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泰卦怎么起名 編輯：钦天门紫微六玄——〈真言告白》
2024-04-16 17:11:42 人看过
泰卦怎么起名 編輯：钦天门紫微六玄——〈真言告白》
編輯：
钦天门紫微六玄经脉
——〈真言告白〉——
写在第三章前
第三章是解读命理，实例说明的一章节。
书写告白，只为读者知道钦天门的斗数不同于其它的差别性在哪里，不是标新立异，却是在历史文化传承中断层不少，在残缺中尽点微薄之绵力，再次管见紫微斗数。
斗数呈献在人类的第一个面孔是“算命”的，等于是世人的眼光就集中在这视野上，费尽唇舌只为命理服务众生，而列入“五术”之一的民俗文化。
明明五术脱胎是易经，是一种哲学的存在论，但前人留下的斗数书籍只字也不提及易经，只是术语大集成，有技无学，连个根源也没有。
紫微斗数的字义出于星象、星占，是属于古天文学的一种。引用于易经的是卜(象)筮(数)，是易学中的数学与象学的结盟。从古到汉唐，已经完备的学术存在（这一段完全断层），在断层的这一段就在星辰的排列也可以看到端倪，如果“人”真的生于寅〈泰卦〉，那斗数也止于“六”个盘。
从此而知，斗数没有离开过“天文”与“地理”(仰观天象俯察地理)，这是当初的创作，是斗数的本身，从不是在“命理”上做立足点。假使从命理的角度去看斗数，只是斗数的一角落，无法全面观。
回归“星辰”，初学者都紧咬着什么星辰坐落在什么宫位该怎么理解，这不是很正确的。因为天是天(星辰)，地是地(宫位)，本来就不相干，却倒是人在地球上(人法地)，与天上的星辰(地法天)在呼应。所以我们(人类)先要知道天上的每颗星辰在传达什么样的“信息”到地球，它们的功能是什么性质与作用，因此我们须先认识星辰，它们用什么或扮演什么角色在与人类呼应，连这点都不尽清楚泰卦怎么起名，那星辰的意义就会失去。
另者，斗数的星辰体系是站在“月亮”上看“地球”为起点，所以才有十干化曜(四化的来源)。每一个天干都有四化，在象征着每一个月月亮都有“阴晴圆缺”。
归 藏 易
※这张图指的是乙天干的“机月”。坤纳乙、癸，坤在卦代表地球，但在星辰以天机代表。地球本身有自转，所以天机代表动态的星曜。然而月亮必绕地球，如同母亲把人类生在地球上。故斗数的用法全在太阴历，所以产生了━━「月相十干化曜」，即今斗数“四化”之源头。
本章节的论命方式在星辰上除14颗星外，尚引用“左、右、昌、曲”，共十八颗星一起用。但方法上不完全站在“命”上说命，因为一个人的命运不是完全被一个“命”字注定的，福报、祖德、余荫各不相同泰卦怎么起名，且人世间的各种因缘也不尽一样。活生生的命就有活生生的舞台，在舞台上各扮不同且属不同的“我”的人生角色。若真要透析每个人的舞台人生是什么？只能借用佛家之语━━「每个人都“循业”而现吧！」泰卦怎么起名 編輯：钦天门紫微六玄——〈真言告白》，“业”就是每个人一生扮演的剧本，如是因、如是缘、如是果的发现，给自己“再看一回”。
如何展现给自己看，只有四颗星，名字叫做「左右昌曲」，唯有它是存在母体内的胎儿的记录体，就像未出产的电脑，先要有硬体设备完整，出产后便成“操作”的技术与应用上的“功能”，这就是世人想知的“命运”问题。但知硬体，便知先天之赋予；但知操作，便知后天之命运，算命是操作问题（如四化），知命是硬体内涵（如星辰）。
既讲星辰，不能不知“左右昌曲”，舍此四颗试问“命”从哪里来？万物有“自性”，但人不能“自性”生，是被“阴阳气化”所造生，是禀气而生人。所以只好：「欲知前世因」(左右昌曲)，「今生受者是」(14颗星)，各分紫、府系以列“阴阳”，其内有左、右、昌、曲以表“气化”，如是合生而为人〔切记：落土时，八字命，命决定在落“土”之“时”，文曲星〕。
第三章：解读命理方程式
紫微斗数是一部非常精密的仪器，它可以用任何的方法来解读任何人的命理方程式，因为这部仪器有十八颗“星斗”与天文历法的数学所结合出来的秘密科仪（简称：秘仪）。
