乾卦 万物的不断生灭,才能让万物和谐共存!

2024-05-18 10:04:03  人看过

乾卦 万物的不断生灭,才能让万物和谐共存!

文/宏渊

乾卦,64卦之首。

彖曰:

大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

译:易乾卦,皆以三才为用,明天道,法地道,立人道。彖便是讲的天道,大道。乾为天,天之大,万物由此而生,云雨由此而行,万物生灭皆由天定,上下四方皆因时而成,四季阴阳皆随天而变。天道变化,影响万物的命运,让兴旺的事物不至于太旺而独大,让衰弱的事物不至于太衰而灭绝,因此,有了阴阳消长,才能使得万物可以各安天命,因为万物的不断生灭,才能让万物和谐安宁地共存。

象曰:

天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

乾卦 万物的不断生灭,才能让万物和谐共存!

译:此段讲地道,天道无形,故为理。地道有象,故为律。日月运行,不需外物的督促;君子自强,不需外人的提醒,所以有道德的人就像天一样,终日奋勇向前而不停息。潜龙勿用,阳在下,犹如冬至之后阳在下,万物刚刚萌芽,故不可用也;见龙在田,德施普也,犹如春天万物刚刚破土,便可吸收日月之光的普照;终日乾乾,反复道,犹如阳春三月,万物反复接受阳光雨露的滋润而蓬勃生长,或跃在渊,进无咎,犹如夏日之果,初长成,十年之木可做梁;飞龙在天,大人造,犹如万物极盛,人过中年乾卦 万物的不断生灭,才能让万物和谐共存!,正当巅峰。亢龙有悔,盈不可久,犹如万物历秋,人不再少,强力作为,妄想永恒,终不得天时之助,大凶也。天道已尽,天德不存,故群龙无首。

文言曰:

“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾、元、亨、利、贞。”

译:此处讲人道,由天理,地象而立人伦。元,是人之本心,人性之根;亨,是天分、德性的完美展现;利,是得到更多人的认同和支持,贞,是天性得到充分发挥。有德行的人体行仁道而成为带头人乾卦 万物的不断生灭,才能让万物和谐共存!,展现天分、德性而形成行业规则,传授学问、利益众生而得到支持,意志坚定的发挥自己的长处而成就事业。有德行的人都在做这四个方面,就象天生万物,地上万物之所成一样,按部就班的成长。所以叫乾、元、亨、利、贞;

乾卦 万物的不断生灭,才能让万物和谐共存!

初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

注:初九,阳在下,万物初生,犹如人刚出世,树刚发芽,才干再强乾卦,未得展现,所以不可用,不能用。

九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,《易》曰‘见龙在田,利见大人’。君德也。”

注:九二,阳在二爻,犹如种子破土,可以接受阳光雨露的滋润,更加茁壮成长,人的才能得到初步认可,被领导举荐,给予更大的机会发挥更大才干;所以利见大人;

乾卦 万物的不断生灭,才能让万物和谐共存!

九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”

注:九三,阳在三爻,犹如植物由秧变苗,渐渐成长,虽然生长更快,但此时害虫滋生,故凶;在人,犹如普通工人,开始成为主管,以前只是干好本职工作,现在还需要搞好人事关系,面对新的挑战,吉凶难料乾卦,不能前进,不能后退,不三不四,所以夕惕若厉。需要时时警惕小心,凶多吉少。

九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

注:九三九四两爻为人爻,九四为人中之王,下无牵绊,进一步可以登天,所以,只需努力进取,没有灾祸。

九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也。”

注:九五为爻中至尊,犹如万物极胜,人到壮年,正是发挥才干的时候,此时方可见识天道。

上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”

注:万物旺极而衰,人则盛极而灾。故做人不可自满,得运不可嚣张。

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