风水堂：水天需卦代表几月
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《易经》第三瞳易经详解系列内容第121篇
2023-05-09 15:10:33 人看过
《易经》第三瞳易经详解系列内容第121篇
第三瞳易经详解系列内容第121篇。
巽卦卦象
这一篇讲巽卦。巽卦是八个基本卦之一，对于乾坤震巽坎离艮兑这八个基本卦需要格外关注，因为一切的变化都是从基本卦衍生的。巽取象于风，它的卦义是入。风是无形无象的《易经》第三瞳易经详解系列内容第121篇，看不见摸不着，我们看见风吹杨柳出墙枝，那不是看见了风，是看见了风动形成的物动的影像，那个看不见的功夫就叫入，当你看见的时候，动已经形成了。
巽卦还有一个很重要的卦义是顺。比如见风使舵，这个词不知道什么时候被用成了贬义，见风使舵有什么问题呢？难道逆风使舵才对吗？像这些我们要懂得辨别。还有比如风向、风口，得顺着风，走起来才更轻松。
《这个杀手不太冷》
巽卦在旅卦之后，《序卦传》说：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”“旅而无所容”，旅卦最后是巢都被烧掉了，烧掉了怎么办？也不能等死啊，日子得照过。在部电影里有句台词很触动人，问：人生总是这么艰难吗？还是只有小时候是这样？答：总是这样。这个回答道出了生活的真相。旅卦最糟糕的结果是“无所容”，什么都没有，家也没有，到处漂泊流浪无处容身。无处容身可身毕竟还在，还在就得想办法安身。《易经》是没有消极这一说的，它的规则告诉我们：在任何情况下都有办法。失时失势失巢都没关系，不要想着一下子再次丰大，下低调深入的功夫慢慢经营。“故受之以巽”，用巽的智慧处事，其它交给时间，自然会有结果。“巽者，入也”，“入”是躬身入局。
《杂卦传》：“兑见而巽伏也。”按照卦序来讲，兑卦在巽卦之后《易经》第三瞳易经详解系列内容第121篇，但《杂卦传》把兑卦放到了巽卦前面，这是为什么？其实都没错，区别在于两者看问题的角度不同。《序卦传》跟《杂卦传》是两个逻辑系统需卦命的人一生，前者是按自然卦序从上到下捋下来的，后者是从人文的角度来谈的。兑是见（现），巽是伏。见是看得见的，伏是看不见的。所有看得见的东西背后都有看不见的努力，而人们往往只关注看得见的表象却忽视了看不见的本质。没有伏就没有见，有见必有伏，巽兑也是一体两面的综卦。
来看卦辞。
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
巽卦跟旅卦一样，卦辞的前两个字也是“小亨”，阳大阴小，用柔才能亨。“利有攸往”是说利于行动。“利见大人”有几层意思：一是利于显现大人；二是利于出现大人；三是有大人在，跟着大人利于利现、利于得利。出现和显现不同，显现是他本来就有，之前大家不知道，现在显出来了。出现是说，有这么一个人，看着很像大人，但是不是，还不是很确认，有待观察。
“大人”是《易经》的最高德位，在乾卦文言的内容里我着重讲过什么是大人，简单总结就是他的智慧就像天地一样覆载万物、像日月一样普照大地、像四时一样井然有序，像鬼神一样神秘莫测。“利见大人”是双关语，一方面是说利于自己成为大人，成为大人后可以得显，一方面指利于碰见大人、抓住大人、跟着大人。无论哪种都很好。
随风潜入夜，润物细无声
巽卦讲的是那种“随风潜入夜，润物细无声”式的渐变。《易经》系统讲变的卦有三个，分别是蛊卦、革卦和巽卦。蛊卦是从上到下的制度改革，革卦是上下易位的改朝换代，巽卦是借壳上市。三个卦来讲需卦命的人一生，巽卦是最防不胜防和代价最小、最高明的，它既不革命也不改革，巽入之后顶着一个壳，在外面看壳还是这个壳，可在里面，悄无声息地就完成了变，等大家发现的时候已经来不及了。
像王莽篡汉用的就是巽的功夫，具体的事迹和做法在《汉书·王莽传》里都有，感兴趣可以去翻一翻。武则天、慈禧太后，也是走的巽卦。巽卦基本的路子是低调潜入，在无声中完成质变。那难道巽卦是教我们做王莽，做武则天做慈禧吗？这个问题没办法回答。规则和道理没有好坏，在于什么样的人去用。就权利更迭来说，巽卦确实是夺权的一种方式，如果要防止被夺权那得学震卦。
彖曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
巽卦的卦象上巽下巽，就叫“重巽”，“重”指重卦，“以”是能够，“申”是伸。“命”的含义很丰富，除了天命之外，不知道大家注意没有，汉语发音为“命”的就这一个字，命只有一条，没了就没了。每个人的命都是不一样的，需要各自去正，“申命”是说通过巽可以使命得以伸张、伸展，实际上就完成了乾卦讲的“乾道变化，各正性命”。
柔弱胜刚强
“刚巽乎中正而志行”，这是讲九五爻，九五中正刚健，顺着巽卦的路子走下去，终有一天能登上大位，顺达己志、顺达天命。“志”是士之心，“行”是心有主张的行动，“巽”是动词。“柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。”“是以”是因此，《彖传》把“小亨，利有攸往，利见大人”的原因归结为“柔皆顺乎刚”了。柔之所以要顺乎刚，是因为柔弱才能胜刚强，这个规则在《道德经》里有大量的表述。高级的智慧都是相通的，可以联系起来体悟。
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
“随风”有两个含义，一是从上下卦的结构来看，表示连续相随的风，二是根据风向随时调整。“随风”不是见风使舵，是外圆内方。“君子以申命行事”，每个人的命是什么？又怎么去申呢？命是每个人先天带来的局限性与便利性。比如《黄帝内经》开篇就讲：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”这个我们普通人达得到吗？达不到的。还有像六祖慧能，一字不识但他先天就是悟的状态，这种是命带来的便利性，普通人也达不到。局限性也好理解，有的人就是对某方面特别擅长，反过来，也有人就是对某些方面不擅长，学校里的偏科生就是最好的例证。比如钱钟书先生在考大学的时候，数学只考了15分，但他的国文是优，英文几乎满分。数学是他的局限性，对文科的优势是他的便利性，这就是命。
当你做一件事情并不快乐或者非常吃力的时候代表还没找到自己的命，无论发生什么状况都想去做、并且做起来得心应手的事才是自己的命。这样的事不是现成摆在那里的，需要自己去申，申是不断探索和经营的过程。同时还有一种情况，就是已经知道了自己的命，但受限于种种客观条件，没法一下子马上实施。没关系，可以渐入着来，做着做着走着走着，机缘自到。
君子看到巽的这个卦象需卦命的人一生，悟到了应该“申命行事”。“申命行事”是说命申出来之后，依命行事、依巽入的方式行事。巽入的根本在顺养、在柔弱胜刚强。巽卦讲的是以“止于一”为前提的应变，内定有定，随风而动，谦顺有为，终以申命。
