请高手解卦！第四十七卦困泽水困兑上坎下测与男友感情
相信现在有好多小伙伴们拿这手机都在看周易41卦测感情事情吧，因为在这两天周易41...
（《易经》解析人生64种状态事理之41）
2023-05-17 14:09:12 人看过
（《易经》解析人生64种状态事理之41）
《易经》白话读卦-41《损卦》
（《易经》解析人生64种状态事理之41）
第四十一卦 损卦 山泽损卦
损卦重要暗示：做任何事情，都必须要法天应时而行，只要以诚心相应，那么损下而益上，恰如寒暑往来，日月之盈昃，无不“损益盈虚，与时偕行”，时可损则损，时当益则益，上下一志，可孚于神明矣。
（经典典故：陶朱公救子-丧一子而救二子……）
山下有深泽，泽损以增山高，喻示减损之义。另外泽中水汽上升，滋润山上草木，也是损下益上的象征。其意主要在损下益上，损刚益柔，损有余而益不足。损卦强调，能以诚信为前提，行减损之道，将可获得“大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于前往有所作为”等四项善果。损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽然微薄之物，亦足以奉献于上。并不要求以丰盛之物益上。全卦揭示，事物有时必须在某个方面做出一定的减损才能获益，并侧重指出“损下益上”的道理。
从卦形上看，损卦是泰卦变来的，其下卦原本是乾，上卦原本是坤，减损下卦乾卦的第三爻，增益到上卦坤卦的第三爻位置（《易经》解析人生64种状态事理之41），坤卦的第三爻位置就退到乾卦第三爻的位置，经过这番损下益上的运动，阴阳互换位置，乾坤交错，就形成兑下艮上的新卦体。因为是损下益上而形成的，所以叫损卦。
在损与益之间，损中有益，益中有损。也就是得中有失，失中有得。二者之间具有很微妙的关系，不可不慎重对待、仔细把握。比如治理国家，当然要向老百姓征收各种赋税，这就是损下益上，但横征暴敛会伤民意、损国体，因此必须量力而行、适可而止。
本卦的象辞说“君子以惩忿室欲”，意思是君子应该根据本卦的这个道理来平息愤怒，杜绝欲望。这说的是一个自我修养的问题。如果将本卦主旨的“损与益”引申到为人处世中来，就是如何在得与失之间取舍的问题。
人都有趋利的本性，因此，无论从物质上、精神上，总想得到更多的利益。但聪明人就会效仿损卦的道理，主动自己吃点小亏，让别人得利，这样能最大限度的调动别人的积极性，并使自己广结善缘。因为中国人有着“滴水之恩，涌泉相报”的传统美德损卦和益卦的关系，今天得到他人的好处，肯定会在日后想法回报。当然，也有人主动增益他人、社会或国家，是不会求回报的。比如那些道德高尚的圣贤之人，他们损己益人、损私益公、损小家保大家，而且完全是真心诚意，不带有任何功利目的。如此完美的人格是让人们高山仰止的。
再将问题看深一点，损与益、得与失实际上是人生道路选择的问题。人不可能同时选择两条路走，每条路上都会有得有失，关键是权衡之后，走哪一条路更适合自己。比如鲁迅先生先学医后从文，因此走出了精彩的人生之路。
有一得必有一失，有的时候，人只有主动失去一些东西，才有更多的收获。人生好比一个房间，想要搬进新的家具、电器等，就必须先扔掉一些东西，腾出空间才行。主动失去就是放弃一些东西而不是真正的失去，正确的放弃往往是一个全新的转折点，是一个脱胎换骨的再生过程。
损与益、得与失，好比阴阳二气经过彼此的进退、盈虚、消长之后，总会有一个平衡的结局。“有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得”。这就是本卦的主题思想。因此我们要学会正确、适时的放弃。
——损卦的卦德：一是要充分了解损下益上的危害性，不要随意损人利己；二是在不得不损的时候，要做到尽量少损，损得合理一些，不能乱损，同时还要注重信义。事物有益必有损，当损则损，损其当损，顺其自然。在万物以损受益的减损时代，既要勇于自损，甘于自损，助人为乐，当损则损，这样是会吉祥顺利的。
卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
（曷hé：何；簋guǐ：盛饭的圆器）
译文：损卦象征减损：心存诚信，非常吉祥，没有害处，可以守持正固，利于有所前往。用什么来表现减损之道呢？两簋祭品就足以表示祭祀的诚敬了。
解读：损卦所谈的主要是损下益上的道理和各种具体情况。按照卦变的规律，损卦就是泰卦变来的，其下体可以看成原本是乾卦，上体可以看成原本是坤卦，减损下体乾卦的第三爻增益到上体坤卦的第三爻位置，坤卦的第三爻就退到乾卦的第三爻位置，经过这番损下益上的运动，阴阳互换位置，乾坤交错，就形成了损卦。如果减损是出于诚信，合乎时宜，既不过也不及，简言之就是损所当损，那么就是符合人心、取信于人的，只有这样的损才能得元吉、无咎、可贞、利有攸往。“曷之用？”意为这样一种心怀诚信的减损之道用什么来表现呢？回答是“二簋可用享”。即两簋祭品就可以表示诚敬了。古人祭享之礼，最多用八簋，一般用四簋，最少用二簋。卦辞说，如果心怀诚敬，用不着繁文缛节损卦和益卦的关系，也不在乎供品的多少，只需要二簋祭品就足以表示自己的诚意了。看起来是祭祀的供品减损了，实际上祭祀人的虔诚增益了。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
译文：《彖传》说：减损，意思就是减损下面的，增益上面的，其道理是下者有所奉献于尊上。减损之时如果能够心存诚信，就非常吉祥，没有害处，可以守持正固，利于有所前往。用什么来表现减损之道呢？两簋祭品就足以表示祭祀的诚敬了。奉献两簋祭品必须应和其时。减损刚强补益柔弱也要适时，事物的减损增益、盈满亏虚，都是配合时机而自然进行的。
解读：损卦就是下者自行减损以奉献于上。所以《彖传》说“损下益上，其道上行”。“损而有孚，元吉，无咎”，在“损”与“有孚”之间加一连词“而”字，含有假设的意味，强调如果能够心存诚信，这种减损才会得到大吉，无过错。“二簋应有时”，就祭享而言，一般来说，当然是祭品越丰盛，典礼越隆重，越能说明对上帝的虔诚，然而一味地去追求表面形式，而忽略内心的虔诚，那就会变成虚文。只要心怀诚信，甚至只要用二簋微薄的祭品也照样可以用于祭享。这里就有一个“时”的问题，时当损则损，时不当时则不损。当盛礼虚祭风行的时候，为了表示自己的诚信，可以反其道而行之，只用二簋就可以表示自己的心意。但并不是说任何时候祭祀都只用二簋。只是该使用二簋的时候才使用，故《彖传》说“二簋应有时”。刚为德长，既然刚为德长，就不能无休止地减损，只能在一定的具体条件下发生，所以《彖传》说“损刚益柔有时”。刚与柔作为矛盾的对立面，有损就有益，有盈就有虚，损益盈虚都离不开具体的条件，就是说要依时而定。所以《彖传》说“损益盈虚，与时偕行。”当然由损益而言及虚盈，已不是单纯地谈损卦的卦体了，也不是仅仅谈人事问题，而是扩展到自然界。“损益盈虚，与时偕行”既是人们在行事时应遵循的准则，也是客观世界本身所固有的规律。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿室欲。译文：山下有泽是损卦的卦象。君子观此象，以泽水侵蚀山脚为戒，从而平息忿怒，杜绝欲望，培养美好的品德。
解读：唐代孔颖达《周易正义》说：“泽在山下，泽卑山高，似泽之自损以崇山之象。”意为水泽将本属于自己的‘泽’损去以增加山的高度，故象征损。君子观此象意识到，在修身立德方面也应有所减损，减损什么呢？怎么减损？那就是“惩忿室欲”。人有七情六欲，是天经地义的，但是作为一个君子，应该认识到，人往往会因一时情感冲动而做出“一失足成千古恨”的事情来，因此要加强自我修养，制止匹夫之怒。至于“室欲”也有一个度的问题。《周易》并不是要求禁欲，但对于过分的欲望一定要及时制止，既是制止过分的贪欲、邪欲。
初九：巳事遄往，无咎。酌损之。
（巳sì：结束；遄chuán：迅速）
译文：完成自己的工作，迅速前往辅助尊者，没有害处；应酌情适度的减损自己，但损己助人时应再三斟酌把握分寸。
