风水堂：易经第七卦《易经》

2024-05-23 17:05:35　　人看过

风水堂：易经第七卦《易经》

本文导航：易经第七卦

《易经》第七卦师地水师坤上坎下官爻被日冲，说明是想离开你的打算，但临蛇，骸缠绕，说明他也是很难做决定，因为官鬼暗动合应，应为婚姻宫，说明他也不是很想放弃你们的感情，也很想成个家，卦为归魂，估计他会回心转意的，如果允许，能否跟他出去旅游一趟，再回来，来破解你们的现有的关系，日上戌土马星在申子辰，因官临马星暗动，他正有想出去的想法，估计他说离开你其实有外出散心的可能，因为暗动之爻不持久。卦变，估计你们会重归于好的。

先简单说这些吧。祝你好运！

易经第七卦，测感情。收到你的私信了，不过你这个日期没调，是错的日子，我还得去翻万年历。4号是乙未，己卯，庚戌。看卦象是可以在一起，这个月就有进展，冬天前差不多可以见父母。需要注意的是需要一步步来，顺其自然。过程中会有阻碍，师卦代表的是军队，所以体现出的象可能是公司的员工大家一起做什么事，或者是代表冲突争吵，或者是你们在军警部门工作等等。有一个“同类”的象，可能是你们需要共同有同样的目标，或者是需要适应彼此的朋友圈环境不同，等等。会出现一些问题，但是最后是可以解决的。勿恤，意思就是不必担忧。

易经第七卦，求解卦起卦时间不对。若是以错卦论，则是子水太岁冲世，对方另有新欢。你二人难有结果

易经第七卦婚姻解读卦文是什么

老师，易经第七卦，师卦，求解卦走比不走师，师，战争，出师，比，亲比，亲近，以和为贵，双赢。走师卦要正，师出有名，要纯正，中正。恋爱中出现这种情况不如不谈了，恋爱是自然无心的感应，最重要是大家开心

《易经》第七卦师地水师坤上坎下求事业女癸丑月壬午日丁未时

旬空：辰巳子丑申酉寅卯

神煞：驿马─申桃花─卯日禄─亥贵人─巳，卯

坎宫：地水师（归魂）

六神【本卦】

白虎{{ {{父母癸酉金应

蛇{{ {{兄弟癸亥水

勾陈{{ {{官鬼癸丑土

朱雀{{ {{妻财戊午火世

青龙{{{{{官鬼戊辰土

玄武{{ {{子孙戊寅木

风水堂：易经第七卦《易经》

很好的卦象，

告诉我你所要问的具体问题

《易经》第七卦师地水师坤上坎下求感情复合动而有变，变为，本来为午火旺而伤夫，傲气凌人乾卦代号为什么是7，且昨日是为戌日，初爻与三爻动而与日建三合火局克应位，应该是在10天前吵的架，昨日火土归库，懂得错误，若是在五日辰日前去道歉，该可挽回。另，明年仍然需浮控制自己的脾气……

《易经》第七卦师地水师坤上坎下感情复合是不是多次了？哎...如果你真心喜欢他的话就要认真的去说明一下自己错哪里定，都4年了，他不可能一下就能放下这段感情，有机会，没事。。加油

易经第七卦师地水师坤上砍下求是否有子女摘录网上的：

周易第7卦详解

第七卦：师卦(地水师)

师。贞，丈人吉，无咎。

象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

白话文解释

师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。

《象辞》说：下卦为坎，坎为水;上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。

邵雍河洛理数解卦

忧劳动众，变化无穷;公正无私，排除万难。

小凶：得此卦者，困难重重风水堂：易经第七卦《易经》，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。

傅佩荣解卦手册

时运：包容别人，修行待时。

财运：有财有库，善自珍惜。

家宅：旧亲联姻，可喜可贺。

身体：腹胀之症，调气无忧。

传统解卦

这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。

运势：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行，投机取巧，提防潜在敌人。

事业：阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，必与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。

经商：已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。

求名：具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。

婚恋：慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。

决策：天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。

胎孕：喜中有忧。或有不安或不孕。

子女：大出息之象。

仅作参考。不要当真。不要大喜大悲。

7/10/6在周易中组成那个卦

【互卦与变卦】

10天泽履，上乾下兑。

互卦：37风火家人。

初九：变卦为06天水讼。

九二：变卦为25天雷无妄。

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六三：变卦为01乾为天。

九四：变卦为61风泽中孚。

九五：变卦为38火泽睽。

上九：变卦为58兑为泽。

【启福阁：详解六十四卦】

易经第十卦，天泽履，上乾下兑。

履虎尾，不咥人，亨。

〖释〗

卦画结构为兑下乾上，传统称作天泽履。这一卦的卦形，恰好与“小畜”上下相反，彼此是“综卦”，一停一进交互为用。“序卦传”说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”这是说，物资蓄积后，就要制定礼节，将“履”解释为“礼”。礼与履同音，礼必须人来履行，所以这样解释。但在'易经’的“卦辞”“爻辞”中，则祇说“履”，是践履、履行的意思。7/10/6是周易八卦中的震卦。

