（每日一题）系辞：《周易》是道德教训之书
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分...
《系辞传》第五章笔记之天下何思何虑
2024-03-09 10:07:39 人看过
《系辞传》第五章笔记之天下何思何虑
今天分享《系辞传》下，第五章笔记的第一部分，这里主要讲的是，孔子通过“咸卦”的卦爻辞，来说明天下人的思虑都来自哪里？我们为什么会陷入困境？怎样做才能“获之无不利”？走向大吉大利！
天下何思何虑？
易曰：憧憧往来，朋从尔思。
这是《周易》泽山咸卦，九四爻的爻辞，这两句话的意思，是形容人心里很不安，思想不定，反复的思虑，部分人的思虑也是这样，随时因客观环境而变化的。
司马迁说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人们之所以忙碌，都是为了“利”而已。
孔子以咸卦九四爻的爻辞，来延伸说明。
子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑！
孔子说，天下的人有什么样的思想，有什么样的忧虑呢？天下所有的思想都是归向同样的目标，但思索的方法路径有所不同，就会有很多不同的思虑，天下的道理本来就是一样的，人们却又很多的思虑。
道家为修心养性，抱元守一；儒家为存心养性，执中贯一；佛家为明心见性，万法归一。就是“天下同归而殊途“，途径有所不同，但根本理念与目标却都是一致的。
接下来是列举的例子。
人要学会退让和忍受
日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
意思是，太阳走了月亮来了，月亮走了太阳来了，太阳与月亮互相的推移产生了光明与黑夜。寒暑往来形成了年月，寒冷与暑热相推就是形成了一年四季，这是天体的自然现象。
下面是进一步来说明，我们要遵守自然的规则。
往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
去的时候，像是屈服了、弯曲了，其实是等待下次来的时候，可以更好伸展开来。从中观察感应到这一屈一信的时机，就可以发现其中有利的条件是如何产生的。
尺蠖(huò)是一种昆虫，行动时身体上拱，屈伸而行。
老子讲，“曲则全，枉则直“，与《系辞》讲的都是一样的，这些道理都圣人从自然界观察得来的，就像尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了更好伸展前进；有些蛇虫到了寒冷的冬天，没有办法生存，只要进行冬眠，就可以保全性命。
所以说，我们也要学会退让和忍受，才能有机会充分展示自己的能力。
精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往《系辞传》第五章笔记之天下何思何虑，未之或知也。穷神知化，德之盛也。
精通自然法则到了最高的境界，便是要致用。运用其中的智慧使自己能够安身，就要更进一步易经系辞下传原文及译文一简书《系辞传》第五章笔记之天下何思何虑，以德润化万物。
通俗的话讲，就是把这种智慧修到精通的地步，能够运用这个智慧，来决定自己的命运。
超过以上易理所显示的智慧，圣人有知道的也有不知道的，穷究神妙而知天地的变化，这是圣人才具备的最崇高的德行。
上面其实就是讲了“退”与“进”的道理，下面孔子用困卦六三爻来说明，贸然前进会有怎样的结果。
为什么会陷入困境
困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶！
困卦六三的爻辞说：“前进有大石挡道，后退是遍地多刺的蒺藜，以致进退两难。返回家中，又看不到妻子，这是凶险的征兆。”
孔子说，本不应该被困的，之所以被困，是因为自己的行为不当而造成的，让自己陷入困境，名誉蒙受羞辱。
站在了不应该站的地方，其生命必然遭遇危险。站在的位置不属于你的位置，性命会有危险。名誉和生命必定会有到伤害，妻子哪里还能见得到，这是非常不好的。
所以我们要知道，什么时候该进，什么时候该退不要鲁莽草率、轻举妄动，要量力而行，等待时机。否则，就会让自己陷入更加艰难的困境之中，带来更大的灾祸。
下面用解卦上六的爻辞说明，什么情况下可以前进，自己应该具备哪些条件？
怎样才能“获之无不利”？
易曰：公用射隼于高墉之上，获之无不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者易经系辞下传原文及译文一简书，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。
解卦上六的爻辞说，王公出猎，在高墙之上用箭射击隼，会有收获没有不利的。
孔子说，隼是鹰类的鸟，弓箭是打猎的工具，射中猎物的是弓箭，但弓箭是人使用的。这说明了自身能力的重要性。
光有能力还不够，还要位置站得好，时机把握得准，这样才能一箭命中，才会无所不利。
所以，一旦有所行动，便会全力的付出行动，必然会有收获。这就是在告诉人们，当有卓越的才能时，不到处炫耀，而是在必要的时刻把才能施展出来。
就是上面讲的，“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”。要想成就一番事业，要先问问自己本身的能力够不够，时机对不对。
当各种条件都不利于自己时易经系辞下传原文及译文一简书，就应当“君子藏器于身，待时而动”。等到时机成熟时再行动，这样才能“获之无不利”，这就是“利用安身”的功夫。
今天的笔记，差不多就到这里了，这是我学习《系辞传》下，第五章笔记的第一部分，我的理解不一定是全对的，我只是把自己的一些心得提出来，如有不当之处，还望指出。
未完待续———