《象》曰：巳事遄往，尚合志也。
译文：完成自己的工作，迅速前往辅助尊者，说明初九与在上的尊者心志相合。
解读：《彖传》强调“损刚益柔有时”，即当损则损，不当损则不损。初九与六四正应，而且初九以刚居阳位，是刚有余者，六四以柔爻居阴位，是刚不足者，正是初九损己益上之时。故初九完成自己的工作后，便迅速往上应六四，以辅助六四。由于此举符合损卦的损下益上之道，故爻辞说“无咎”。“酌损之”就是说初九要斟酌实际情况，把握好分寸，适度地减损自己的刚质来增益六四，不要过度也不要不及。只有心怀诚信，才能把减损之道用的恰到好处。爻辞这里以臣下自损奉上为喻。臣下各有自己的工作，如果搁下自己的工作，废事而往，那就是没有敬业精神；如果工作已经完成而不去帮助尊上，那就是怠慢尊上。然而初九现在是“巳事遄往”，而又“酌损之”，正是抓住了时机，又做得恰到好处。初九的确做到了“损刚益柔有时”。这样一来（《易经》解析人生64种状态事理之41），《象传》也就好理解了。在上位的六四需要初九的帮助，而初九又在完成自己的本职工作后迅速前往帮助，二者志同道合，所以《象传》说“尚合志也”。
九二：利贞，征凶。弗损益之。
译文：利于守持正固，出行则会有凶险。几乎不用自我减损就可以增益于上。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
译文：九二利于守持正固，说明他处在不高不低的适中位置上，应当以坚守中道作为自己的志向。
解读：九二阳爻居阴位，刚柔适中，不似初九刚有余者；六五阴爻居阳位，也是刚柔适中，不似六四刚不足者。因此两者虽正应，九二却不能“遄往”。在两爻均适中的情况下，九二如果晕头晕脑地减损自己去增益六五，就会造成自己的不足和六四的有余，这就破坏了原有的阴阳平衡，两爻均失中了。所以爻辞说九二“利贞，征凶”，即利于守持正固，出行则有凶险。九二作为一个处下的阳爻，本当自损以益上，但由于九二与六五处于刚柔适中的特殊时位，如果九二自损，反倒不能益上，若不自损，反而能保持六五的适中，也就是说他不自损就算是益上了，故爻辞言“弗损益之”。而《象传》说“九二利贞，中以为志也”，正是肯定了九二处中位并以守住刚柔适中为己任，不行减损之道是正确的。九二爻揭示了不当损则不损的道理。它启示我们，当自己没有能力的时候要自守不妄进，当别人不需要帮助时，不要硬去帮倒忙。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。译文：三人同行则将会减损一人，一人独行则可得其朋友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
译文：一人独行可得其朋友，三人同行将会产生疑惑。
解读：六三的爻辞要联系前面所谈到的损卦卦体的形成来理解。所谓“三人行”，是说原下体乾卦三阳爻，损去第三爻以益上体，就是“损一人”。这样做正体现了损卦损下益上、损刚益柔的卦义。“一人行则得其友”是指六三为一人独行，则与上九正应得其强健的友朋。六三爻辞中的所谓“三人行”之类，只是以人为喻象，其实质是谈阴阳之间的减损之道。阴阳之间的减损具有普遍意义。就本卦来说，如果“三人行”不“损一人”的话，那么下体是乾，上体是坤，上下二体虽然能构成对立统一，但上、下体内部均属纯阳或纯阴，不能构成阴阳合体的对立统一，而且此时仍属泰卦而并非是损卦，也就谈不上损益之道。然而“一人行”之后，即九三与上六交换位置，整个卦爻的关系就变了。从六爻来说，初九对六四（阳对阴）、九二对六五、六三对上九，两两构成对立统一。从上下二体来说，艮为少男，兑为少女，二者构成对立统一；从上下体内部关系来说，也均是阴阳合体，构成了对立统一。一人行则得友而成为二，达到了阴阳相应的平衡。三人行则无法实现上面所讲的对立统一的和谐。怎么办？这就产生了疑问，所以《象传》说：“一人行，三则疑也”。解决的办法当然是“损一人”。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
