习惯，由外而内，逐渐调整自己的能量。
如果自己心火大读透易经，触类旁通！梦溪笔谈中的坎离相交与虚空自己，那就需要控制自己的脾气和情绪；如果坎水多，乏力懒散，则应该适当运动，通过自律，激励自己的心和精神。
当一个人内在的坎离，互相平衡时，会变得不急不躁，有耐心，有定力。
他们常常沉静，无论遇到什么处境，都能沉着应对；也不会轻易被困难击败，这样的人，有强大的内在力量。
3、虚空自己，则有如神助。
《易经》贵中正。
这点，在《尚书·大禹谟》中有提到：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一读透易经，触类旁通！梦溪笔谈中的坎离相交与虚空自己，允执厥中。”
允执厥中，指言行不偏不倚，符合中正之道。
对《易经》而言，物极必反。当一个人的言行，有偏有倚，远离了中正之道，则开始走向极端。
我们常说，做人不要太过分，适可而止。
这就是一种“贵中正”的思想，后来儒家说的“中庸”思想，也是源自这里。
上文说的，离火过旺，或者坎水过多，都是失去中正，失去了平衡。
人一旦偏离了中正，各种各样的是非和矛盾，就出来了。
只有行中正之道，不偏不倚，以不变应万变，才可以稳住自己，把握全局。
《梦溪笔谈》说：“八卦分布八方而中虚，不虚不足以妙万物。”
不偏不倚，为中。
中，有时候指方位，东南西北中。
中，有时候指程度，刚刚好，不过，不及，为中。
道家说“守中致和”，即是阴阳和谐，冲气以为和。
阴阳冲和，就1和-1，二者相加，冲和为0，0为虚空。
中而虚，不虚不足以妙万物。
《易经》规律作用于万物，无影无形，却无处不在，因为道，永远是中而虚的。
当人能顺应天道，言行中正，不偏不倚，虚空自己，则妙万物，有如神助。
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