易经六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境...
《道德经》第四十七卦：周文王自述困境
2024-04-04 17:04:33 人看过
第四十七卦困卦——周文王自述困境
【卦象】
【卦辞】
困，亨，贞，大人吉，无咎；有言不信。
【爻辞】
初六：臀困于株木困卦变乾卦，入于幽谷，三岁不觌。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五：劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
上六：困于葛藟，于臲卼；曰动悔，有悔，征吉。
卦象与卦辞分析
卦象分析
泽水困的卦象，上为兑，为泽；下为坎，为水。湖里本来是有水的，可现在水都漏到下面了，湖水快干涸了。用这个现象，来形容困境。
卦辞分析
困，亨，贞，大人吉，无咎；有言不信。
【注释】
“亨”，既然是困境，为什么还会亨通？这里是克服了困难，会亨通。
“贞”，坚持正义，走正道之意。
“大人吉”，胸怀远大，品德高尚的人为大人。
“有言不信”，诉说自己的困难，也没人会相信。
【译文】
掌握了克服困境之法，才会亨通。胸怀远大，品德高尚的人，坚持正义，吉祥，这样做没有过错。别人不了解，不能体会，即使向人家诉说自己的困难，也没人相信。
【解析】
这段卦辞，是鼓励人们在面对困境时，要坚持正义，做一个胸怀远大，品德高尚的人。要想方设法克服困难，而不是一味抱怨，到处诉说，说了人家也不相信。
总体来说，卦辞还是比较平实的，没有惊人之语。但是到了爻辞，却风云突变，讲了一通没头没脑的话，成了几千年来的难解之谜。
爻辞分析
困卦初六——囚徒自述
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
【注释】
“臀困于株木”，被人囚禁，屁股坐在光秃秃的树下。“困”，被囚禁之意。
“入于幽谷”，进入幽深的谷底。语序上似乎应该在“臀困于株木”之前。
“三岁不觌”，多年不得与外人相见。
【译文】
被囚禁于幽深的谷底，屁股坐在光秃秃的树下，多年不得与外人相见。
【解析】
这段话很不寻常，人生的困境有很多。例如生病、缺钱、找不到工作、做事不顺利等等，但是像困卦初六所描述的景象，有几个人能遇到？别的不说，就说“三岁不觌”吧，什么人会遭遇这样的待遇？囚犯！
为什么困卦的爻辞上来就拿囚犯说事？也许作者就是一名囚犯，他说的是自己的遭遇。这样推测，下面的爻辞也就好理解了。
困卦九二——缺吃少喝《道德经》第四十七卦：周文王自述困境，待遇很差
九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
【注释】
“困于酒食”，缺吃少喝，待遇很差。
“朱绂方来”《道德经》第四十七卦：周文王自述困境，抗议以后管事的官员才来过问。“朱绂”是系官印的红绳子，代指高级官员。
“利用享祀”，你们要以举行祭祀，需要我主持为理由，帮我脱困。
“征凶，无咎”，虽然前途凶险，但目前尚无大碍。
【译文】
在这里，我缺吃少喝，待遇很差。抗议以后管事的官员才来过问这事。你们要以举行祭祀，需要我主持为理由，帮我脱困。虽然前途凶险，但目前尚无大碍。
【解析】
把初六爻和九二爻联系起来，是不是有点明白了？初六说“我”是一名囚犯，九二说“我因为伙食不好抗议以后，才有管事的官员来看我”。
困卦六三——丧子之痛
六三：困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。
【注释】
“困于石”，困在石头房里。牢房是用大块石头建成的。
“据于蒺藜”，住在荆棘丛中。古时没有铁丝网，监狱为防止囚犯越狱，周围种植荆棘。
“入于其室，不见其妻”，进入我的宫室，看不到我的妻子。
【译文】
我被困在石头房里，住在荆棘丛中。进入我的宫室，看不到我的妻子，凶险啊。
【解析】
“入于其宫，不见其妻”，完全暴露了作者的身份。这是王侯一级的人物，否则住处敢叫“宫”吗？关于“不见其妻”，这应该是一个曲笔，实际应该是“不见其子”。
困卦九四——花钱搭救
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
【注释】
“来徐徐，困于金车”，来搭救我的动作这么慢，是不是因为没有钱和车？
