（每日一题）系辞：《周易》是道德教训之书
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分...
易经·系辞下传译文 《周易》系辞下传原文与白话对照（六）
2022-08-22 20:18:24 人看过
易经·系辞下传译文 《周易》系辞下传原文与白话对照（六）
天尊上，地下卑，天地之位已定。贵贱排列有序，贵贱之分一目了然。天地运转有一定的规律，阳刚与阴柔分明。人各从其类，物从其类，就产生了好运和坏运。当天上形成日月星辰等天象，地上形成山川、草木、树木等形态时，就会出现变化。所以刚柔相济易经·系辞下传译文，八卦相动，雷鸣鼓舞，风雨滋润，日月运转，寒热交替。干道构成男人，坤道构成女人，干开万物，坤修一切，干易懂，坤以朴实显其功用。简单容易理解，简单容易服从。如果容易理解，就会有人执着，如果容易服从，就会建立功德。执着的人才能长久，成就才能大。坚持是圣人的美德，伟大是圣人的事业。所以，如果你了解乾坤的简单朴素，你就会掌握世界的基本原理。掌握世间的基本原理，就可以确定天地阴阳的位置。
圣人设八卦六十四卦，观卦卦象，在卦下写字以示吉凶。阳线和阴线相互变化。因此，好运和厄运象征着得失，而遗憾和吝啬则象征着悲伤和悲伤。卦、尧的变化象征事物的进退，刚柔则象征昼夜。六行的变化反映了天、地、人三道的规律。因此，君子所观察的是“易”的形象；他喜欢和思考的是台词。君子平时观察卦爻，琢磨卦纹易经·系辞下传译文，行动时观察周易的变化，琢磨十二生肖的结果，这样才能得到上帝的加持，吉祥但没有坏处。
“熹”字总是描述整个卦和卦，而瑶的字则分为每个瑶的变化。好运和坏运表示得失，后悔和吝啬表示小错误，无罪表示善于纠正错误。所以，贵贱之分存在于行位，大小的确定取决于每个卦体，善恶之分存在于卦行，忧愁之于细。好与坏之间的界限，而恐惧和不责备取决于内心的忏悔。故卦有阴阳之大，卦行凶吉。卦线是人做事的方向。
“易”之理，等同于天地之道，故能包容天地万物之法。抬头看天上的日月星辰，低头看地上的山川树木，就能明白阴阳变化的原理。推本寻源，顺其自然，探其端，从而知事物发展的规律。精气凝成物，游魂散变，鬼神境界由此可知。伊犁类似于天地之道，所以不违背天地法则。易经通晓万物，以阴阳变化的规律帮助世界，所以不会有错误。顺从天道，正直无病。喜知缘，无忧。安于现状，宽厚爱人，才能发慈悲。 “易”囊括天地间的一切变化而不偏，屈从而自觉地完成所有的事情而不遗漏，知道阴阳昼夜变化的规律而不知道一切。玄道无形而变，易无定形。
一阴一阳的相互变化称为道。继承道的是善，达到道的是性。仁者见道而说仁，智者见道而说智慧，老百姓天天用道而不知道，所以很少有人知道君子的真道。道看似仁，却隐藏仁的功能；它鼓励万物自然生长，但不担心与圣人一起拯救世界；它的优点和成就是巨大的。养育万物，使之兴盛，谓之大业；守旧带新，叫盛德。阴阳变化而不断生起，称为易；天造其形，名为干；地效法天道，形成其形，称为鲲；用尽阴数而预知未来的叫战，知道变化的叫物，阴阳的变化不可预知的叫神。
“简单”太宽泛，太大了。远方议事，无止境；就近、仔细、正确地讨论事情；讨论天地间的一切，包罗万象。静止时干涩、专一、矜持，启动后挺拔不屈，所以它可以产生一切。鲲，静时合而藏，动时散开，故能生万物。 《易经》中，浩瀚可以与天地相配，变幻的交通可以与四季相配，阴阳变化的规律可以与日月相配，简单朴素的完美原则，才能配得上最高的道德。
孔子说：“易经至上。易经是圣人修身养性，扩大事业成就的。智慧高尚，礼节卑微。高尚者仿天，而谦卑为法，天地设上下位，“义”道在其中运行，以义造和维持天地之性，便得道义之门。”