这些星辰斗曜散布在不同的角落（如宫位），做全方位性的侦测泰卦怎么起名，以上下左右的操作方式（如四化），在扫描着世间总总景“象”，反映在不同的人，走不同的人生道路上。是“命”理的导师，更是“运”势的指南。
我们不须也不想要在紫微斗数上“得到”人生；但我们却愿在紫微斗数上“学到”人生、“找到”人生，毕竟人生婉如千姿百态的万花筒，终究还是会回归到“紫光普照”的世界，在寂静中、在自性中随人了悟，随性光明。
本章立节是以日月星辰为君臣、十干化曜为佐使，由极高的星空鸟瞰地球，观赏人生。莫对生命奢求，但愿能解读……
第一节
地 灵 人 杰
本节专论住宅之家相，俗称阳宅，其实就是“环境美学”的另一种别称。与其称风水学，不如说建筑学，来自“堪天（观察天文）舆地（俯察地理）”━━此四个字，故称「堪舆学」。（堪舆的本义是天地）━━换作八卦叫“乾坤”。
风水学的由来
山 随 平 野 尽
江 入 大 荒 流
━━唐·李白《渡荆门送别》
风水观念、风水理论、风水实践的发生不是偶然的现象，也不是外部的世界强加于古老先民的，它有深刻的社会背景。若就最根本的原因是贫困和愚昧，是科学不发达的必然结果。
风水━━的本体是自然界。(客观存在)
风水术━━的本体是人。(主观对客观的活动)
好风好水本来就是一种自然的存在，更客观的叫“风水”（空气的流动与水的流向，是风水最基本要素）。人面对自然界，先圣要面对天文来制定历法，考察地形利民农耕，若能懂这些方法的叫做风水“术”，而术的主体是“人”。白话说：一个人能够摄取自然，利用自然界、自然物而利民养生，才是真正懂“风水”的人，是此风水术的起源在“天文”(堪天)与“地气”、“地质”(舆地)。
◆ ◆ ◆◆
当真追溯风水学的源头，始自神农氏。神农氏有三大发明：第一、他发明了犁等农业生产工具，使农业种植更加方便；第二、他发明了中草药，为后世开辟了医学之先；第三、他发明了建筑风水学。前两点一般人都没有什么异议，至于第三点会使很多人感到怀疑或不解。
在古文献中，神农有“连山建木之典，有扶莱之乐，有丰年之咏”……。其中之“有连山建木之典”就是用连山规定建屋的准则，后人所称的《连山易》其实就是一种有关风水的书籍。
注：《神农本草经》也是依据《连山易》而撰写。
晋代郭璞（276-324）在《葬书》有言：「上地之山，若伏若连，其原自天」。其“若伏若连”之句正是形象地表达了“连山”之易，古人称“易为卜筮之书”，“连山归藏乃卜宅之法”。
唐代杨筠松《撼龙经》开章即曰：「须弥山是天地骨，中镇天地为巨物，如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀，四肢分出四世界，南北东西为四派」……，所言须弥山即今喜玛拉雅山，为世界屋脊，比作人之背脊与项梁。
若用八卦类项描述，即“艮为山为背”，其后三句就是四肢山脉与须弥山相连接，只用一个“连”字来描述，是何等精练朴实而直观，所以“连山”一词无疑即是风水术中的“千里寻龙之法”。
注：
斗数阳宅须知
〈一>天地之数，始于天一，终于地十。
〈二〉阳宅宫位的重点在哪里？
〈三〉在星辰上要以哪些作代表？
〈四〉住家的好坏最能影响什么？
健康为首，因为田宅宫的官禄就是疾厄宫，次财运。
注：「地气」真的很重要吗？当然。
《庄子·知北游》有言：「臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐」，都是在说天地之有股“生生不息”的力量在自然地演化万物。这生生不息的力量就是「地气」，不懂地气，地理何在？「生气」何来？
「夫土者气之体，有土斯有气」
「五气行乎地中，发而生乎万物」
「地者，万物之本源，诸生之根菀也」。
（管子）
◆ ◆ ◆◆
论
命
实
务
〈一〉每一个人的命运，富贵贫贱、飞黄腾达……，不是只有一句：「命使然或命必然的结果」。努力、奋斗仅是人在人生道上的一种必然性，可是这种“必然”的结果一定能成就一切吗？（阳面的现象界）。但有的人一生也没有什么努力，可是活得比别人好，且做任何事也能蓬壁生辉，贵人相助鼎力比别人多，为什么？祖荫、福德、善报……等等，都是看不到的（阴面的福泽相），这种差别性就是在告诉所有的人━━「命不是拿来比较的，命是要你自己走出来的。得之，我幸；不得，我命」这样的想法，人生的脚步会踏实多。