五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。震卦的主卦和客卦都是4卦。主客双方都处于事物发展初始阶段，素质不佳，态度随和；双方都在震动，合在一起，还是震动。双方的力量有时相互抵消，而有时相互加强。震为雷（震卦）临危不乱，震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

易经中的代号几比几,例如乾卦代号是7:7?坤卦是0:0?屯卦是4:2?是什么...

按先天八卦，排列如下：

乾一（7）、兑二（6）、离三（5）、震四（4）、巽五（3）、坎六（2）、艮七（1）、坤八（0）

由上面括号中数字可以看出：

乾卦，即乾为天，上下均为乾，所以可以表示成7：7

坤卦，同理

屯卦，实际上是水雷屯，上坎下震，即上2下4，表示成4：2

同理，火山旅（5：1），水风井（2：3），以此类推。是用二进制数代表爻，然后换算成的。

1代表阳爻，0代表阴爻，把八卦每卦从上爻往下排，二进制数就从右往左写。

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如屯卦是上坎下震，坎是010，震是100，十进制就是2和4，屯卦主卦是震，客卦是坎，代号就是4:2。

数字7的风水含义是什么

有的人信风水一说，有的人信科学，在这个科技极速发展的年代，信传统还是信科学的都是发有人在的。经过除四旧之后，风水一说就被定位成了，但是在民间依旧存在着阴阳先生，为所信奉的民众祛除邪气，其实，很多事情都是科学解释不通的，所以风水也是有存在的必要的，那么，7在风水学里的意思是什么？

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一、八卦为艮

数字7在八卦中，属于艮卦，五行属土，艮为山，此山为未开垦过的山，没有大路，意味着前途不了见，变数居多，其次，山路坎坷，意味着人的一生坎坷不顺。算命的人都是希望能够趋吉避凶的，艮卦表示这个人的运势不太好风水堂：易经第七卦《易经》，并且转运比较困难，容易自暴自弃，但是自暴自弃的话前途可就真的渺茫了。

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二、七月鬼节

人们为了缅怀先人，不仅创造了清明节以供上坟扫墓，还创造了七月中旬的鬼节，为的也是已经逝去的亲人能够有机会回到人间来看望自己，所以，在风水中，数字7也是含有团聚的意思，但这里的团聚，并不是人与人的团聚。七月半鬼门开，逝去的人不仅能够回到人间看望家人，还能重新在看一遍人间的繁华。

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三、阴气过重

鬼节就设立在七月的中旬，所以七月也是阴气最旺盛的一个月，其中七月中旬，也就是15这一天，是一年中阴寒之气最旺盛的一天，一般情况下，在这一天，家里的大人都不会让小孩子出去玩，因为孩子抵抗力弱。如果不小心沾染了阴气，轻则生病，重则全家倒霉，所以在这一天，大家都会早早的上床睡觉。

不管是哪方面，数字7在风水一说中都是不吉利的，所以中国人才会避讳数字7，不希望和7粘上任何关系，不然很容易会沾染霉运的。

易经数字1到9分别代表什么数字风水学数字解析

易经数字1到9分别代表什么

1、数字1代表坎水在《易经》当中属于六十四卦的第29卦，一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。2、数字2代表坤土在《易经》当中属于六十四卦的第2卦，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。3、数字3代表震木《易经》当中属于六十四卦的第51卦，震为雷（震卦）临危不乱，震为雷，两震相叠，反响巨大乾卦代号为什么是7，可消除沉闷之气，亨通畅达。4、数字4代表巽木在《易经》当中属于六十四卦的第57卦，一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。5、数字5代表中央土戊土固重，既中且正，静合动辟，万物司令，水润则生，物燥则病，若在艮坤，怕冲宜静。6、数字6代表乾金在《易经》当中属于六十四卦的第1卦，困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。7、数字7代表兑金在《易经》当中属于六十四卦的第59卦，隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，昼思夜想枉费心。8、数字8代表艮土在《易经》当中属于六十四卦的第53卦，俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。9、数字9代表离火在《易经》当中属于六十四卦的第30卦，官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。

数字风水学数字解析（1）数字五行及含义风水主要讲阴阳和五行。最早的时候没有数字，没有方向，只有示意标识；1，6为水、2，7为火、3，8为木、4，9为金、5，0为土。（2）单数与双数在风水上单数一般都比较忌讳，不太常用，因为它代表了不平衡，会导致一个人的事业运势偏向一边。如果非要用单数，最好选择双数比较多的数字组合，这样才有利于事业的发展。相比而言，双数就非常讨人喜欢了，因为它代表了整齐、均衡。因此平时多选择双数的数字组合，可以提升运势。

用蓍草之法卜得六个‘七’是乾为天卦吗?

