周易第18卦-蛊卦（山风蛊卦易理）-上巽下女测婚姻
山风蛊卦详解山风蛊卦。（艮上巽下）蛊卦蛊：元亨。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止...
本注两派皆误：不可思议处，是他们竟然没有读懂爻辞！
2022-10-13 10:12:28 人看过
本注两派皆误：不可思议处，是他们竟然没有读懂爻辞！
[注]两千多年来说鼎象者无一能合：郑玄、虞翻以本卦为鼎象蛊卦变鼎卦财运，后儒皆宗从。至清末，杭辛斋、尚秉和等推翻郑、虞之说，主鼎象在《屯》，至今无异论。本注以为两派皆误：不可思议处，是他们竟然没有读懂爻辞文义！古人以伪学术杀天下后世，信有以夫！
鼎，古代礼器、食器，有大有小，有方有圆，方鼎四足，圆鼎三足。天子九鼎，诸侯七鼎，大夫三鼎。大鼎专用于庄重的祭祀，中小型鼎则用于日常烹饪，所谓“钟鸣鼎食”。肉类切成大块洗净，放入大镬中煮熟后蛊卦变鼎卦财运，切成小块，移入鼎中，加入各种调料，细心烹调而后食。
《鼎》综《革》。《革》象鼎，《鼎》象鼎覆，六爻之辞即以此为说。
《革》火在水下燃，中爻乾金乾圆，是鼎身象；上阴两坼，是鼎口象；合而成烹饪之象。
《鼎》下巽为祀为孚，古人以对天帝鬼神的祀信为第一等敬信，初而有此敬信，当然“元吉，亨”。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
[注]“颠”：颠倒，翻转，倒转。《革》初九震位，震为足为趾 本注两派皆误：不可思议处，是他们竟然没有读懂爻辞！，综为《鼎》上九，象鼎身翻转过来，鼎足朝上了，因此说“鼎颠趾。”
“否”：恶，此指鼎中残留的食渣、污秽。清洗污秽必翻鼎，因此说“利出否”。
《鼎》下巽是由《革》上兑综来，兑为妾妇。《革》初九震足震子翻转了，其余五爻也必然随之翻转，以成卦综，因此说“得妾以其子”。
“子”即震长子。凡卦中言“子”、“君子”，皆指震。言“小子”、“小人”，则皆指艮。
视《革》卦符为大坎交离之象体，则离为得，坎为失。视《鼎》卦符为离交大坎之象体，则离为失，坎为得。这是周公爻辞中常用的推法，勘不破则懵然不知其所云。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉。
[注]“实”，指烹饪时鼎内的填充之物，或鱼，或肉，或黍菽。周公时期的礼制尚不得确考，但据后来制成的周礼可知：祭礼、食礼，天子用九鼎，有牛鼎，豕鼎、羊鼎、鱼鼎、黍鼎等；诸侯七鼎、大夫三鼎；此当指公卿日常饮食用鼎。二在大坎（二至五），坎为酒食，即“鼎实”，因此说“鼎有实”。
“仇”：匹偶，伙伴，伴侣，同僚。二与五阴阳正应，互为伙伴。
“疾”，此用字本义：字形象腋下著矢，义为箭伤。五在离坎交合之处，坎矢离伤，成“疾”之象。
“不我能即”是古汉语宾语倒装句式，义为“不能即我”，义指那个伙伴不能前来与我对鼎而食，即不能前来接近我，与我合会。虽然暂时“不我能即”，但彼此志同道合，假以时日，终有举杯同庆那一刻，故占断“吉”。
以上，象释如此，而辞外似有隐义，颇难言说。
九三：鼎耳革。其行塞。雉膏不食。方雨。亏悔。终吉。
[注]周公爻占取象，往往是一爻多体，一体多面 本注两派皆误：不可思议处，是他们竟然没有读懂爻辞！，有如在多重或平行时空环境中自由穿行，灵影憧憧蛊卦变鼎卦财运，望若神异，而构思之曼妙，刻画之清晰，浮想之超然，让人感叹上古世间何以竟有此人！
①“鼎耳”：铸在鼎口缘的耳状器件。“革”：改换（位置）。《革》卦为正鼎象，鼎口朝上，鼎耳朝上。《鼎》卦为鼎覆象，鼎口朝下，鼎耳朝下。《鼎》九三即《革》九四，《革》九四在上，综为《鼎》九三则改位在下，以此言“鼎耳革”。
②“塞”：阻隔，堵塞，引伸为困厄，时运不佳。坎为蹇为困为塞。九三处大坎（初至五）之中，步履维艰，时运不济。
③“雉”：野山鸡，脂肪味道清美。“雉膏”：用野山鸡烹制的肉酱，是周人美食八珍之一，祭礼中用作陪鼎。离为雉，坎为膏，在鼎中，成雉膏。本卦大象成离坎交合之体，凡此象体，坎上离下为进食，离上坎下则为不食，以此言“雉膏不食”，比喻大事不顺，小事亦不顺，犹今人俗语：“倒了霉，喝口凉水都塞牙”。
④九三在大坎，坎为雨；不变在坎，变亦在坎，避无可避，以此言“方雨”：才被雨，而大雨又至。行塞、不食、被雨……困厄连串而来，如何？
⑤“亏”：削减，减损。“悔”：忧悔。九三在坎，有忧悔。然而转换视角，再视九三亦在兑，兑为毁折，毁折即亏，则忧悔减轻矣。真是悲观中的侥幸，绝境中的生机。
⑥“终吉”：九三正位居体，风高节亮，而运交华盖，居险临伤（坎险离伤），看不到出路，何以逆言“终吉”？曰：此不依象断，而是据理推：忧生勇，险生智，不入绝境则破不得死局，取不得大功，此即天道乘除，果报不爽。为善多困辱，但积久必致美誉、美功，以此言“终吉”。
处危而言安，在凶而断吉，是周公留给后人最可宝贵的认知法则。
