张爨轠：《周易》难字注音诵读本前言

2024-01-20 16:02:53　　人看过

张爨轠：《周易》难字注音诵读本前言

《周易》难字注音诵读本

前 言

文/张爨轠（zhānɡcuànléi）

《周易》相传为伏羲氏“始作八卦”，周文王“演《周易》”（即作六十四卦并系上卦辞），周公（周文王之子）系爻辞，孔子作“十翼①”而历经了三古时代创作完善的古代哲学经典。是中华传统文化的基础和总源头。是我国古人认识宇宙、天地、人生万象的世界观与方法论。被誉为“群经之首”、“大道之源”。其旁及天文、地理、文学、乐律、兵法、韵学、算数、中医、艺术等等诸多领域，并贯穿于整个中华文化的脉胳之中。《周易》亦乃古圣先贤经邦济世、安邦治国之书，“大而家国天下之事，小而日用事物之理，《易》皆有以范围之、而不能外。②”因此历代帝王将相、达官显贵、明达君子、无不躬身研《易》，并以此“进德修业”、“安身立命”从中获取智慧的源泉。

《周易·系辞传（上）》有“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器③者尚其象，以卜筮者尚其占。”可见，无论从“辞”（指卦爻之言辞即“义理”）、“变”（指卦爻之七、八、九、六之动变即“数”）、“象”（指阴阳老少动静形成之“卦象”）、“占”（指卜筮即吉凶得失悔吝决疑之占）哪个方面来侧重对《周易》的学习，皆为圣人之道。“《易》之有功于天下，圣人之有功于《易》，④”其用皆至大矣！同时也明确的概括了全面深入的研《易》之道必须从“辞”、“变”、“象”、“占”即“义理”、“象、数”、“卜筮”四大方面紧密结合、并驾齐驱⑤才不会在研《易》方向上有失偏颇周易说卦传正解注音，此乃圣人研《易》之道的不二真理！

著名的资深易学家唐明邦教授将《周易》的核心价值归纳总结为“启迪国人睿智（太极思维方式、天人统一理论、保合太和思想）、振奋民族精神（自强不息、厚德载物）、阐发大同思想（万国咸宁）、培育独立人格（独立不惧，遁世无闷）⑥”四大方面，亦是指引人们正确认识与深入研究《周易》最为权威的提纲挈领。

这本《周易难字注音诵读本》就是为了弘扬《周易》文化，为各类研《易》人群以及广大青少年学习国学经典扫清难字障碍张爨轠：《周易》难字注音诵读本前言，务求诵读流畅、通达而特别编注的。期望通过反复诵读直至烂熟于心必定将会获得终身受用的效果，也为进一步深入学习、研究《周易》奠定扎实的记忆与理解基础。更如笔者就“反复诵读《周易》直至烂熟于心的意义如何？”用蓍草筹策演算得遇谦之坤所言。谦卦第三爻：“劳谦，君子有终，吉。《象》曰：'劳谦君子’，万民服也”。该爻乃谦卦之卦主，爻辞与卦辞“亨，君子有终。”几近相同，充分体现了谦德君子必得善终张爨轠：《周易》难字注音诵读本前言，天下万民心服口服的谦卦精神，也充分体现出了变卦坤卦“君子以厚德载物”、“含弘光大”的精髓所在。该爻在《焦氏易林》焦延寿先师的解释中亦有：“含和建德，常受大福。”之精辟断辞。

而如此博大精深的《周易》全书（包括经、传两部分）不过仅仅两万多字，对于记忆力较好的读者来讲，熟读并背诵并不是很困难的事情，尤其是针对广大处于记忆力最为旺盛阶段的青少年、儿童来讲，诵读《周易》将会在未来的一生当中受益匪浅。

易道“广大悉备”，无所不包，加之千百年来后人以《周易》为基础繁衍出来的旁支体系更是繁复至极，但追根溯源、正本清源，还是应该回到《周易》经、传本义上来。也正因为如此，诵读《周易》也就是深入《周易》心脏最为直接简单的最佳门径。大道至简，理亦如此。无论是什么年龄结构的读者都可以采取这种最为简单易行的方式。

