之十一《兑》见而《巽》伏也

2024-03-14 15:15:38  人看过

之十一《兑》见而《巽》伏也

之十一《兑》见而《巽》伏也

【原文】之十一

《兑》见而《巽》伏也。

【释字】

伏:潜于内也。

【解读】

之十一《兑》见而《巽》伏也

《兑》与《巽》互综为对,意义互补。《兑卦》是由《大壮卦》变化而来的,天时为辰,季春之卦。《礼记·月令》云:“是月(季春之月)也,生气方盛,阳气发泄,句者毕出,萌者尽达,不可以内。”季春之月,句萌尽出,无有内者,毕现于外也,故曰“《兑》,见也。”见者,现也。从卦变角度讲,《大壮卦》变为《兑卦》时,《大壮》九三直出而之于五位,遂成《兑卦》九五。《兑卦》九五“飞龙在天”,虎变为王矣,故《兑卦》九五有武人革命之象。《兑卦》最终会变为《革卦》,《兑卦》讲的就是革命的过程。武装革命的过程必是轰轰烈烈的,故曰“见”也。

之十一《兑》见而《巽》伏也

《巽卦》是由《遯卦》变化而来,天时为申,夏秋之间,四季之中,五行属土。《巽卦·象辞》曰:“巽,君子以申命行事。”当其时也,万物皆致养焉。万物在养育后代之时,准是把巢穴建在隐蔽的地方,以防子代受到伤害,故曰“《巽》,伏也。”另外,关心爱护幼子是万物之天性,所谓“俯首甘为孺子牛”。俯首者,伏也。从卦变角度讲,《遯卦》变《巽卦》时,《遯卦》九四下行而潜于内卦中位,遂成《巽卦》九二。卦变时,《巽卦》九二下潜伏于内也,故曰“《巽》,伏也。”

之十一《兑》见而《巽》伏也

【原文】之十二

《随》,无故也;《蛊》则饬也。

【释字】

无故:没有任何的原因和理由。饬:本义是严整、整备,这里指有周密的考量和充分的准备。

【解读】

《随卦》与《蛊卦》互综为对,意义互补。《随卦》是由《否卦》变化而来,《否卦》先变为《咸卦》,然后《咸卦》再变为《随卦》。《咸卦》讲男女之道,咸为无心之感。哪个少男不钟情大壮卦变恒卦,哪个少女不怀春?少男少女在一起,情感基本受荷尔蒙的支配,行事完全跟着直觉走,很少瞻前顾后,细加思量。《随卦》承《咸卦》之德,凡事不假思考,无心无肝,只是糊里糊涂地随心所欲,随波逐流。由于随波逐流,毫无主见,所以对事物的发展和结果毫无预见。也正因为如此,无论结果如何,也都不会知道造成这种结果的原由大壮卦变恒卦,故曰:“《随》,无故也”。

《蛊卦》是由《泰卦》变化而来的,《泰卦》先变为《恒卦》,然后《恒卦》再变为《蛊卦》。《恒卦》讲夫妇之道大壮卦变恒卦,夫妇之道在于过日子,过日子就要精打细算,这样好日子才能过得长久。恒者,久也。咸为无心之感,恒为有心之亘。亘者,绵长也;恒者,思虑长久也。《蛊卦》承《恒卦》之德,凡事深思熟虑,经验老到。能成“蛊”者,必是经历了长久的考验,故凡事都能思虑周详,精心准备,故曰“《蛊》则饬也”。

之十一《兑》见而《巽》伏也

【原文】之十三

《剥》,烂也;《复》,反也。

之十一《兑》见而《巽》伏也

【释字】

烂:熟透为烂。形容因过熟而变得松软,引申指事物因时间太久而开始变质。《说文解字》:“烂、孰也。”烂字从火从阑。从火表示烹饪,从阑表示时间已久,晚也。故烂的本义就是烹饪时间过久,食物因熟透而变得松散。阑字从柬在门内,柬是信件、请帖的统称。信件、请帖有及时性,不出门未发出就失去了时效,故会意为晚矣。

