周易序卦传 《周易》之“序卦传--上经”
2022-08-09 13:00:58 人看过
周易序卦传 《周易》之“序卦传--上经”
《序卦》分析了六十四卦的顺序，揭示了前后卦相乘的意义。
“序卦”一般以卦名为主，甘、坤、贤三卦除外。“有天地，然后万物生。” 这里不提干坤二卦的名称，而说天地，就是取卦象。“有男有女，再有夫妻”周易序卦传，不是先卦的名称，而是改为“夫妻之道”，取卦之意。
六十四卦中，极积和未极是最后两个卦。《序卦》认为“事物不能穷尽，故称“未尽”，意思是事物的转化不穷，始终在变化中。
佛经
【有天有地，万物生。】
翻译：
（“干”卦为天，“坤”卦为地。）有天有地，万物生起。
【天地之间唯有万物，故称“屯”；定者为余，定者为万物之始。】
翻译：
唯一充满天地的就是万物，所以（设置了象征天地的干坤卦之后）接下来出现的是“屯”卦；
【生者必蒙，故称“蒙”；被遮盖的人也被遮盖，事情是幼稚的。】
翻译：
万物生起时，必定是懵懂无知的，所以“孟”卦随之而来；“蒙”是指无知，是万物的幼稚状态。
【你在他们年轻的时候就忍不住要养，所以他们用“需要”来给他们；需要的人是吃喝的方式。】
翻译：
万物幼小，必养之，所以“须”卦随之而来；“需要”是指吃的方式。
【吃喝必有官司，故称“官司”。】
翻译：
当面对饮食问题时，必然会有官司，所以紧随其后的是“官司”卦。
【必有众多官司，故收为“师”；老师是一群人。】
翻译：
参与诉讼的人一定很多，所以“师父”卦随之而来；“师父”是指大量的士兵。
【每个人都要被比较，所以叫“比较”；比较的人也被比较。】
翻译：
人多的时候，就会有比较和帮助，所以下面是“毕”卦；“毕”意为毕福。
【与动物相比，必有动物，故称“小动物”。】
翻译：
互相比较和互相帮助，肯定会省点钱，所以紧随其后的是“小动物”卦。
[动物和动物然后礼貌，所以他们被赋予了“脚”。】
翻译：
节料之后，必须实行礼节，规范行为，所以“鲁”卦随之而来。
[走在泰，然后是安全的周易序卦传 《周易》之“序卦传--上经”，所以我用“泰”作为它；泰语者流利。】
翻译：
依礼而安定，故后有“太”卦；“泰”是和平与繁荣的意思。
[事情无法连接到最后，所以我接受它为“否”。】
翻译：
事情不可能永远，所以“不”卦随之而来。
【事无始无终，故称“东仁”。】
翻译：
事情不可能永远关闭，所以“同人”卦随之而来。
【人如其人，物必归，故赐“大佑”。】
翻译：
与人一样，外物也会来加入，所以“大有”卦随之而来。
【有大的不能盈利周易序卦传，所以叫“谦”。】
翻译：
赢了的人都不能充满自信，所以“钱”卦随之而来。
【有大能谦虚者，故称“喻”。】
翻译：
有钱有贱的人，一定会很高兴周易序卦传 《周易》之“序卦传--上经”，所以“禹”卦随之而来。
【禹必有伴奏，故用“伴”。】
翻译：
与人为乐，就会有人跟随，所以“隋”卦随之而来。
【随人随喜，必有烦恼，故得“蛊”；那些是顾的人是东西。】
翻译：
随人随乐者必有用，故“卦”卦随行；“顾”是保存和管理事务的意思。
【事出有因，可大事，故我为“林”；来的人大。】
翻译：
救事则能造大业，故后有“麟”卦；林的意思是宏伟。
【东西大了才看得见，所以我用“视图”来表示。】
翻译：
事情大了，才能被人仰慕，于是“观”卦就随之而来。
【可以观察，然后结合，所以我接受它是“咬咬”；吃的人合而为一。】
翻译：
只有受到了别人的钦佩，才能满足大众的期待，所以紧随其后的是“咬”卦；“”是一致的意思。
【事物不能共存，故赋予“本”；】
翻译：
事物不可能有凝聚力，所以“本”卦随之而来；“本”是装饰的意思。
【若装饰后繁华，则枯竭，故名“剥”；脱皮也是脱皮。】
翻译：
执着于装饰和繁荣，路将走到尽头，所以接下来是“剥”卦；“剥”是剥落的意思。
【事物不能穷尽，剥去时上下起伏，故赐予“复苏”。】
翻译：
事情不可能一直被侵蚀。如果顶部的侵蚀被耗尽，就会导致底部的恢复。因此，就有了“福”卦。
[而且，这不是妄想，所以我接受它是“没有妄想”。】
翻译：
回复正道，就不会上当了，于是“无望”卦随之而来。
【有无妄想，物皆为禽兽，故谓之“大禽兽”。】
翻译：
不鲁莽行事也能积聚异物，所以紧随其后的是“大畜”卦。
【畜牲可养，故用“夷”；易也养。】
翻译：
物聚后，可用于保养，故后附“易”卦；义是维护的意思。
【不支持就不能动，所以叫做“大过”。】
翻译：
没有足够的保养是不可能振作起来的，所以“大果”卦随之而来。
[事情不能结束，所以他们被赋予了“驼峰”；山脊是一个陷阱。】
翻译：
事情不能太久，所以“看”卦随之而来；“坎”是低落的意思。
【坠落必美，故称“离”；离开的人是美丽的。】
翻译：
万一跌倒周易序卦传，必有附礼，方能脱险，故后附“礼”卦；“礼”是附礼的意思。