易经六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境...
六十四卦之困卦 天下无难卦，只怕有心人：谈所谓的（四大难卦）
2022-07-21 19:11:19 人看过
六十四卦之困卦 天下无难卦，只怕有心人：谈所谓的（四大难卦）
很多学易的人应该都听说过（四难卦），就算现在没听过，学久了也早晚会听到的。
我不知道（四难卦）从何而来，何时而来。只记得二十多年前初学易经时，听人说吞、坎、坚、难是四难卦。 意思大概就是说，在《易经》的六十四卦中，无论你问什么六十四卦之困卦 天下无难卦，只怕有心人：谈所谓的（四大难卦），都很难遇到这四个卦。大概是凶猛的意思。也是六十四卦中这四个卦中最麻烦的意思。
因为没听说过大（邪卦），所以初学者很容易直观地认为这是六十四卦中最差的四卦。种下这是（四凶八卦）的印象。
我不喜欢这种说法，因为它可能会导致对易经卦的理解产生误解和偏见。简单地标记一个卦，让初学者很容易获得廉价的知识满足感和能够快速破卦的虚荣心。遇此四卦，解难解危是对的。结果是一个先入为主的观念，开始时没有学到任何真正的东西。
另外一个原因，如果你只想简单的给这六十四卦贴上好坏的标签（我不喜欢这样做），这四个卦可能不是很正经：比这四个阴险的卦要多得多卦。土地。
困难在哪里？
之所以称这四卦（四难卦），是因为它们都有障碍。
三绘卦的堪在八卦卦中象征危险，甚至在剑、屯卦等十翼中也用“难”字来说明卦的意思。
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但讽刺的是，不是用（难）字解释的看卦和难卦是真的难，而用（难）字解释的剑卦和吞卦其实并不难: 只要你知道（困难）在哪里，并且有正确的策略，即使是困难的也可以变成更容易的。
以下是这四个卦的含义分析。
看卦：困意体贴，不断寻找繁荣
赣卦确实是个危险卦。
坎就是坎六十四卦之困卦，典故来自古代祭祀人祭的洞穴，或者关押囚犯的地牢。看卦的卦也可以扩展，与河流、山谷、沟渠等地形联系起来。这些地形一方面是危险的，但另一方面也可以用于保护（自然危险）。
当两个堪萨斯州相遇时，真的更危险吗？将不会。六芒星在里面的时候，确实很危险，但是在外面的时候，却是形成了一道天然的防御和保护屏障。所以，六绘卦的脊虽然真的有危险，但在这场危机中，它还是带来了其中的（保护）。
让我们以被困在榆里的文王为例。在某些方面，玉里的文王恐怕比他在外面的时候要安全一些。因为向商周示弱的策略和天险的保护，文王在这种（困）和（保护）并重的环境下，掂量自己的心和思想，思考周的未来。所以，相传文王在豫里演伊犁，是有道理的。
《传》云：（奚侃，重危也。水流无利，危不失信。保持一颗旺盛的心，也是要居中；天险不能升，地险，山河丘陵也险。诸侯诸侯设险以保国，危难时用之为妙。）
这是对圣人如何建立自己的职业生涯的钦佩。 （西坎）意为适应坎，过坎。（王公设保保国）他还阐述了坎保险的重要作用。俗话说（遇险求财），遇险惯了，就是高人一等。
黑暗卦：危险与欢乐
难卦的难与险，不单来自于侃香，也有一半来自于上面。
传统上，取像和兑像时，以（月）为主，月为喜，给人以（吉祥卦）的印象。但仔细分析这六十四卦的意义，却发现除了坎之外，对也是一个危险的卦。卦的核心意义，卦的性质，应以锐、离、铲（夺）为主，可视为不祥之兆。 《兑卦传》说，毁灭最符合兑卦的整体卦性。
与看卦的险位在下方不同，对卦的险位在上方。这可能来自其一阴胜二阳的形象，也可能来自古卦上的锋利卦形。
就卦的危险性而言，瞌睡卦可以说是六十四卦中最危险的卦之一。有多危险？使人完全走投无路，即（穷）。这是因为它的卦集合了两个卦的危险，可以称为（内忧外患）。
大果卦是著名的死卦，但在大果卦的第六天（国社灭顶），只死了一个人，有舍生取义之意但瞌睡卦比大郭更危险，还有什么比死更危险？崔玉霄向东国江求婚，他被困得最惨，也就是被困刘三，姚辞说：（困在石头里，基于猪鬃，进了他的宫殿，没看到他的妻子，凶) 最后，家破人亡，家破人亡。齐国崔氏因此而亡。