本书编注者张爨轠（zhānɡcuànléi）为我国著名的爵士鼓专业领域的行业专家、教育家。其出版有专著四部，发表有专业论文七十余篇。在长期从事专业工作的同时，对《周易》研究也有着艺术家独特的眼光与视角，并从博大精深的《周易》中吸取营养，学以致用，广泛渗透到自己的专业领域与个人德行修为等方方面面。在从中获益的同时，也通过自己的努力让更多的《周易》爱好者获益，从而精心编注了这本《周易难字注音诵读本》。

考虑到不同读者群体的文化层次需求，笔者尽量将稍微有一些难度的字都加上了注音。并将常见的古今字、通假字在括号内予以了简单注明。事实上，没有进行注音的字连小学生都是可以轻松认得的。

本书采用通行《周易》版本⑦，忠于原著，逐字逐句反复仔细校对。对原文中个别存在争议的字存而不论，绝不擅作任何改动，并力求注音与断句标点符号⑧准确，为读者提供专业规范的《周易》全文诵读范本。希望本书可以成为大家随身携带、方便诵读的良师宜友。

注释：

①即《彖传》（上、下篇）、《象传》（上、下篇）、《文言》、《系辞传》（上、下篇）、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。

②参见《日讲易经解义》第533页、清、牛钮等撰、海南出版社、2012年12月第1版。

③此处的“制器”绝非大多数人所解释的制作器物之意，“制”本有“决断；裁决”以及“帝王的命令；也指法令”等意思（参见《汉语大字典》），此处可以引申为“裁制、按照、遵从、遵循、依据”等意思。“器”本有“手段；条件。《礼记》：'礼仪以为器，故行事有考也’”等意思（参见《汉语大字典》），此处也可以引申为“一定事物之理”等意思。“制器”就是指“裁制、按照、遵从、遵循或依据一定事物之理”。“彼裁制于心、而欲事有定理者，是谓制器，则尚乎阴阳老少之象。”（参见《日讲易经解义》第533页、清、牛钮等撰、海南出版社、2012年12月第1版。）笔者就“《易》有圣人之道四焉中的'以制器者尚其象’此处的'制器’到底为何意？”占得遇巽之未济。巽卦“君子以申命行事”、未济卦“君子以慎辨物居方”也都印证了上面解释的准确性。

④参见《日讲易经解义》第533页、清、牛钮等撰、海南出版社、2012年12月第1版。

⑤历代研《易》方向派别纷呈，笔者认为《系辞传》中“《易》有圣人之道四焉……”这段文字实乃研《易》之道应该“辞”、“变”、“象”、“占”并驾齐驱的最有力明证。（对于这样的理解是否正确笔者曾占得为大有卦，应该毋容置疑。）

⑥参见《易经解密》之《唐明邦教授访谈录》一文、廖亦冰、上海辞书出版社、2012年1月第1版。

⑦对通行《周易》版本的具体介绍有兴趣的读者可参见《从战国楚简看通行版本的价值》一文、林忠军（三东大学易学与中国古代哲学研究中心）、《周易研究》2004年第3期。

⑧由于《周易》原文从创作到完成距今年代太过久远，今人的文化变迁与理解思维已经发生了很大的变化，加之我国的古代文言文没有断句标点，因此断句、标点符号不同则理解就会存在不少差异。笔者在仔细研读了众多断句、标点符号不同版本之后周易说卦传正解注音，结合占测的方式最终选择了《日讲易经解义》一书（参见《日讲易经解义》清、牛钮等撰、李升召标点注释、海南出版社、2012年12月第1版。）作为本书断句与标点符号的主要参考依据。

在选定《日讲易经解义》一书作为本书断句与标点符号为主要参考依据时占得遇革之丰即革卦第5爻动变卦丰卦。根据革卦九五“大人虎变，未占有孚。《象》曰：大人虎变，其文炳也。”以及丰卦六五“来章，有庆誉，吉。《象》曰：六五之吉周易说卦传正解注音，有庆也。”等综合判断该版本应该是非常好的值得大力推广的版本。

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