反:返的初文,回返或终而复始的意思。这里指新的开始。

【解读】

《剥卦》与《复卦》互综为对,意义互补。《剥卦》天时为亥,孟冬之月。冬者,四季之终也,万物成终则始烂也。从卦象上看,《剥卦》是消息卦,一阳仅存,消不久矣。阳气将尽,活力不在,故始烂也。《复卦》天时为丑,季冬之卦。《礼记月令》云:“是月(季冬之月)也之十一《兑》见而《巽》伏也,日穷于次,月穷于纪,星回于天。数将⼏终,岁且更始。”季冬之月,天数已极。物极必返,故曰“《复》,反也”。从卦象上看,《复卦》是消息卦,一阳来复,生机初现,含元待时,准备新的开始,故曰返也。

之十一《兑》见而《巽》伏也

【原文】之十四

《晋》,昼也;《明夷》,诛也。

【释字】

昼:通常认为,昼是白天的意思,其实这是一个误会。昼的本义应该是指日入之后或日出之前,白天和黑夜交接之时。《说文》:“昼,日之出入,与夜为界。”昼字甲骨文从旦或从日在下,上面有两只手,一手向上,一手向下。从旦表示日在地平线上,从日而上下其手,表示日出日入、白天与黑夜交接之时。《易·晋卦》:“昼日三接”。言乎“昼”与“日”,说明“昼”并不是指白天,而是特指白天与黑夜交接,明暗参半的时候。

之十一《兑》见而《巽》伏也

《红楼梦》中,曹雪芹将陆游原诗“花气袭人知骤暖”修改一个字后,变为“花气袭人知昼暖”,用来说明袭人名字的由来。一字之差,如神来之笔,揭示了袭人阴暗和苟且的一面。袭人表面阳光,背地里却常会给人致命的一袭;袭人表面正派,暗里却苟且。宝玉与袭人“偷试云雨情”是在吃了晚饭之后“鬼鬼祟祟”进行的,袭人不惜清白献身贾宝玉到底不是什么光明正大的事,花气袭人知昼暖的“昼”应该是指晚饭后到正式就寝前的黄昏之时,半明半暗之间,体现出袭人苟且的一面。可见,昼绝对不是指大白天。

之十一《兑》见而《巽》伏也

【解读】

《晋》与《明夷》互综为对,天时相近,意义互补互鉴。《晋卦》是由《观卦》变化而来的,天时为戌,季秋之卦。戌亦指一天当中的黄昏之时,黄昏在日入之后,人定之前,是白天与黑夜的交接之时,故曰“昼”也。《晋卦》之象为“明出地上”,注意,这里是“明出地上”而不是“日出地上”。通常把《晋卦》之象解读为太阳升起来了是完全错误的。这里的“明”不是日光之明,而是灯火之明。黄昏之时,本是休息的时候,但灯火又亮起来,象征圣贤们勤于政务,日以继夜地工作,故《晋卦·卦辞》曰“昼日三接”。这里的“昼”就是指黄昏时候,这里的“日”就是指白天。

之十一《兑》见而《巽》伏也

《明夷卦》是由《否卦》变化而来的,天时为酉,仲秋之卦。酉也代表一天当中的日入之时。《否卦》先变为《旅卦》,然后《旅卦》再变为《明夷卦》。卦变过程中,原《否卦》上面的三个阳爻或退隐或消失,象征暴君武伤贤臣之十一《兑》见而《巽》伏也,致使贤臣或逃匿或被诛,故曰“《明夷》,诛也”。《明夷卦》天时为酉,日入之时。日入之时,本来天气还不到昏暗的时候,但《明夷》之象已是“日入地中”,一片昏暗,象征光明已被夷灭,故卦名曰“明夷”。

之十一《兑》见而《巽》伏也

《论语·微子篇》:“危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。”《晋卦》天时虽已黄昏,但却“明出地上”,一片光明,象征“天下有道”,故贤臣现而用勤于政务。《明夷卦》天时虽才是日入之时,天下却已经是一片昏暗,象征“天下无道”,故贤臣隐而韬光养晦,人人自危。儒家思想主张中庸而反对愚忠,《易》道以卦示理,以《晋卦》和《明夷卦》互综为对,就是要揭示“天下有道则现,无道则隐”的处世哲学。

之十一《兑》见而《巽》伏也

(末完待续)

(子夏故坛原创,带你一起学《易经》)

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