在周易中，6、7、8、9分别代表老阴、少阳、少阴、老阳，你问的“7”代表少阳，少阳和老阳都是用阳爻符号表示，你的问题涉及到的面很大，这里不便一一回答，涉及到天数、地数、还有卦数等，你要知道属于哪一卦，还得把64卦熟背，如果用蓍草之法卜得六个‘七’，在周易里为乾卦，这个卦是静卦，不用变卦，所以用乾卦的卦辞来断此卦。

少阴、少阳是不变的，如果一个卦中全是“7”或“8”、“7”和“8”的话，都是静卦，因为没有变爻。1 蓍草之法已经过时了，现在都用摇卦法

2 少阳老阳的确都用阳爻表示

3 哪个动就用哪个爻的爻辞

4 高层断卦技术又可以哪个爻辞都可以用

易经梅花易数7和9是什么卦

八卦序数依次为，乾兑离震巽坎艮坤，

超过8周而复始，所以7为艮，9为1为乾。

易经中的数字1、2、3、4、5、6、7、8、9这就个数字分别代表什么意义呢...

《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二.

《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九、六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六.

“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.

易经中,为何七为少阳,八为少阴?

易用变不用正，用九不用七，七为正阳之数，九则为阳之变数。九字的立义，很明显是以究尽义为坐标的，它直接表达易学极变化的义涵，数极于九(十又返还回一)，易穷于变，两者一一相互对应，又构成一终极的象数关联，名与实的一一对应关系，也同样是象与数的原则，象与数的一一对应关系，就如名与实一般。所以九字的制作，象究尽之形(变易是至为委屈的)，正有一种象数回归的意义，因为九为数极。称之为“老阳”

阴变于六，正所谓六为老阴，文而从变者也。与九阳反之，称为“老阴”。

《苏轼集》有介绍：

今夫《易》之所谓九六者，老阴、老阳之数也。九为老阳而七为少阳，六为老阴而八为少阴。此四数者，天下莫知其所为如此者也。或者以为阳之数极于九，而其次极于七，故七为少而九为老。至于老阴，苟以为以极者而言也，则老阴当十，而少阴当八。今少阴八而老阴反当其下之六，则又为之说曰，阴不可以有加于阳，故抑而处之于下乾卦代号为什么是7，使阴果不可以有加于阳也，而曷不曰老阴八而少阴六。且夫阴阳之数，此天地之所为也，而圣人岂得与于其间而制其予夺哉。此其尤不可者也。夫阴阳之有老少，此未尝见于他书也，而见于《易》。易之所以或为老或为少者，为夫揲蓍之故也.

故夫说者宜于其揲蓍焉而求之。揲蓍之法，曰，挂一归奇。三揲之余而以四数之，得九而以为老阳，得八而以为少阴，得七而以为少阳，得六而以为老阴。然而阴阳之所以为老少者，不在乎七八九六也，七八九六徒以为识焉耳。

老者，阴阳之纯也。少者，阴阳之杂而不纯者也。阳数皆奇而阴数皆偶，故乾以一为之爻，而坤以二天下之物，以少为主。故乾之子皆二阴，而坤之女皆二阳。老阳老阴者，乾坤是也。少阴少阳者，乾坤之子是也。揲蓍者，其一揲也。少者五而多者九，其二其三少者四而多者八。多少者，奇偶之象也，一爻而三揲蓍，譬如一卦而三爻也。阴阳之老少，于卦见之于爻，而于爻见之于揲。使其果有取于七八九六，则夫此三揲者，区区焉分其多少而各为处，果何以为也？今夫三揲而皆少此，无以异于乾之三爻而皆奇也。三揲而皆多此，无以异于坤之三爻而皆偶也。三揲而少者一，此无以异于震坎艮之一奇而二偶也。三揲而多者一，此无以异于巽离兑之一偶而二奇也。若夫七八九六，此乃取以为识，而非其义之所在，不可以强为之说也.