坎卦财运否卦万事萧条似寒冬否卦运势(组图)
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否卦象征闭塞不通，其主题是如何在昏暗不通的环境中坚守正道
2023-04-18 15:05:34 人看过
否卦象征闭塞不通，其主题是如何在昏暗不通的环境中坚守正道
否卦象征闭塞不通，其主题是如何在昏暗不通的环境中坚守正道，从否塞转化为通泰。否字的本义是否定的意思。《序卦》说：“物不可终通，故受之以否。”意思是说事物不可能永远亨通，故会变得闭塞。正如乾卦类象白天，坤卦类象黒夜一样，泰卦从坤而来，否卦从乾卦而来，白天过后一定是黒夜。否的闭塞不通，《彖辞》作这样的解释：“天地不交，故万物不通也”。否卦为乾为天卦居上，坤为地卦卦居下，天气上升，地气下降否卦 求职，故天地阴阳两气不交，则万物闭塞不通，无生机可言。《易传》说，“一阴一阳谓之道”，阴阳不交，而生机全灭。否卦是泰卦的综卦，也是泰的上下卦反，泰卦颠倒过来就是否卦，故《杂卦传》说，“否泰，反其类也”。由通泰到闭塞，正如白天与黒夜的转换，循环不已，这也是天道使然。否卦是十二消息卦，是阴长阳消之卦，节气为七月，阳为大否卦 求职，阴为小，故《彖辞》说，“是大往小来”，阳刚的离去，阴柔的到来。从人事和社会环境来说，否卦表现为：一是君臣上下不同志，不能相互交通。故《彖辞》说：“上下不交，而天下无邦也。”当上位者与下位不能沟通，君主与臣民不能同心同德，政策违背民意，则国家必危必乱；二是小人道长，君子道消。阳为君子，阴为小人，阴长阳消，故小人当权，君子远避。
三是否卦外卦为乾为刚健，下卦为坤为柔弱，表现内小人外君子。否卦整个政治环境正如《大学》所说的：“其本乱而末治者，否矣”。故否卦的卦辞说：“否之匪人，不利，君子贞，大往小来。”意思是说政治闭塞，是由于小人得志排拆贤人，不利于贤人行使正道，君子之道正在消退，小人之道正在增长。《大象》说：“君子以俭德，辟难，不可荣以禄”。在这样的环境下，坚守正道的君子，应该收敛自己的欲望，修养自己的德行，以躲避祸难，不可以追求利禄，谋取荣华富贵。老子说：吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。敛欲，是道家的三宝之一。否卦告诫人们，在闭塞、黑暗的社会环境下，作为君子：一是不应同流合污，在逆境中应该“洁身自爱，守正避难”。做到修养自己的德行，做到孟子的说的：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”二是坚守心中光明的信念，黒暗过后是黎明，否极则泰来。三是当处于否卦环境的当权者，更应注意上下的沟通，多倾听民意，争取做到上下同志同德，政令的出台合乎天意民心，则能转否为泰，转危为安。《否卦》启示我们：当君子道消否卦 求职，世道黑暗时，此时不利于君子建立功业，应收敛自己的行为，修养自己的美德，保守自心的光明本性，不失信心，团结同仁，克服艰难险阻，待机而动，重复光明。用一句话概括，就是：坚守正道，重复光明。
【原文】否：否之匪人，不利君子贞;大往小来。
【白话】《否卦》象征闭塞：一个上下不相沟通的社会，是由于小人当道势长，不利于之君子张行正道;这时阳大（光明）者离去，阴小（阴暗）者到来。
《象》曰：天地不交，“否”;君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，阳气上升否卦象征闭塞不通，其主题是如何在昏暗不通的环境中坚守正道，地气下降，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须收敛自己的欲望以培养自己的美德，以避开危险与灾难，不能去谋取高官及丰厚的俸禄，追求荣华富贵。
【解读】否：闭塞之义。乾天为上，坤地在下，天高地 低，天（阳）气上升，地（阴）气下，两相背离不交，故为否。匪人：乾为人，匪通非，否定之意。阳爻为君子，阴爻为小人，阴长阳消，故小人当道，君子道消，小人势压君子，排拆消灭君子，故曰匪人。不利君子贞：阴长阳消，小人道长，君子道消，故为不利于君子行使正道。从卦象看，上互卦为巽，巽为利，阴爻如继续发展下去，九四变阴爻，则巽象不见，乾人之象也将消灭。故不利君子贞。大往小来：阳刚为大，阴弱为小；从内（初爻）向外（上爻）为往，从外向内为来。否卦是乾卦发展而来，从姤到遁到否，阴爻从初爻向外增长，故为小来，阳往向前向外消退，故曰大往小来。俭德：俭为约为敛。乾为德，坤为闭，故为俭德。避难：巽为伏，为避；阳消阴长，君子道消，小人当权为难。否卦从遁卦发展而来，遁为遁世不出，以避世难。故曰避难。乾为荣，上互巽为利禄，下互为艮，退为止，故曰“不可荣以禄”。
【原文】初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
【白话】初六，拔起茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别，守正是吉祥的，亨通