【译文】
来搭救我的动作这么慢，是不是因为没有钱和车？这是应该感到羞辱的事情，尽快搭救我出困，才会有完美的结局。
【解析】
这段话，明显不是对外人讲的。从讲话人的口气来看，带有抱怨、命令的成分。应该是对他的下级，或者是子女说的话。
困卦九五——脱困之策
九五：劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
【注释】
“劓刖”，就是鼻子割掉，把脚剁掉的刑罚。
“困于赤绂”，监狱的官员们把我看得死死的。赤绂和朱绂一样，都是系官印的红绳子，借以代指高级官员。
“乃徐有说，利用祭祀”，徐图良策，使我脱身。最好是用祭祀需要我主持的正当理由。“说”通“脱”。
【译文】
我像受了劓刖之刑那样难受困卦变乾卦，监狱的官员们把我看得死死的。你们要徐图良策，使我脱身。最好是用祭祀需要我主持的正当理由。
【解析】
这位囚徒想出了解困之策，用祭祀需要他主持的正当理由。
困卦上六——如其困于死地，莫若放手一搏
上六：困于葛藟，于臲卼；曰动悔困卦变乾卦，有悔，征吉。
【注释】
“困于葛藟”，困在纷乱缠绕的葛藤之中。“葛藟”是藤蔓。
“于臲卼”，身临高危不安之处。“臲卼”是高而危险的场所。
【译文】
我像被困在纷乱缠绕的葛藤之中，不得自由；像身临高危不安之处，坐卧不安。假如动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来；如其困于死地，莫若放手一搏，前途一定会吉祥如意。
困卦爻辞的真相揭秘
困卦的爻辞为什么难？
一是难在说理的内容少，叙述的内容多。《易经》是一部以说理见长的著作，无论是卦辞还是爻辞，一般都是围绕主题讲述一个道理。比如，初爻一般都是讲这个卦最基本的要领，升卦初六爻的爻辞是“允升，大吉”，意味着晋升需要有人举荐。乾卦初九爻说“潜龙勿用”，说明年少的，没有知识、没有经验的王子王孙，应该埋头学习，不要过早的表现和施展。但是困卦的初六爻，爻辞则是“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”。这里没有一点说理的成分在，完全是叙述一种现象，一种状态。这种情况，从困卦的初六爻到九五爻都存在，只有上六爻有一点说理的内容。
二是难在闪烁其词，似有难言之隐。比如六三爻有一句“入于其宫，不见其妻”，如果说困卦初爻形容的困境，还有人遭遇过。那么这句话简直就无法理解。
三是流露出不满情绪，比如九四爻说“来徐徐，困于金车”。似乎是在抱怨阅读困卦的人，为什么姗姗来迟，不肯尽快搭救我？这种抱怨的情绪，又是对谁发的呢？
困卦套用义理，也没法用爻位的正应关系来解释，于是几千年来众说纷纭，莫衷一是。如果我们换个思路，不用义理去解释，而是想象一下，这是一个困顿的人在讲述他的遭遇，希望外界施以援手，结果就豁然开朗了。
顺着这个思路，我们从困卦的爻辞里，可以发现以下几个秘密：
一、爻辞的作者身份极高。此人在监狱里，因为伙食不好，提出抗议，朝廷马上派人来解决，文见九二爻“困于酒食，朱绂方来”。九三爻“入于其宫，不见其妻”，此人自称他的住处为“宫”，估计非王即候。在商周交替时期，坐过牢的周国王侯是谁？只有周文王。困卦，充分证明了周文王姬昌是《易经》的原创作者。
二、《易经》的创作时间，是在周文王被关押期间，并且在他没有出狱的时候流往外部的。《易经》隐藏着周文王对姬发和周国文武大臣的具体指示。由于商朝监狱官员对周文王看管极严，《易经》里使用了很多不好明说的隐语，给后人理解《易经》带来很多困难。
三、周文王的长子伯邑考，在陪同父亲坐牢的期间被杀。九三爻“入于其宫，不见其妻”是隐语，真实情况应该写做“入于其宫，不见其子”，暗示伯邑考已经死亡。
四、困卦的爻辞是写给姬发的，有点像家书，目的是：1、告知周文王的现状及伯邑考的死讯；2、要求姬发尽快来搭救，不要吝惜钱财；3、搭救的方法是“利用祭祀”。要姬发向朝廷请求，周国祭祀祖宗的仪式，需要周文王回去主持。商朝对祭祖的事情很重视，也许这个理由能让周文王出狱。
弄清楚《易经》的作者，以及创作时的特殊环境和时代背景，我们对《易经》的理解会更深刻，更准确，才能使我们更好地吸收这部伟大作品的营养。
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(本文系原创)
