（李向东）什么样的卦才是你的财运？
《易经》中坤卦中有言“履霜而坚冰至。第二卦：兑卦。《易经》中对兑卦的解释是“悦言...
《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦
2023-06-30 16:06:47 人看过
《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦
履卦是《易经》六十四卦之第10卦《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦，属中上卦。天泽履（履卦），君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。
履是6:7卦的卦名，6:7是履卦的代号。"履"(lǚ)，践踩，走过。6:7卦的主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快;客卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健。主方愉快地享受成功的喜悦，然而，面对威力强大的客方，不得不小心翼翼地行动，就像是一步一步地踩踏着往前走。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值.
履卦的卦辞与爻辞 中，条条有"履"，而且，三次提到"履虎尾"，这说明在当前双方关系中，主方必须谨慎行事。人都习惯于走在平坦的道路上，"素履"，"履道坦坦"，然而，是走在老虎尾巴上，这种情况下，要走自己的路，不要指望从客方得到什么，不要在老虎尾巴上踩踏，"夬履"，还要仔细观察客方的行为，"视履考祥"。删除爻辞中的判断词，六条爻辞就是一首完整的围绕主题"履"的散文诗，下面是其译文:
自然地走，
走的道路很平坦，像隐士一样坚持下去，
瞎了一只眼仍然能够看东西，瘸子仍然可以走路;踩老虎尾巴，老虎会咬人，这是将帅对君主的作法，
踩老虎尾巴，很恐惧啊。
走自己的路，
详细考察其行为，(与其)周旋很吉利。
卦辞强调当前主方的处境是"履虎尾"，主方要设法做到老虎"不咥人"，如果能够这样，主方的进展就会顺利。
天泽履
【原文】（履）①。履虎尾，不咥人②，亨。
【译文】(履卦)：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
【注释】①履字当重，原经文无，据补。履，卦名。本卦是异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为兑，兑为泽。上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。履，《说文》：“足所依也。”即鞋，名词，这里用如动词，意践履。
②咥(dié碟)，噬，俗语说咬。
【原文】《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。
【译文】《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说。“踩着虎尾巴，老虎不咬人”。“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为乾，乾为天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然前途光明。
【注释】①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，所以说柔履刚。
②“说而”旬，此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人；上卦为乾，乾义刚键，喻指强暴有势力的人。兑处乾下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。
③疚，《释文》引马云：“疚，病也。”此处当指心病，即愧疚。或说疚，灾害，译文不取。
【原文】《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾上乾下兑卦详解，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。
【原文】初九：素履往①，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
【译文】初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。
《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。
【注释】①素，白色无文采。履，用于名词，犹言行为。素履，行为纯洁。往，进入(社会)。
【原文】九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。
《象》曰：幽人贞吉③，中不自乱也。
【译文】九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。
《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。
【注释】①履道，履行道义。
②幽人，这里指隐居不仕者。
③《象辞》释“贞”为正，与经意有别。
【原文】六三：眇能视，跛能履①，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君②。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也③。武人为于大君，志刚也。
【译文】六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。
《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。
【注释】①眇(miǎo秒)，目盲。能，读为而。《集解》本作而?转折连词，犹却。
②大君，国君。武人为子大君，犹吉武人纂政称君。
③位不当也，此以六三爻象、爻位为据，六三，阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当。
【原文】九四：履虎尾，愬愬①，终吉。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
【译文】九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。
《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。
【注释】①愬愬(sù诉)，恐惧的样子。
【原文】九五：夬履①《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