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，守正道吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。
【解读】拔茅茹，以其汇：用泰卦初爻的爻辞，是因为泰是否的倒（综）卦，下卦坤卦又与上卦乾卦相应，坤的三爻有一起向上发展势头，故借用泰卦初六的爻辞；而且上互巽卦为草木，下互卦艮为手，又为倒震，震亦为茅象，故有手倒拔起茅草之象。贞吉：初阴虽居位不正，但初六与九四相应亲和，能秉承坤卦对乾刚的忠贞，才为吉祥。亨：指亨通，初六与九四阴阳相应相通。志在君也：乾阳为君，初六的志向就是九四相比合，甚至想从居位不正的初爻上升到四爻的正位，顺承九五，其志向在君王。此爻的启示是：团结进取，坚持贞正。
【原文】六二，包承，小人吉;大人否，亨。
【白话】六二，包容并顺承尊者，小人因此获得吉祥;德高望重的大人物在闭塞在环境下否定了阿谀奉承，则是亨通的。
【原文】《象》曰：“大人否享”，不乱群也。
【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是亨通的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
【解读】包：坤为大腹，为囊为包。二爻被初爻和三爻所包含曰包，三个阴爻居下，三个阳爻居上，为阴包阳。承：顺承，六二居下卦中正之位，与九五相应，下卦三个阴爻上顺承上面的三个刚爻，阴爻虽为小人，却秉承了坤德的柔顺，能顺承乾元，故此行事是吉利的。作为君子在小人当道之时，应明白是非，明哲保身。此爻给我们的启示是：小人得势，明哲保身。
【原文】六三，包羞。
【白话】六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“由于恃他人的包容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。
【解读】包：包容，羞：羞辱。六三阴居阳位不当，又与九四是处在阴阳的交界处，其虽与上九相应，却顺承不当位的九四，并与之亲和，尤如身份不当的两个男女的亲近，必有差辱之事。也就是说，六三虽地位较高，但其人不中不正，又急于高攀，跟人既不对，又所做非本份，必定蒙受耻辱。此爻警诫人们，不守正道，而用阿谀奉承上者来取得地位和利益，必遭羞辱，此爻给我们的启示是：阿谀奉承，终受羞辱。
【原文】九四，有命无咎，畴离祉。
【白话】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
【白话】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。
【解读】有命：指受命，巽为号命。九四与九五与六组成上互卦巽，九五为君王，九四为辅臣，故九四受九五之命。咎：过错祸害。畴：通俦，即同类，指九四与九五上六皆阳为同类。离：取其丽，为附丽。祉：福祉，上卦乾为福。志行：指九四奉命行事否卦象征闭塞不通，其主题是如何在昏暗不通的环境中坚守正道，与初六等阴爻和谐相处。九四直面下卦三阴爻的道长，处于艰难的地位，但虽不当位，但刚才有柔，能忠诚九五，得到上面特别是九五的支持，又与初九相应，与下卦阴爻有阴阳心意相合之义，故能与阴爻和谐相处，能给上面的阳爻带来福祉。此爻启示我们，当处于大形势不利时，能团结同仁，并与对手打好交道，不使矛盾激化，以利下来的转机，以期转否为泰。此爻给我们的启示是：合力化解，化难克艰。
【原文】九五，休否，大人吉;其亡其亡，系于苞桑。
【白话】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥;但要居安思危，不忘“它将要灭亡，它将要灭亡”，这样的警句，就像硕果系结在桑树枝上那样危险来警醒自己，方保安然无事。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于中正高贵的位置，合适得当。
【原文】下互艮卦为木瓜之象，苞为大，互卦巽为柔木，为绳，有木瓜系于桑木上之象，桑木枝茎柔脆，果大而枝弱，九五爻为巽木之颠；乾属金，巽为木，为金克木之象，把大果系于柔弱之树顛，其危险可知。此爻告诫我们，九五身虽居中正尊位，为有德行之君，正当得位得势之时，要居安思危，存而思亡，只要联通上下左右，必可打通闭塞之气运。此爻给人们的启示是：坚守中正，居安思危。
【原文】上九，倾否;先否后喜。
【白话】上九，时世闭塞不通的局面将要发生了天翻地覆的改变;起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。
《象》曰：否终则倾，何可长也!
【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的。
【解读】上九爻已经闭塞到极处而穷，物极必反，穷而思变，否极泰来，由闭塞将转向通泰。此爻告知我们，物极必反，在最黑暗的时候，要坚持本心，看到光明，不要被危难所吓倒，从而倒在黎明之前。此爻给我们的启示是当时机成熟时，应：倾覆闭塞，天下通泰。
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