〈二〉论命，不要只绕在命、财、官的角度，这是“必然”性的阳面（后天）。不妨看看先天的“使然”性的福德泽荫吧！如田宅宫、福德宫，易经不是说：“一阴一阳”吗？
〈三〉用精密的仪器扫描人生，不须全盘都看，看什么“部位”(如诉求)就用什么方法与步骤去侦测即可，是一种命理“解剖”方程式。重点在星辰的游戏方程式里〔如洛书叫做“幻方”游戏〕，白话就是━━「星辰的解剖学」。
〈四〉秘仪的星辰有哪些功能性
本章节的论命方式都是引用钦天门祖师的“遗法”，紫微斗数从哪里“来”，就从哪里“走”出去。只为斗数留点原始笔下的痕迹，与有缘者共分享泰卦怎么起名 編輯：钦天门紫微六玄——〈真言告白》，并对有情于古人留下的历史文化心感其恩，但愿莫再断层，留芳尔后待续起……，是幸。
富有来自宅
例1：壬年生·女命
解析：
注：壬天干一定有武曲化忌，一生只等一支牌文曲忌，因为没有别支牌可换（文曲另意叫“荫星”，此荫不是祖荫的荫，而是一种物质的给与，在房子上叫“赠与”）。
类比
例2：壬年生·男命
解析：
例3：壬年生·女命
解析：
注意事项：
生在豪门
例1：戊年生·男命
解析：〈一〉
解析：〈二〉
富已知，贵何来？为什么此人生长在富贵双全之家？
北斗星→与人之财禄有关。〈富〉━━(利生)
南斗星→与人之贵显有关。〈贵〉━━(养生)
阳宅参考：
当一个命盘的主题扯上了廉贞星(此人是坐命)，都要注意阳宅的方位(坐向)，不管是谁的命盘，如丙年生、甲年生更要注意。
廉贞只管坐向〔前、后、左、右〕之外，还包括“外在”环境。
此人最好坐南向北的房子，得父母之荫。
类比
例2：丙年生·男命
解析：
我本富豪
例1：戊年生·女命
解析：
工厂方位参考：
解析：
贪狼是化禄，天机是化忌。当天机已经变成大田，最好的方位如何选？
唯一的方法要使天机化禄与贪狼化禄同波。
理由：所有的南斗，都要回向北斗。
这大限刚好坐乙干，乙使天机化禄了，同时也要参考化科。
理由：官禄宫是AC同宫，所以乙→紫微化科在命(大官)〔内局〕。
法生年科叫右弼星，当紫微化科＋右弼化科名“镇宅”之位，“镇”是紫微的代名词，像帝王坐宫以为“镇”。
当今的工厂正是“坐坤向艮”，延续丙大限的余辉。
注：再次申明，斗数的星辰真相不是五行。最基本的紫微定盘就用“纳音”，也不是用五行。音是“声律”的原理，声是讲波的向量是要一致，故有：「阴与阳同波」的理论。
类比
例2：丙年生·男命
解析：
嫁入富豪
例1：壬年生·女命
解析：
类比
例2：己年生·女命
解析：
入主富豪
例1：壬年生·男命
解析：
类比
例2：癸年生·男命
解析：
注：斗数十干化曜的天干甲～癸，都有很特殊的“代码”与“内涵”，若再配上所属的星辰会作“因星而异”的星象解，归属在“月亮”，即洛书的数理变化。
阳宅参考：
什么样的方位(坐向)对他最有利？
富豪再见
例：庚年生·男命
解析：〈一〉
解析：〈二〉
结束语：
斗数的四化应用实际是“飞宫”四化，在“宫位”上飞来飞去，“看象”论命，根本不是“飞星”论命。
飞星四化是以“星辰”为主体，看星辰的“组合”须要而飞、而搭配才叫做飞星四化，四化却成“星辰”的配角。理由：星辰与星辰之间有一定的运转规律，而不是星辰乱碰的，有的星辰遇什么星辰是好的，有的星辰遇什么星辰是坏的，而这些好坏的决定权不是在四化，如上例的公式。
星辰是有固定的排列组合，就如同富豪有富豪的公式，富豪再见也有它的公式，公式来自星辰，星辰决定一切，这才叫“星占”。
切记！斗数贵在━━「星中有数」。
飞星斗数是因为有“星辰”的存在而得其名。虽然九星是地理应用的专有名词，但却可以用在命理。理由：地理即命理(人法地)，不然地灵何来人杰？它是一脉相通的━━〔北斗纲要〕。
①
②
③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
⑨
⑩
⑪
⑫
⑬
緣
起
緣
續
━━绝学不灭，只待有缘━━
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