师父《序卦》之二十五：明夷，利艰贞
yí，地火明夷，上坤下离。明夷，利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。上卦坤为顺，下卦离...
马王堆帛画右上角太阳鸟与东夷族的关系及山海经记载的探究
2024-07-01 15:03:44 人看过
马王堆帛画右上角太阳鸟与东夷族的关系及山海经记载的探究
马王堆帛画右上角太阳鸟
东夷族既然与鸟有密切的关系，而且作为崇拜太阳的部族，把鸟奉为沟通太阳与人类的使者，那么由鸟来沟通的太阳有没有生命呢？如果太阳没有生命，那么鸟如何进行沟通呢？显然，按照古人的理解，太阳一定也是有生命的。既然太阳有生命离卦变明夷卦，那么太阳的生命又如何呈现呢？于是有了太阳鸟的想象。
原来太阳本身也是鸟，或者说太阳是由鸟来负责承载运行的。
我们来考察一下《山海经》的两处记载。
《山海经·海外东经》说：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”
《山海经·大荒南经》说：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”
从这两处记载我们可以看出，原来太阳是羲和所生，而且出生之后浴于汤谷或者甘渊。由母所生，当然有生命。不过，羲和所生并不止一个太阳，而是十个太阳，这就为羿射九日埋下了伏笔。
既然是十个太阳，那么他们是怎样分工的呢？
《山海经·海外东经》说：“大荒之中有山……有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
原来十个太阳实行轮班制，一个太阳回来，下一个太阳出去。
不过，这段文字不仅讲到了轮班制，而且还讲到了太阳的出行方式，这个出行方式就是“皆载于乌”。原来他们是以一种乌鸦作为运载工具的。
显然，《山海经》的这段记载，是把乌鸦作为太阳的运行工具。而实际上在其他文献或者图像中，或者乌鸦明确为太阳运载工具，或者乌鸦与太阳合为一体，乌就是太阳鸟，太阳鸟就是乌。
《周易》当中有一组对卦：晋卦和明夷卦。两卦都是由八经卦中的离卦和坤卦组成。离代表太阳，坤代表大地。晋卦是离在上坤在下，象征太阳从地平线上升起，所以叫晋。晋的最初字形由“臸”和“日”字构成，上“臸”下“日”，表示日到了，用来太阳升起的含义上。
明夷正好相反，上坤下离，象征太阳沉落于地平线之下。“明”字字形起初表达的是月光透过小窗户照进屋里，显得格外明亮。但引申义为各种发光、明亮的物体或情形。而在诸多的发光物体中，除了月亮之外，最大的就是太阳（其实我们现在知道月光也是太阳的反射光）。因此明或者大明往往指代太阳。在明夷卦，明就代表太阳。而夷意为夷灭，从自然现象看，就是太阳沉落于地平线之下；而在爻辞当中，夷的本义为弓箭射伤。
那么，在明夷卦中弓箭射伤的是谁呢？原来就是太阳鸟。明夷卦的爻辞，讲的就是太阳鸟受伤的过程，如太阳鸟受伤后艰难飞行，受伤的部位是从左腹部透穿于心等，最后一爻则说：“初登于天，后入于地。”显然说的还是太阳一天之内的运行。
所以，在明夷卦中，太阳是一种太阳鸟，乌与日为一体。
在出土文物中，关于太阳鸟的遗物也非常丰富，比如凌家滩的太阳纹玉鸟、金沙遗址的太阳鸟金饰、马王堆帛画右上角的太阳鸟马王堆帛画右上角太阳鸟与东夷族的关系及山海经记载的探究，以及三星堆青铜太阳树等等。
凌家滩太阳纹玉鸟
三星堆青铜太阳树与树上的鸟
金沙遗址太阳鸟金饰
金沙遗址的太阳鸟比较特别，或许是出于艺术夸张的原因，鸟身非常细长，类似大雁、天鹅一类的飞禽马王堆帛画右上角太阳鸟与东夷族的关系及山海经记载的探究，伸出的一只爪三趾，不知是否是三足乌三足的祖型。中间镂刻的是一个放着光芒的轮齿状的太阳纹，共有十二道光芒。太阳鸟共四只，首尾衔接分布在四个方向，等同四只鸟共同负日于背。四只鸟估计象征的是四季，十二道光芒则是十二个月，都指向了太阳一年的轮回。
金沙遗址太阳鸟金饰的图案比较明确，是鸟承载太阳而行。
凌家滩的太阳纹玉鸟则是把八角太阳纹刻画在鸟的胸前，类似鸟的徽标，明确了这只鸟就是太阳鸟。八角与大汶口文化陶豆上的八角星纹相似，或许象征太阳普照八方，但大汶口文化彩陶八角星中间是方形，而凌家滩玉鸟的太阳纹中间是圆形，并且外层还有一个同心圆。非常有趣的是，玉鸟的两翼仔细看很像两个猪首离卦变明夷卦，或许这是一个太阳崇拜和猪崇拜的混合部族。
三星堆青铜太阳树是三星堆遗址重要的代表性遗物离卦变明夷卦，遗址先后出土了多棵大致相同的太阳树，其中一号青铜树修复后的高度达到近四米，极其壮观。树上共有九只鸟栖息在树枝上，正与《山海经》完美对应。十个太阳，一个在天空值班，其余九个就栖息在这棵树上，这棵树就是著名的扶桑树。
所以这棵树还是一棵秩序井然的树，因为这棵树上栖息了九只鸟。如果这九只鸟不肯栖息在树中，而是违反了正常秩序同时出现在天空，会出现什么状况呢？自然是气温迅速升高，草木焦枯，融化的冰川导致洪水滔天，天下苍生从此陷入巨大的灾难之中。于是就有了羿射九日的传说。其实十日并出与羿射九日，代表的是地球温暖期和寒冷期的交替。
相对于以上几处太阳鸟，马王堆帛画的太阳鸟时代较晚，已经到了西汉早期。在一轮红红的太阳中间，立着一只形象明确的乌鸦。
为什么说是形象明确呢？因为这只乌鸦与现实中的非常接近，是乌鸦的一种写实描绘。而此前的几处太阳鸟形象则不是很明确：金沙遗址太阳鸟更像大雁，凌家滩和三星堆的太阳鸟鸟喙巨大，与实际的乌鸦不类，倒与山东龙山文化盆形鼎的鸟首鼎足非常相像，或许这是早期先民对太阳鸟的一个共同认知。但从战国时期之后，太阳鸟则多是以乌鸦的形象出现。郭璞在注《山海经》时，就出现了三足乌的概念。
由此一来，我们基本可以确定，太阳鸟的形象是一只乌鸦，而且后来固定为一种三只脚的乌鸦。
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