（遄chuán：迅速，频繁来往）。
译文：减损克服自己的弱点，使初九迅速前来增益自己，会有喜庆，没有咎害。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
译文：减损克服自己的弱点，说明九四能损柔而受刚，当然是可喜的事。
解读：六四以阴居阴，阳刚严重不足，因以“疾”喻指其无刚之弊。“损其疾”就是减损自己的柔弱而益之以阳刚。但是六四是柔弱之体，他要靠初九来增益其阳刚。“遄”的行为主体为初九。六四自损其疾的行为，促使初九迅速前来帮助他，这当然是可喜的事情，所以爻辞说“有喜，无咎”。学习六四这一爻我们应该悟出这样一个道理：如果自己乐于克服自身的弱点，别人就会感到容易与你相处并迅速地、真诚地来帮助你，即使你犯了严重的错误，所处的环境非常不佳，只要真诚地表示出改过从善的愿望，仍然会引起人们的关注和帮助。有些人总是抱怨老天爷不公平，从来没有人帮助他，学习了六四这一爻，应该认识到，首先应该检点自己，“损其疾”才能“使遄有喜，无咎”。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
译文：有人送来价值不菲（价值十朋）的大宝龟，无法辞谢，大吉大利。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
译文：六五大吉大利，这是上九施予的佑助，是上天保佑的结果。
解读：六五的损卦的卦主。六五以柔居尊位，有“虚中”自损而不自益之象，颇得天下人的好感，所以尽管与之正应的九二不自损去增益之，仍有别人来增益。故爻辞说“或益之十朋之龟”。别人既然是诚心诚意来增益，而六五又居尊位得中，不便辞谢，只好接受了，故爻辞说“弗克违”。这里实际上有一个人心向背的问题，六五处尊位却能虚中自损而不自益，结果天下人反而纷纷益之，甚至有人送来了价值十朋的宝龟厚礼，说明六五是很得人心的。“元吉”不是仅指六五得到了宝龟，而是从得到宝龟的事情中看到了六五的威望。根据《象传》所言，看来是上九，上九将他受益于六三的东西归诸六五，故《象传》说“六五元吉”，自上佑也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
译文：不减损他人反而增益他，没有害处，守持正固可获吉祥，利于有所前往，必将得到天下臣民的拥戴。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
译文：不减损他人反而增益他，说明上九大得施惠天下的志向。
解读：上九与九二爻辞都有“弗损益之”这一句，但因两者居位不同，意思有别。九二的意思为弗损自己就是增益别人，上九则为弗损别人而去增益别人。从爻辞来看，上九的确是一位高尚之士，难怪他能将“十朋之龟”这样贵重的礼物赠送给他人。上九本来就是由下卦乾阳自损而增益坤阴形成的，现在上九本身是阳刚了，与他正应的六三却是阴柔，损卦虽说是“损下益上”，但还有个“损刚益柔”的限制。六三既然已经是阴爻，就不能再损了，因为“民为邦本，本固邦宁”，所以当下属已无法再损的时候还要损下益上，那就等于损害自己的统治根基了。上九有鉴于此，故反其道而行之，不减损他人反而增益他人。这样做看起来是增益他人，其实也是巩固自己。因此，与其说上九是一个高尚之士，毋宁说上九是一个高明的统治者。故而爻辞说上九“无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家”。而且这种做法的确合于统治者的正道损卦和益卦的关系，符合君上施惠于下的心志，所以《象传》也赞之曰“弗损益之，大得志也”。
——“巳事遄往，无咎”，暗示做领导者，要及时的奖励员工，特别是对有功之臣更要如此。这样员工才会继续更加努力的工作，并愿意为企业出谋划策。
——香港乾坤国学院、中管院周易文化教育中心南京教学点、三易元文化传播 彭老师