但为绅士而密谋是容易的。人生有起有落。圣人孔子被陈才包围，七日不做饭，差点饿死。穷困潦倒，是考验君子美德的时候了。
《西辞传》：（硬，德之别。恩，德之所在。）（猎，贫而近。恩，居其所而动）当困卦为德之辩证法, 一个人在贫穷的时候最能看出他的美德。只有经过这样的考验，他才能进入（井）卦阶段，在德行中站稳脚跟。
《庄子》《山木》：（孔子穷陈蔡之间，七日不食火。左抱木，右击枝，唱宗风有形而无数，有声而无宫角。木声人声六十四卦之困卦 天下无难卦，只怕有心人：谈所谓的（四大难卦），犁应配得人心。）困卦，卦遇险乐，遇到危险时也能欣然面对。歌曲的开放性。
四大难卦中，瞌睡确实是最难的一个。但这也教导和启发了君子，他需要有知识才能知道命运，以便他可以通过贫乏的知识来实现改变。
剑卦：知进退的智慧卦
简卦《简传》云：（简，难。）《说文》：（简，瘸子。） 节注：（易曰：简，难。难做者谓简，难言也称为简。）
从这个角度来看，简的卦说难也没有错。
“健”字的本意是行走困难，但口语困难也可以称为健。引申为事物的难易程度。但请仔细阅读《传》：（坚，难，险在前，见险可停，你懂的。）
难易只是客观情况，但剑卦属于智者卦，所以在《朱传》中被描述为（识在哉）。见险能挡，这就是智慧！
简的智慧可以比作孟的愚蠢。坚六象是见险而止，临危前止。孟卦意味着因危险而停止，也可以看作是危险的征兆。 （除了取停图，如果你在外卦，也可以取图做支撑。）
我们来看看卦。三花卦中的棱纹属于凶卦，但其真正的凶险却在下卦。如果您在六角星上，则不是真正的危险。使用得当，它会成为保护的天然屏障。
因为菅原是古人祭祀的大坑或地牢。由此衍生出的卦象有沟、水（大河）、谷。如果包含山脊图像，则意味着询问者在山脊中，那么危险当然是。但是想象一下，如果菅直人在外卦中，那么在你之外拥有这些自然地形又有什么意义呢？只要你不动，它就变成了可以保护你的自然危险，所以它会成为一个很好的防御屏障。
因此，菅卦外的所有卦，都有危险和变化的意思。这是因为当自然危险出来时，当你静止不动时，它是防御的天然屏障，但却是安全的避风港。但如果你只是想突破，自然的危险就会从敌人和他人的危险变成你必须克服的危险。
回过头来看剑卦，有很多卦和线（去剑来……），去剑，你需要越过障碍和危险，那么剑是困难和不可能的。 （回来吧），不闯关闯险，不识险，能有（名），有（主）。
下列卦的关在外，亦同。
屯：剑侯的危险卦
《朱传》云：（屯，刚柔相济，但难活。）兔的难处在于刚柔相济，即万事万物。世界正在成长和繁荣。所以这是成长初期的一种困难。相比于人员，创业难，万事开头难。
吞卦是运动和危险的象征。既然大象在外面，军队就可以原地不动，利用天然屏障的保护，安心训练。
屯也是（建侯）的卦，卦说（李建侯）。有意思的是，在春秋时期，吞卦是出现概率最高的一种。
· 孔子确立了魏灵公与殖民地的比例。
·毕万在晋任官，也是一个成功的比例。以后必万的子孙，如预言，必在晋长。
·重耳得晋国，得镇屯以忏悔禹，即对屯禹，司空冀子说：（冀。在周易，皆有利于建侯。没有晋国, 辅佐皇室, 安能能建侯? 我命太监说, "晋国还在", 太监告诉我, "李健侯" 夺国任务也吉祥！）后来，重儿真的拿下了晋国。
加屯之比，瑶辞曰：（盘欢，李居珍，李建侯。）除建侯外，此卦亦利宫之题。如果问住处，这是算命卦，一点难度都没有。
总而言之，说卦有难点没有错，但是把它看成是创业创业的挑战，其实更有意义。从前面的卦例子可以看出，一旦你通过了挑战的考验，往往是没有限制的。
更多（难）卦
其实，不管什么卦有它的（难）位，六十四卦中真的没有绝对的吉祥或易卦。往往吉祥卦也有凶象，凶卦也有吉祥象。
不仅如此，星座也应该与你的问题和情况相匹配。
大象是一种大动物，如果你问你的事业是好运。但如果你关心你的家庭生活，那么对不起，它是一个凶猛的卦，大动物说（没有家庭食物），你的事业必须付出牺牲家庭的代价。敦卦也很吉祥，敦上酒甚至说（没有劣势），但如果你很专业，你要问的是你能不能升职，你是绝对不可能放过你的目前的职业。 ，那么逃逸就变成了恐怖的六芒星。因为繁华，可以放下眼前的名利，名利如浮云。简单来说就是你所想的，你的德行，和卦说的不符，吉祥卦也会变成坏卦。
