周易序卦传上 周易说卦传之正解(九)
2022-08-28 15:03:19 人看过
周易序卦传上 周易说卦传之正解(九)
第 6 章
神是奇妙的周易序卦传上 周易说卦传之正解(九)，会说话的。
本章赞美八卦之神推测万物的奇妙！ 《西辞》“刚柔相济，生变”，还说：“知变道者，必知神作！”这与本章“神也是奇妙的周易序卦传上，万物说话的”是一致的。好评一致。
作者在这里不是刻意为诸神鼓掌，但确实有其推测万物的神奇功效。
能动万物者，不病如雷；
这就是说真卦的作用是“动”，能“动”万物。它不仅可以移动“万物”，而且移动得又快又猛。
战胜一切的人，不病如风；
这就是说，寻卦的作用在“桡”，“桡”与“道”同，即扰而不能平；太阳是风，摇动树木。 “树欲静，风不可挡”。因此，有巽作为进退，作为失败的标志。没有和平与稳定。
干燥万物者周易序卦传上，勿烧火；
也就是说，离卦的功能是“干”的。它表现在万物的干燥上。干燥过程就是火把水变成水蒸气，水蒸发后就变干了。是离火的作用。内尧为阴，外尧为阳。两个强者压一个弱者，就像火压水干万物。
什么都说的人，不要说胡泽；
高兴地说。这就是《越》中对卦的作用。兑卦上线如两眼，下两阳线动象口。所以，对卦是喜悦的笑脸。兑就是嘴，它就像地上的水池，滋润着万物。
按照本节讨论的顺序，以文王八图顺时针方向解释，但兑卦前缺坤卦，兑卦后缺千卦仅这一节就少了乾坤二卦，这不是遗漏，而是事出有因，后面再讲。
滋润万物的不是滋润水；
这就是看卦对一个“跑”字的作用。水可以滋润万物。 《老子》曰：“水为万物之善，故无竞，故近乎道。”
凡事结束，一切开始的人，都不是满身的。
创是万物的终结，也是万物的开始。可见，万物的生与死，都体现在创，是万物的转折点。这也很明显是从上一章的八卦顺序推导出来的。朱熹早已提出“义不详”。其实这一章是以“万物”为主题的。 《序卦》云：“有天地而后万物。”可见，天地为万物之母，万物不能平等于天地。一定是因为上一章已经讨论了地盘八卦的整体结构，本章重点介绍了天盘八卦的应用继承。 “刚柔相济，变化在其中”的神奇功效，有乾坤和乾坤不与六公子混在一起，却有一些特别的事情要做！
于是水火相接；
“顾”字是上篇文章的接班人，在解释了八卦的个别作用后周易序卦传上，再接连上下讨论“刚柔相济”的妙用。并讨论“人地天二”的顺序。先用前推，后用侧推。“水火相接”，“接住”，还有。第三章是“水火不射”，“射”也累“人之道”，遇坎卦看离宫，遇离卦看康宫，故曰：“水火相接”，一阴一阳。阳，互相推搡，叫“误”。
雷风并不矛盾；
“雷与风不矛盾”，“矛盾”也矛盾。不抵触不是不听话，是动摇阴阳平衡的“立场之道”。一阴一阳合二为一，是“刚柔相济”的一对妙用。遇地震看巽宫，遇巽看甄宫。或称“绕道”，或叫“错卦”，总之两者并不矛盾。
山泽通风，
“山泽东通风”、“通风”、根堆二卦相连，主线在上，“天道”，一阴一阳，合二为一，是“刚柔相济”相推生变”“一对妙用。遇玄看兑宫，遇兑看玄宫。或称“绕道”，或称“错卦”，总之，两个通风，起到神奇的作用。
本节不讨论乾坤。若“刚柔相通”，遇千卦可见坤宫，遇坤卦则见甘宫。这可以通过绕过或错字来解决。但是，如果作者有别的意思，那就不得而知了。
根据第三章“天地位置”的启示，可能乾坤只是用来定位，六子是变化的资源。第十章已经明确表示，宇宙之体已经被六子带走，六子齐聚一堂，准备宇宙。乾坤六代，老而无用。
然后可以改变；
你可以知道，上一篇的神奇效果就是“变化”的原因，多么清晰流畅！
这是一个例子来说明：
1998年12月26日，杨靖先生四柱想尝试解读小成图片的方法，在天天大酒店摇“贤”卦，即“贤的贤” ”，化成了一个小六角星。图片如下：
病变在哪里？
答案：“说卦”“锦为忧，为心脏病”。问病人看菅宫，菅宫得了腆，病在衮中，腆为手、为背、为胃，如何设置？
用正推的方法，侃公根，根公甘，甘为阳，三点法属于上，两点法也属于上和左，是固定的在手中。请问是左还是右。用绕行的方法，山泽也是通风的。阚公根看对公，对公根属阳，右手一分为二，病应在左手。
先生。杨说：确实是左手病周易序卦传上 周易说卦传之正解(九)，在越南战场上左手断了3次，已经痊愈。这一切的巧合，都来自“刚柔相济”的证明。
刚柔并济，是必然性与偶然性的结合，是层层展现浓缩的信息，体现其“曲入万物而不留”。前人有“一叶秋”、“一推论”、“一知十”、“一知百”等诙谐之说，因为我知道《八卦》中没有卦例。 《易经》，不过只讲道理，以免束缚人的思想。
这就是一切。
“两者”也，已经形成了万物。是对“刚柔相变”全章总结的结果。似乎是完成所有事情的方法。不过，意思并没有穷尽，而且似乎是前一个和下一个的联系，应该是冒号，还有很多。所以，八卦之类的图也不是无穷无尽的，而是都是从应用中总结提炼出来的，绝对不是胡乱编造的。因此，后人的理论不用于区分。