易中的太极图本身就是文字造化之祖！

2023-08-04 10:05:26　　人看过

易中的太极图本身就是文字造化之祖！

周易与书法，这两个截然不同的概念，表象看似风马牛不相及！实则，汉字的造字、与书法的审美理念，自始至终离不开阴阳变化之关系！因为，易中的太极图本身就是文字造化之祖，更是书法艺术之祖！如，刘熙载云：圣人作《易》，立篆以尽。意，先天，书之本也！ 我不敢说学书法一定需要研究周易，或者说书法家都明易。但是，如能熟悉周易理论，对书法的创作肯定会起到了莫大的助益。 周易的精髓就是运用阴阳的对立统一，其间的相互渗透转化易中的太极图本身就是文字造化之祖！，来揭示万物运行基本的发展规律。而书法作为一种特别的，诉诸于视觉的抽象艺术，其黑与白有效交融的画面，正是体现出易中阴阳互相交错、消长的生命意识。也是建立在人文情怀之中的一种哲学。从点到线，由线成字，再通过字的组合周易说卦传曰：立天之道曰阴与阳，成为一幅完整的书法。这与易经理论一样，遵循了宇宙造化之理。从无极到太极，由太极生四象，四象生八卦，再由八卦中纯阳、纯阴的乾、坤二卦为开端，推移演变为六十四卦......循环无穷尽也！ 书法非常讲究笔墨与章法。在笔墨上，讲究虚实、刚柔、大小、曲直、干湿、浓淡、黑白等相互转换、和谐统一等问题。上面的一点一画、一招一式无不与易中的"一阴一阳谓之道''相融通、相渗透。刘熙载《艺概》中说；“书要兼备阴阳二气。

大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也”。又云；“画有阴阳。如横则上面为阳，下面为阴；竖则左面为阳，右面为阴。惟毫齐者能阴阳兼到，否则独阳而已。”他将书法与阴阳之间的辩证阐述得尢为精细。天地合而万物生，阴阳接而变化起。书法艺术的基本因子就是在运笔的动静、在变化对立中求统一，达成合谐共存，方为上乘。否则，不讲阴阳，不讲变化的书法，只能算是写字，而算不上是艺术了！在书法的结体章法上，讲究欹正、俯仰、顺逆、疏密、避让、向背、连断、疾徐、开合等。在字里行间，要做到险不怪，老不枯，润不肥。要虚中有实，实中有虚，虚而不空，实而不板，参差错落，动静结合。并须字字意别，勿使雷同。这就与易经中的六十四卦，每个卦与卦之间的交错互补，每个爻与爻之间的乘承比应，相契合。因为周易说卦传曰：立天之道曰阴与阳，书法与世间万事万物一样，深深植根于以《周易》为核心的古典哲学理论之中！也只有通过阴阳互补才能焕发出那无垠的生命力。否则周易说卦传曰：立天之道曰阴与阳，阴阳一失调，定会出现生命的病态，实则没有独立存在的可能。正如蔡邕在其《九势》所提：“夫书肇于自然，自然既立，阴阴生焉；阴阳既生，形势出矣”。他道出书法艺术源于自然，离不开天地神韵的感召。 《系辞》曰：“易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣”。

意思就是说，要让学者能达到“易”理哲学上那“天人合一”的精神凝结。而书法的本质精神也是在培养人克服心浮气躁，让人的内心世界脱胎换骨！两者有着异曲同工之妙！书法之妙，堪称美学之灵魂，讲究内揠与外拓。最高层面则是追求意境、神韵！敛心为阴，展笔为阳。 一幅好的书法必须是神，气，骨，肉，血，五者阕一。它将天地事物与人之所感应的，真、善、美合为一体的最直接表现！创造意境的前提就是先以形写神、融情于景（当然还有一种是笔墨无法企及的那种朦朦胧胧的“虚”与“玄”）！就如《易·系辞传》曰:"圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象，圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻"。就是以物取象，通过客观形与神与主观情趣的高度统一来达到意境美！若一幅书法作品有形无神，或无形无神，就根本谈不上是艺术了！《说卦》云：“立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义”。《周易》是传统文化的源头活水，它无所不包易中的太极图本身就是文字造化之祖！，全息了中华所有文化。它的深邃哲理对中国的书法艺术更是产生了深远的影响！欧阳询的书论《三十六法》，其中就例举了大量易学中阴阳辩证理念。唐代书法理论家张怀灌对《周易》更是推崇倍至，他在《书议》、《文字论》、《书断》、等很多著作，俱以易理来诠释书法，阐述书理、书论！中国书法是传统文化的一种特有的艺术形式,它体现了中国人特有的审美观念和思维方式。中国书法是在汉字字体演变和中华文化发展中逐渐成熟的艺术样式,它在传统文化中孕育、产生、发展、变化，同时它的内涵与特质又代表和体现了中国传统文化精神。。

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