《卦》中的遯卦之时义大矣
乾上艮下物久必反，所以恒卦后继之以遯。《彖传》说：“遯卦亨通”，是说先行退避然后...
恒卦变困卦 子夏故坛解读「杂卦传」之七
2022-08-30 09:07:41 人看过
恒卦变困卦 子夏故坛解读「杂卦传」之七
【原创】第25话
“封”的意思很多；亲人和寡妇也是“旅”。
【词语解读】
很多原因：因为很多原因。寡妇：亲戚和亲戚很少。
【解读】
“风卦”与“绿卦”相辅相成，具有相辅相成的意义。 “风卦”由“敦卦”变，“敦卦”先变成“离卦”，再“离卦”变成“风卦”。 “绿卦”是“符卦”的变体。 “附卦”先成为“绿卦”，后“绿卦”成为“命一卦”。这是两种特殊的卦，其特点是在卦的过程中，两组卦都失去了阳线恒卦变困卦，所以天时和天象错位了。 “风卦”的时间是日出前，日出后有景。换句话说，太阳还没有落山，但星星已经出现在了天空中。 《明仪卦》约在天亮，却已是黄昏，光芒提前消逝。虽然《游卦》还没有出现黄极的场景，但他是外来客，居无定所，恐怕心里已经是黄昏了。
“风卦”有“中日打架”的形象。太阳落山前，天上已经出现了繁星，太阳不在天上，战火纷飞。从卦的角度看，“风卦”是从“敦卦”的变化，“敦卦”先变成“离卦”，再“离卦”变成“风卦”。卦变时，“敦卦”的九五突然来了，来到了第一位，成为了“离卦”的第九天，象征着皇帝早早回家“迎接他的伴侣”，沉迷于在女性的性爱中，享受幸福；他趁机在初六成为了“离卦”之王。紧接着，“离卦”变成了“风卦”，出现了“看日中打仗”的现象。因此，在《风卦》中，现在的日常打斗是太阳不统治天空的标志恒卦变困卦，打斗代替了太阳。其实有原主。
“天上无二明，国无二师”是常态；要是中日一战，国内有两个高手，那就太多了。一山不能容二虎，一国容不得二主。古时皇帝自称“余生”，历代君王称孤寡。这是事实。 “风卦”有目睹日中两国、世界两大统治者之战的形象。故《杂卦传》曰：“风卦，多因。”
“绿卦”是“符卦”的变体。卦变时，“符卦”六三勇士登基夺位，成为“吕卦”六五，从而将“符卦”九十五王逼出家门，成了“绿卦”九三。 《行卦》第六、五句曰：“射雉，一箭灭，命终有报。”这是后彝族射日的例子，暗示勇士们发动政变，夺取了皇位。后羿，又名彝族，以射术高超而著称，是东方彝族最强大的首领之一。后羿趁着夏王室的内乱，一时间夺取了夏王室的统治权，导致夏王室的后裔失去了原来的居所，四处逃亡。失去了家，他在外面做客，这叫“旅行”。出国旅游，亲人很少陪伴恒卦变困卦 子夏故坛解读「杂卦传」之七，生活的地方也很陌生，所以《扎古传》说：“亲人丧偶，“游”也。”
【原创】26号
“礼”上，“堪”下。
【解读】
“离卦”和“看卦”互有误，但意义相反，相互借鉴。 “离卦”上下，“离是火”； “看卦”上下，“看即水”。火性上而水下，所以《查谷传》中说“理”上“堪”下。其实这只是表面的解释，并没有挖掘出它的深意。这两个卦。如果紫霞老坛把这两个卦加起来，那就是附“礼”而“堪”拒。
《离卦》主要讲执着原则。其《朱传》云：“丽美。日月美如天，谷木美如地。”同样，每个人都有执着。而这一切都依附于它。 “离开就是火”，火不能单独存在，所以必须有美。离去者，李亦依。火性炎在上面，炎在上面就美了，附在上面。可见，“发炎加电”是很自然的现象，也可以说是更明智的选择。虽然经常被人诟病，但有时也是不得已而为之。
《看卦》的背景是建国。一个国家有领土和四个边界。要建立一个国家，你必须根据危险想办法保卫它。因此，《看卦》主要讲的是拒绝辩护的原则。其《传》曰：“喜堪危……天危，不能举；地危，山川丘也危。君王设危，以保国，遇到危险时使用它们真是太好了！”保卫国家，就是拒绝敌人；要拒绝敌人，就必须设置危险。 “岭为水恒卦变困卦，为险”，水润了，就藏了； “习侃”之道，是守业、保位、固拥，是排他性的，所以其性质是“拒”。
“看”是排他的，“礼”是从属的。排他性和依赖性虽然是两种对立的态度，但它们不是没有别人的关系恒卦变困卦 子夏故坛解读「杂卦传」之七，而是相互学习、相互利用的关系。物是相通的，物必有附；同时，事物有自己独立的空间，具有排他性。执着不被拒绝才是摆脱的方式。
（待续）
（原文出自紫霞古坛，带你学习《易经》）