【译文】九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。
《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。
【注释】①沙少海先生说：夬(guai怪)是快的本字。从夬得声的字，如决等字，大都含有快速的意思。
【原文】上九：视履①，考祥其旋②。元吉。
《象》曰：元吉在上③，大有庆也。
【注释】’ 。 ①视。察看，审慎。履，行为。视履，犹言行为申慎。
②考祥，古本作考详。郑玄说：“详上乾下兑卦详解，周密也，考详，考察周密也。”其，犹而。旋，犹反复。
③元吉在上，此以上九之爻位为据。上九居一卦之首，像人身居高位，登高招远，意得志行。
【译文】上九：行为审慎，遇事周密面反复地考虑，大吉。
《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。
解读
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所 为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓"梦占"。古人迷信， 认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的 内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内 容之一。
今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了 若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透 过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使 自己的行为合符仪轨之上。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦 联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。
我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁，胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所 作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所 在吧。由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把 《易》当作经典，也可以明白孔子所说的"君子坦荡荡"、"君子不 忧不惧"所包含的内容了。
《哲学易经》之《履卦》
履:履虎尾，不咥人，亨。《彖》日:履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。《象》日:上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。
不断蓄积力量，从而才能夙行其愿，履行于天下，故受之《履》。履:《说文》，足所依也。足有所依，行之矣。人民创造一定的生活条件必然要向更高层次发展，但发展是有局限性的，只有预备一定的条件才能行之远而亨。因此要促使事物的发展和蓬勃的生活就当遵循发展观和符合发展的客观条件。遵循发展观和符合发展的客观条件用真理改变事实，是以"柔可履刚，行帝位而不疚"矣。故面对一切当如行虎尾、如行薄冰、谨慎而动，如此即或行虎尾老虎也不会咬人，是以有亨之见了。
《彖》辞说:履行之道，柔履刚也。用柔顺悦和之道而应之于刚键，依其情而动，顺其势而为，是以履虎尾而不咥人，无不亨也。原因是虎虽凶矣，顺其性而动未尝不可进也;道虽艰矣，合于其理而行未尝不可通也。是故君子当相观其才能气势而为之度。若能顺应形势，和合于天，悦乐于民上乾下兑卦详解，则虽危而安、虽弱而强。如此行进哪怕行虎尾老虎也不会咬人，是以有亨之见了。故一切当顺其势、依其情、合其理、战战兢兢，其行虽柔而能致其刚健中正也。其行刚健中正，哪怕是履行帝王之位又何疚，前途光明灿烂矣。
《象》辞说:上有巍巍蓝天，下有碧波海洋，履道坦坦无有际也，这是《履》之象。是以君子观之，思天之为高矣，何以骥其际;海之为深矣，何以履其地。从而当相观其能而动，谨慎自我行为，辩上下、度能量、明法度、以定天下之志。
初九:素履，往无咎。《象》日:素履之往，独行愿也。
素，朴素无华，不标榜者也。如牛皮堆山论成十足，世必疑矣。故君子当"言顾行，行顾言"切实于行动，才能业有所进德有所树而日见其增。业绩不是吹出来的，而是埋头苦干做出来的，粉饰自己则包装最好总有自破的一天。因此君子当"素富行富，素贫行贫，上不怨天下不怨人"而独行其愿。
九二:履道坦坦，幽人贞吉。《象》日:幽人贞吉，中不自乱也。
坦坦，坦荡宽广也。履道坦坦，无边无际，唯有沉着冷静的人才能不被物欲所迷倒而自逢吉祥。故一切当以平静的心态从事才不会被鸟语花香的情境所蒙蔽，也只有以沉着冷静从事才不会丧失理智和迷失方向。若以俗眼的态度谛视天下则到处都是鸟语花香酒红灯绿矣。故马克思主义反对一切抽象的公式和一切教条的方法，而是要求细心的深思熟虑的看待和思考正在进行的问题，若不加以细心观察和深思熟虑，则任何一个片断、碎片、小段都会将人们引入泥潭。
六三:眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君也。《象》日:眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
眼睛瞎了还盯着不放，脚跛了还要行走，如此强行则必招其灾，如此履虎尾虎必咥人。原因是人民的利益高于一切，更何况还有法律法规，这就叫"武人为于大君也"。因此不切实际的行动必然会招致意想不到的危害，脱离实际的环境就会招受意想不到的打击，之所以咥人之凶是因为位不当也。故君子当明动，安行，不犯难行。
九四:履虎尾，愬愬，终吉。《象》日:愬愬终吉，志行也。
如行虎尾，如履薄冰，愬愬终吉，敬慎不败也。因此我们当注重每一个细节，谨慎自我的行为，如此而进则志必可行。常言道:"小心驶得万年船"，唯小心谨慎则不易出错而能保长足发展。
九五:夬履，贞厉。《象》日:夬履贞厉，位正当也。
夬，决也，果决也。一切要果决而行，明快而动，卜问有艰难也。原因是因为时机容不得你迟疑。故夬履贞厉，位正当也。若一迟缓、拖泥就相去千里矣。故"一步实际的行动比一打纲领更重要，发展才是硬道理。"如成天呆在泥潭里，用调和的手法和犹豫不决，只能是自取其辱。
上九:视履，考祥其旋，元吉。《象》日:元吉在上，大有庆也。
视履，视而履之也。视而履之则进可得位退可免灾，是以大吉，如此行进必有庆也。故面对一切要周祥考虑，全部总和。只有周祥考虑、全部总和、相互联系，才能制定依据而获得吉祥。因此面对一切不应当从可能出发，而应当从现实出发。如能考祥其旋，是以元吉和大有庆也。
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