不过，我这里要讲的是遵循（四难卦）的思维逻辑，大部分人的直觉都属于凶卦。还有谁可以被标记为凶猛的？而这些卦象的凶象又是从哪里来的呢？
这些卦，在某些方面，不亚于四难卦。这里有一些比四难卦更难的卦，让大家知道这个说法（四难卦）是多么的无意义。
大果卦《喜辞传》：（古时墓葬为厚衣衙役，葬于荒野，无印无树，丧期数不胜数。）棺材，象征死亡。
就卦而言，比卦大就是毁木。舟（木）不能浮于池中，沉舟破头，为义舍命的意象。
你见过大事，是不是突然觉得侃、坚、屯都成了吉祥卦了？
命一卦
明义的意思是光之陨落，世界一片黑暗，即时局动荡，世界大乱的时候。
困卦只杀一户。如果用明仪卦，不知道要死多少家。
《彖》传说：（内文外顺，文王为迎大劫，用之。益于难善，隐其明。内难正志，姬子用过）
你认得（灾祸）这个词吗？是不是突然觉得四难八卦的难度变小了？
叔孙宝出生时，父亲为他求卦六十四卦之困卦，得到了明义的谦虚。明仪九行开头说：（明仪在飞，羽翼下，君子在行，三日不食。有你去，主人有话。）不初秋斩断说，以后会有一个知己，叫安牛。这是一个恶棍。
这个阿牛居然是外面的叔孙宝的私生子。在承认了自己的亲人后，他将其他所有的兄弟一一杀死。叔孙宝生病的时候，阿牛把仆人送来的饭菜全都停了下来，全倒了。 ，不要喂他。孙豹叔三天没吃，真是饿死了。这种死法应该比六岁以上的人更惨。
无卦
无卦是小人当权，天下大乱。于是，于凡解释道：（相比鲲灭干，臣杀君，子杀父，故谓之匪。）
《传》云：（从大到小，天地不相通，万物不相通，上下不相通，天下无境界。）万物凋零，世间无国无王。可想而知，民生凋敝，人生破灭。
符卦的不祥之兆在于天地阴阳不相通。从卦上看，是小人当权（包括坤音），君子离去。所以，这也有点类似于冥衣，他说的是一个世界大乱的时代。故称于凡（臣杀君，子杀父）。
图表
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仙卦
如果咸卦问感情问题，是个好卦，因为山里透风，男孩不如女孩。
但如果你问的不是你的关系，尤其是你的身体状况，那么这是一个糟糕的占卜。因为上泽毁了，下代是背，背是手，所以背被污蔑，手的形象受伤。如果有一个移动的姚，那么如果姚移动到那里，那里可能会受伤或生病。例如，第一个是脚趾，第二个是小腿六十四卦之困卦，第三个是大腿，第四个是腰部，第五个是胸部或背部，顶部可能是头部。
因为在古词中是咸的，它的意思是剁碎。从徐到嘴，徐是一把大斧头，嘴像人头或器物，所以象形文字就是砍的意思。
剥卦
剥就是剥，剥。
这是根据卦，最后一阳会被剥去，这是好卦还是坏卦？尤其是在健康方面。最后一阳即将消失。
好的坏的都还在
《易经》六十四卦，各有卦性。一方面，由于人们的情况和问题的类型，它会对好坏有不同的解释。邪恶的真相。而且，有时人们只要改变主意，就可以逆转好与坏。因此，“四难卦”的理论对理解六十四卦并没有真正的帮助。
（四难卦）的思想反映了释经者过多地把易经当成工具（预测结果），认为易经可以算出世间所有的祸福。 ，使人们有能力进行计算。众所周知，神准预测未来会发生什么，因此过于关注表面的好坏。我不喜欢这种（以结果为导向的）思维的原因是，这就是迷信的开始。
另外，六十四卦的好坏判断往往是有条件的。就是看求卦的人的德行是否符合卦中的好坏条件。比如有些卦和纹，会限制大人为善，小人为凶。或者反过来说，小人好，大人凶。南蒯造反前求卦，得到坤志卦。药辞说（黄上元吉）认为是大吉大利。但问子甫会伯，会伯告诉他，此卦若问忠信，则吉祥；后来南蒯起义以失败告终。反之，如果南快明白（黄上元吉）的真谛，本着中庸之道行事，他就不会犯这么大的错误，也不会大错特错。
有时，询问者的主观态度往往可以颠倒好坏。比如乐观积极的人，看到不好的卦，可能会改变主意，视之为警惕，谨慎行事。反而有的人得到吉祥卦，然后得意忘形，太相信占吉（结果）的结果是自找祸害。