圣人看到了世间深奥难懂的事物的本质，模仿它们的形状，描述了它们的本质。这被称为六边形。圣人见世间事物的运动变化，观察它们的相遇和交流，提炼出规律并加以执行，用文字来判断善恶。这叫瑶。论世事的深奥，不会让人厌烦；论世事的变化，不会迷惑人。先模拟形式，再解释原理；先回顾物理性质，再揭示变化；通过模拟和复习，完成了“易”道的变迁理论。
(《中服》92行曰：)“鹤在阴，其子在与。我有好君，与二米同。”孔子说：“君子居于家中，言之有理，千里外之人亦应，更何况附近之人！家中之言不正，千里之人也必违之。更何况近处的人！言从我而影响人；远方。君子言行同门合页弩机。弩机事关成败，怎能不小心？”
（《铜仁》卦九五行说：）“铜仁，先喊后笑。”孔子说：“天下君子之道，或出仕，或隐居，或静默，或言说。二人一心，犹如利刃，能切金。 . 同心人的语言，像蓝草一样芬芳。”
（《大果》卦六行云：）“借白草无罪。”孔子说：“祭祀用具只要放在地上就够了，但要盖上茅草，哪有过错？真是小心极了。茅草是微不足道的东西，但很以这种方式使用是有价值的。如果你小心地走这条路，你就没有错。”
(《前》卦酒三尧辞曰：)“谦虚做事，君子有目的易经·系辞下传译文 《周易》系辞下传原文与白话对照（六），吉祥。”孔子说：“努力而不自夸，做功德而不自以为德，这就是忠贞不渝。有功德而谦虚。德行要兴，礼要恭敬。谦恭是敬而远之。保住自己的位置。”
（“干”卦九行说：）“康隆有遗憾。”孔子说：“高贵而无实权，高高而不为民，智者下而无助，所以一旦行动，就会自责。”
（第九行开头的“桀”卦说：）“不出庭，不负罪责。”孔子说：“灾难的发生，往往以语言为阶梯。君王不守秘密，就失去臣子，臣子不守秘密。守秘密，就会丧命，如果你不守秘密，就会丧命。”不守秘密，必不成。所以君子谨守秘密，不出庭。”
孔子说：“写《易经》的人，大概了解盗贼。《易经》说：‘骑马必有盗贼’。君子器物，小人坐君子车，盗贼当然要抢。会引小偷去偷东西。女人打扮得风骚，等于勾引坏人来奸淫。《易经》说：‘反面乘以小偷’，就是说小偷是被人带进来的自己。”
一共用了五十个蓍草计算，其中一个没用，四十九个用了。蓍草任意分为左右两部分，象征天地，取出一根，挂在左手小指间，象征天地人三才。将西洋蓍草串成一串，象征四个季节。左手无名指和中指夹在右边的蓍草，象征日积月累，闰月形成。闰月第五年有两次，所以我把左蓍草放在左手中指和食指之间。一日两地；三天四地；五天六地；七日八地；九天，十个地球。象征天空的数字是五个奇数，象征地球的数字是五个偶数。奇数和偶数相互匹配以达到和谐。五天之和等于二十五，五地之和等于三十，天地之和为五十五。 《易经》就是用这种推演和转化来理解鬼神奥秘的。
“干”卦得到的蓍草数为216，“坤”卦为144，合计360，相当于一年的天数。上下经过六十四卦，得到的蓍草数量为11520，相当于万物的数量。因此，经过四次操作（除二、hang一、揲四、guiqi），就完成了一行“易”，变了十八次形成一个卦，每九变一个浮现出来的八卦，是小城的形象。推而广之，重八卦就是六十四卦，互相类比。每个卦通过六行的变化形成六十四卦。如此一来，世间万物的变化就可以概括。 “易”能显示阴阳、变化、道德、性格，因此可以处理居住者和辅助神灵。孔子说：“通晓变化规律的人，大概知道神的作用。”
