易经六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境...
天位易知之终（当位）；变乾错
2024-01-29 11:03:43 人看过
天位易知之终（当位）；变乾错
天位易知之终(当位)；变乾错坤综乾。
上六：困于葛藟，于臲靰，曰动悔。有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔，吉，行也。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。
朱熹:以阴柔处困极，故有“困于葛葛，于臲卼，曰动悔”之象。然物穷则变，故其占曰，若能“有悔”，则可以“征”而“吉”矣。
程传：物极则反，事极则变，困既极矣，理当变矣。“葛藟”，缠束之物。“臲卼”，危动之状。六处困之极，为困所缠束，而居最高危之地，“困于葛藟”与“臲卼”也。“动悔”，动辄有悔，无所不困也。“有悔”，咎前之失也。曰，自谓也，若能曰如是动皆得悔，当变前之所为有悔也。能悔则往而得吉也，困极而征，则出于困矣，故“吉”。三以阴在下卦之上而凶，上居一卦之上而无凶，何也？曰三居刚而处险，困而用刚险，故凶，上以柔居说，唯为困极耳。困极则有变困之道也，《困》与《屯》之上皆以无应居卦终，《屯》则“泣血涟如”，《困》则“有悔征吉”，《屯》险极而《困》说，体故也。以说顺进，可以离乎困也。
项安世曰：此《彖》所谓“尚口乃穷也”。若能断“葛藟”而不牵，辞“臲卼”而不居，行而去之，“吉”孰加焉。
《易》祓曰：阳刚不可终困，而二四五皆不言吉，阴柔未免乎困，而上独言“吉”者，《困》极则变，如《否》之有《泰》，虽险而终济也。
徐几曰：“震无咎者存乎悔”，困已极矣。“有悔”则可出困而“征吉”，困穷而通，其谓是夫。
吴曰慎曰：困非自己致而时势适逢者，则当守其刚中之德，是谓困而不失其所亨也。其道主于贞，若困由己之柔暗而致者，则当变其所为，以免于困也。其道主于悔，学者深察乎此，则处《困》之道，异宜而各得矣。
李光地：处困贵于说，而上说之主也，故虽当困极而尚有征吉之占，异乎初与三之坐困行塞者也。然而兑主，则又有尚口之象，尚口则支离缴绕，如“困于葛藟”然，将且“臲卼”不安，而失其所为说矣，故必悔悟而离去之则“吉”。
总论：龚焕曰：卦以柔掩刚而为《困》，主乎阳而言也。而阴之困为尤甚困卦变六十四卦，《彖传》曰：“困而不失其所亨，其唯君子乎”，三刚爻之谓矣。
困于葛藟，未当也。动悔有悔吉，行也。
程传：为困所缠而不能变，未得其道也，是处之未当也。知动则得悔，遂有悔而去之，可出于困，是其行而吉也。
陆希声曰：行而获吉，故曰变乃通也。
田畴曰：诸家皆以“吉行也”，三字为一句，非也。盖“动悔有悔吉”是句，“行也”是句，“动悔有悔”之所以“吉”者，以能行而得之也，“行也”二字，乃是解“征吉”之义。
子夏易传;柔之為物，不能通於困，當困之終然，可征矣。居於上，而果於剛，欲其退也。為葛藟係之，欲其處也。臲卼而難據，皆不離於困也。柔弱質也，不能專斷，語其治也。何哉曰動悔有悔，其處也，則征矣，乃吉行也。
虞翻曰：巽为草莽，称葛藟，谓三也。兑为刑人。故“困于葛藟，于臲兀”也。乘阳，故“动悔”。变而失正，故“有悔”。三已变正，已得应之，故“征吉”也。
《象》曰：困于葛藟，未当也。
虞翻曰：谓三未变，当位应上故也。
动悔有悔，吉行也。
虞翻曰：行谓三，变乃得当位之应，故“吉行”者也。
上六，困于葛藟，于臲杌。日动悔有悔，征吉。
[译文]上六天位易知之终（当位）；变乾错，被困在葛蔓藟藤之间和动摇不安之中，反思一下困卦变六十四卦，既然动辄后悔就要赶快悔悟，这样行动必获吉祥。(藟：音le，藤类植物。臲杌：音nu wu，动摇不安的样子，又作“臬兀”、“倪仉”、“院杌”、“臲杌”等。)
《象》曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。
[译文]被困在葛蔓蕞藤之间，说明上六居位不甚妥当。动辄后悔而又及时悔悟，行动起来必获吉祥。
[提示]及早悔悟，可获亨通。
困卦中九二、九四、九五三阳爻都不言吉，初六、六三也不免于困，只有上六得吉，这是什么缘故？
这就是困卦中困极必反的道理，困到极点，势必就会走向困的反面。但是上六得吉，并不是一帆风顺的，而是在克服了重重困难之后获得的。
从爻辞上可以看出，上六所受的困窘的确厉害。不过《象传》称其为“未当也”，我不太明白。上六以阴居阴，何以未当？
上六以阴柔乘凌九四、九五二刚，下又不与六三有应，这不是居位不甚妥当吗？
怪不得上六被缠绕的藤蔓所困，而又濒临于危坠之地，这样一来，上六根本就不能有任何动作，不知上六是靠什么方法解困获吉的。
上六动则有悔，受困已到了极致，反倒能使他十分冷静地分析自己为什么“动悔”，这个分析过程就是爻辞所说的“有悔”，即有所觉悟。通过闭门思过，吸取教训，重新制定行动方案，并认真地实施，即爻辞所说的“征”，则可转危为安，获“吉”。
看来上六明知“动悔”而又能“有悔”，吸取教训，谨慎从事，果然从“山穷水尽”走入“柳暗花明”。《象传》中的“行”就是指要有所行动吧？
是的。上六获吉的关键就在于悔悟和行动，如果还像初六那样坐困，又怎么能出困获吉？
看来我们做任何事情，光想不做那是空谈，光做不想则是盲动，都会把自己推入困境的。只有两者相结合，做事情才会获得成功。
实际上，整个困卦的着眼点就是在于怎样处困出困。既然困厄已经存在，我们就要正视这一现实，谋求出困之路。困卦中的初六、六三、上六三阴爻都不是善于处理困境的人。初六入困而难以自拔；六三更是进退维谷，四处皆凶；上六尽管由于“有悔”而“征吉”，但与困极必变、客观形势有利有很大的关系。而九二、九四、九五三个阳爻虽然也处于困境之中，但都能以自己的阳刚之质守正脱困。
必要的时候，甚至致命遂志，舍生取义。
是的。困穷之境是难以避免的，但永远不能消颓的是人的一身正气。九二、九四、九五这三阳爻在如何摆脱困境这个问题上，是很让人深思的。总的说来，有“两条原则，一个注意”。两条原则是：其一，受困之时不能急躁，要从容不迫，徐谋出困之计；其二，要有一定的精神支柱天位易知之终（当位）；变乾错，要看到光明的前途，而不要在精神上自己先把自己打垮了。另外还要注意：处困出困困卦变六十四卦，不能光靠口说，而要有实际行动。
行动时还有什么要求吗？
当然有。行动与否要因时因势而定，“时不宜动而不可躁动，时适宜动而不可不动。”