《易》中的圣人之道有四个方面：演讲者主张卦行，决定行动者主张卦变，造器者主张卦行，占卜。提倡占卜原则。因此，君子在做某事或采取行动时，总是先提出问题，然后再说话和行动。而“易”总能回应占卜人的占卜，无论远近，无论是晦涩还是深刻，都能让人知道未来的事态。如果他不熟悉世界上最微妙的真理，谁能做到这一点？不断推演变化，不断错综复杂的数字，通过变化形成天地的文采，并试图以数字来确定世界上的事物。如果他不熟悉世界上最神秘的变化，谁能达到这个水平？ “一”没有思想，没有行动，沉默不语。一旦被触动，它就能明白世间的一切。如果这不是世界上最美妙的事情，那怎么可能呢？
“易”被圣人用来探索深奥的哲学，研究事物的微妙变化。因为它博大精深，可以启迪世人的心灵；因为它微妙，所以能成就世间大事；因为它很奇妙，它不需要任何行动就能快速完成所有事情，无需行动就能实现目标。孔子说：“易经有四个方面的圣人之道”，这正是他所说的。
孔子说：“周易的目的是什么？周易揭示事物的本质，完成事务，总结天地法则，仅此而已。”所以圣人用它来启迪世人的心灵，用它来成就天下人的事业，用它来解决天下人的困难。蓍草数的性质是圆的和神奇的，卦的性质是方的和聪明的，六行的意思是用变化来告知吉凶。圣人以受、卦、行三行来洗去思绪，隐于隐秘处，与众民共求吉祥避恶。神奇的预知未来，智慧的隐藏过去，谁能做到？大概是古时候聪明、睿智、睿智、威武的人，却不好杀！因此，可以上天，观察民情，创造圣物，引导民生。圣人在取生肖之前一定要斋戒，这样才能奇妙地了解卦的性质。如：关门叫坤，开门叫干，一关再开叫变化，交流不断变化叫沟通。变化与相貌称为象，所成之物称为气。制造供人类使用的物品被称为法则。重复使用的对象，普通使用的人，（但不了解制造对象的规律，）这叫做上帝。所以事变之前有太极，太极生二阴（阴阳），二阴生四象（太阳、太阴、少阳、少阴），四象生八卦。 因此，没有什么比天地更能模仿事物的现象，没有什么比四时的变化和繁荣更伟大，没有什么比太阳和月亮更发光。没有什么比天子富贵的君王更崇高的了。没有人比圣人更伟大，他拥有供人使用的实物，并为世界提供方便的工具。探索深奥的道理，勾引远方的对象，判断世间的好坏，帮助世人勤奋伟大，无非就是一劫龟卜。因此，蓍草和乌龟奇迹般地诞生了。圣人取法，确立占卜；天垂下，显吉凶，圣人拟卦。龙图出黄河，龟书出洛水，圣人依法造出《鸿帆》。易经有四象，表示事物的变化。有系词，它告知六角星的含义。 决定好坏，解决困难。
《易经》云：“天赐之福易经·系辞下传译文 《周易》系辞下传原文与白话对照（六），吉祥，无亏。”孔子说：“你们是助手。受天助的人是顺从天道的人，受人帮助的人是诚实守信的人。履行诺言，想顺从天道，尊重他人。凡事皆有贤者，故得天助，吉祥无害。”孔子说：“言语不能充分表达语言，语言不能充分表达思想。”那么，难道圣人的思想不能被看到吗？？孔子说：“圣人造象来表达自己的思想，设置六十四卦来反映事物的真假，写卦和行来表达语言，改变并整合卦线，以获取充分的利益，并鼓励和促进世界的神奇。乾坤大概就是变化之源。乾坤安排，变化在其中。如果宇宙毁灭了，就看不到变化。如果看不到变化，宇宙几乎已经停止了。所以形而上[即抽象之物]称为道，形之[即具体之物]称为器，阴阳转换称为变化，演绎称为沟通。把这个阴阳转换的原理应用到世人身上，就叫做事业。所以，所谓形象，就是圣人发现世界的深处。卦的原理然后模仿它的形状，画出由它的形状形成的卦。圣人以此来发现世间万物的运动，观察其收敛性和灵活性，总结规律和规律，在卦下写字来判断善恶。这叫瑶。它依靠卦，最大限度地发挥世间奥义易经·系辞下传译文，鼓励世人以卦行事，促进阴阳转化。默默修行，成就大业，不言不语取信于人，靠德行。
